2020-12-12 01:37
夫三代之所㠯長久者．㠯其輔翼太子有此具也．及秦而不然．其俗固非貴辭讓也．所上者告訐也．師古曰：『訐謂面相斥罪也．音居謁反．』固非貴禮義也．所上者刑罰也．使趙高傅胡亥而教之獄．所習者非斬劓人．則夷人之三族也．故胡亥今日即位而明日射人．忠諫者謂之誹謗．深計者謂之妖言．其視殺人若艾草菅然．師古曰：『艾讀曰刈．菅．茅也．音奸．』豈惟胡亥之性惡哉．彼其所㠯道之者非其理故也．師古曰：『道讀曰導．』
鄙諺曰：『不習為吏．視已成事．』又曰：『前車覆．後車誡．』夫三代之所㠯長久者．其已事可知也．師古曰：『已事．已往之事．』然而不能從者．是不法聖智也．師古曰：『法謂則而效之．』秦世之所㠯亟絕者．其轍跡可見也．師古曰：『亟．急也．音居力反．車跡曰轍．』然而不避．是後車又將覆也．夫存亡之變．治亂之機．其要在是矣．天下之命．縣於太子．太子之善．在於早諭教與選左右．師古曰：『諭．曉告也．與猶及也．』夫心未濫而先諭教．則化易成也．開於道術智誼之指．則教之力也．若其服習積貫．則左右而已．師古曰：『貫音工宦反．』夫胡．粵之人．生而同聲．耆欲不異．師古曰：『耆讀曰嗜．』及其長而成俗．累數譯而不能相通．行者有雖死而不相為者．蘇林曰：『言其人之行．不能易事相為處．』則教習然也．臣故曰選左右早諭教最急．夫教得而左右正．則太子正矣．太子正而天下定矣．書曰：『一人有慶．兆民賴之．』師古曰：『周書呂刑之辭也．一人．天子也．言天子有善．則兆庶獲其利．』此時務也．
凡人之智．能見已然．不能見將然．師古曰：『將然．謂欲有其事．』夫禮者禁於將然之前．而法者禁於已然之後．是故法之所用易見．而禮之所為生難知也．若夫慶賞㠯勸善．刑罰㠯懲惡．先王執此之政．堅如金石．行此之令．信如四時．據此之公．無私如天地耳．豈顧不用哉．師古曰：『顧猶反也．』然而曰禮雲禮雲者．貴絕惡於未萌．而起教於微眇．師古曰：『眇．細小也．』使民日遷善遠罪而不自知也．師古曰：『見善則遷．畏罪而離．』孔子曰：『聽訟．吾猶人也．必也使毋訟乎．』師古曰：『論語載孔子之言也．言使吾聽訟．與眾人齊等．然能先㠯德義化之．使其無訟．』為人主計者．莫如先審取捨．師古曰：『取謂所擇用也．舍謂所棄置也．』取捨之極定於內．而安危之萌應於外矣．師古曰：『極．中也．萌．始生也．』安者非一日而安也．危者非一日而危也．皆㠯積漸然．不可不察也．人主之所積．在其取捨．㠯禮義治之者．積禮義．㠯刑罰治之者．積刑罰．刑罰積而民怨背．禮義積而民和親．故世主欲民之善同．而所㠯使民善者或異．或道之㠯德教．或驅之㠯法令．師古曰：『道讀曰導．ࢿۨȇ驅同．下皆類此．』道之㠯德教者．德教洽而民氣樂．驅之㠯法令者．法令極而民風哀．哀樂之感．禍福之應也．秦王之欲尊宗廟而安子孫．與湯武同．然而湯武廣大其德行．六七百歲而弗失．秦王治天下．十餘歲則大敗．此亡它故矣．湯武之定取捨審而秦王之定取捨不審矣．夫天下．大器也．今人之置器．置諸安處則安．置諸危處則危．天下之情與器亡㠯異．在天子之所置之．湯武置天下於仁義禮樂．而德澤洽．禽獸草木廣裕．師古曰：『裕．饒也．』德被蠻貊四夷．累子孫數十世．此天下所共聞也．秦王置天下於法令刑罰．德澤亡一有．而怨毒盈於世．下憎惡之如仇讎．禍幾及身．子孫誅絕．師古曰：『幾音鉅依反．』此天下之所共見也．是非其明效大驗邪．人之言曰：『聽言之道．必㠯其事觀之．則言者莫敢妄言．』今或言禮誼之不如法令．教化之不如刑罰．人主胡不引殷．周．秦事㠯觀之也．師古曰：『胡．何也．』
人主之尊譬如堂．群臣如陛．眾庶如地．故陛九級上．廉遠地．則堂高．師古曰：『級．等也．廉．側隅也．』陛亡級．廉近地．則堂卑．高者難攀．卑者易陵．師古曰：『陵．乘也．』理勢然也．故古者聖王制為等列．內有公卿大夫士．外有公侯伯子男．然後有官師小吏．師古曰：『官師．一官之長．』延及庶人．等級分明．而天子加焉．故其尊不可及也．里諺曰：『欲投鼠而忌器．』此善諭也．鼠近於器．尚憚不投．恐傷其器．況於貴臣之近主乎．師古曰：『近音其靳反．』廉恥節禮㠯治君子．故有賜死而亡戮辱．是㠯黥劓之罪不及大夫．㠯其離主上不遠也．禮不敢齒君之路馬．蹴其芻者有罰．師古曰：『齒謂審其齒歲也．芻．所食之草也．蹴音千六反．』見君之几杖則起．遭君之乘車則下．入正門則趨．君之寵臣雖或有過．刑戮之罪不加其身者．尊君之故也．此所㠯為主上豫遠不敬也．師古曰：『遠．離也．』所㠯體貌大臣而厲其節也．師古曰：『體貌．謂加禮容而敬之．』今自王侯三公之貴．皆天子之所改容而禮之也．古天子之所謂伯父．伯舅也．師古曰：『天子呼諸侯長者．同姓則曰伯父．異姓則曰伯舅．伯．長也．』而令與眾庶同黥劓髡刖笞傌棄巿之法．蘇林曰：『傌音罵．』然則堂不亡陛虖．被戮辱者不泰迫虖．師古曰：『迫．迫天子也．』廉恥不行．大臣無迺握重權．大官而有徒隸亡恥之心虖．夫望夷之事．二世見當㠯重法者．如淳曰：『決罪曰當．閻樂殺二世於望夷宮．本由秦制無忌上之風也．』投鼠而不忌器之習也．
臣聞之．履雖鮮不加於枕．冠雖敝不㠯苴履．師古曰：『苴者．履中之藉也．音子余反．』夫嘗已在貴寵之位．天子改容而體貌之矣．吏民嘗俯伏㠯敬畏之矣．今而有過．帝令廢之可也．退之可也．賜之死可也．滅之可也．若夫束縛之．系緤之．師古曰：『緤謂㠯長繩系之也．緤音先列反．』輸之司寇．編之徒官．師古曰：『司寇．主刑罰之官．編．次列也．』司寇小吏詈罵而榜笞之．師古曰：『榜音彭．』殆非所㠯令眾庶見也．夫卑賤者習知尊貴者之一旦吾亦迺可㠯加此也．蘇林曰：『知其有一旦之刑．』非所㠯習天下也．非尊尊貴貴之化也．夫天子之所嘗敬．眾庶之所嘗寵．死而死耳．賤人安宜得如此而頓辱之哉．
豫讓事中行之君．智伯伐而滅之．師古曰：『行音胡剛反．』移事智伯．及趙滅智伯．豫讓伱嬙燙浚鄭氏曰：『釁．漆面㠯易貌．吞炭．㠯變聲也．』師古曰：『釁．熏也．㠯毒藥熏之．』必報襄子．五起而不中．人問豫子．豫子曰：『中行眾人畜我．我故眾人事之．智伯國士遇我．我故國士報之．』故此一豫讓也．反君事仇．行若狗彘．已而抗節致忠．行出虖列士．人主使然也．故主上遇其大臣如遇犬馬．彼將犬馬自為也．如遇官徒．彼將官徒自為也．頑頓亡恥師古曰：『頓讀曰鈍．』䣄詬亡節．師古曰：『䣄詬．謂無志分也．䣄音胡結反．詬音後．』廉恥不立．且不自好．師古曰：『自好猶言自喜也．好音呼倒反．』苟若而可．師古曰：『若猶然．』故見利則逝．見便則奪師古曰：『逝．往也．』．主上有敗．則因而挻之矣．服虔曰：『音挻起．』師古曰：『挻音式延反．』主上有患．則吾苟免而已．立而觀之耳．有便吾身者．則欺賣而利之耳．人主將何便於此．師古曰：『此於人主為不便也．便音頻面反．』群下至眾．而主上至少也．所託財器職業者粹於群下也．蘇林曰：『粹．純也．言其勢悉在群下．』俱亡恥．俱苟妄．則主上最病．故古者禮不及庶人．刑不至大夫．所㠯厲寵臣之節也．古者大臣有坐不廉而廢者．不謂不廉．曰『簠簋不飾』．師古曰：『簠簋．所㠯盛飯也．方曰簠．圓曰簋．簠音甫．又音扶．簋音軌．』坐污穢淫亂男女亡別者．不曰污穢．曰『帷薄不修』．坐罷軟不勝任者．不謂罷軟．曰『下官不職』．師古曰：『罷．廢於事也．軟．弱也．罷讀曰疲．軟音人兗反．』故貴大臣定有其罪矣．猶未斥然正㠯謼之也．師古曰：『謼．古呼字．』尚遷就而為之諱也．故其在大譴大何之域者．師古曰：『譴．責也．何．問也．域．界局也．』聞譴何則白冠氂纓．鄭氏曰：『㠯毛作纓．白冠．喪服也．』盤水加劍．造請室而請罪耳．應劭曰：『請室．請罪之室．』蘇林曰：『音絜清．胡公漢官車駕出有請室令在前先驅．此官有別獄也．』如淳曰：『水性平．若己有正罪．君㠯平法治之也．加劍．當㠯自刎也．或曰．殺牲者㠯盤水取頸血．故示若此也．』師古曰：『應．如二說皆是．』上不執縛系引而行也．其有中罪者．聞命而自弛．師古曰：『中罪．非大非小也．弛．廢也．自廢而死．弛音式爾反．』上不使人頸盭而加也．蘇林曰：『不戾其頸而親加刀鋸也．』師古曰：『盭．古戾字．音廬結反．』其有大罪者．聞命則北面再拜．跪而自裁．師古曰：『裁．謂自刑殺也．』上不使捽抑而刑之也．師古曰：『捽．持頭髮也．抑謂按之也．捽音才兀反．』曰：『子大夫自有過耳．服虔曰：『子者．男子美號．』吾遇子有禮矣．』遇之有禮．故群臣自憙．師古曰：『憙讀曰喜．音許吏反．憙．好也．好為志氣也．』嬰㠯廉恥．故人矜節行．師古曰：『嬰．加也．矜．尚也．』上設廉恥禮義㠯遇其臣．而臣不㠯節行報其上者．則非人類也．故化成俗定．則為人臣者主耳忘身．孟康曰：『唯為主耳．不念其身．』國耳忘家．公耳忘私．利不苟就．害不苟去．唯義所在．上之化也．故父兄之臣誠死宗廟．法度之臣誠死社稷．輔翼之臣誠死君上．守圄捍敵之臣誠死城郭封疆．故曰聖人有金城者．比物此志也．李奇曰：『志．記也．凡此上陳廉恥之事．皆古記也．』如淳曰：『比謂比方也．使忠臣㠯死社稷之志．比於金城也．』師古曰：『二家之說皆非也．此言聖人厲此節行㠯御群下．則人皆懷德．戮力同心．國家安固不可毀．狀若金城也．尋其下文．義可曉矣．』彼且為我死．故吾得與之俱生．彼且為我亡．故吾得與之俱存．夫將為我危．故吾得與之皆安．師古曰：『夫．夫人也．亦猶彼人耳．夫音扶．』顧行而忘利．守節而仗義．故可㠯托不御之權．可㠯寄六尺之孤．應劭曰：『言念主忘身．憂國忘家．如此．可托權柄．不須複製御也．六尺之孤．未能自立者也．』此厲廉恥行禮誼之所致也．主上何喪焉．師古曰：『如此則於主上無所失．』此之不為．而顧彼之久行．服虔曰：『彼謂亡國也．』師古曰：『顧．反也．久謂久行之也．言何不為投鼠忌器之法．而反久行無陛級之事．』故曰可為長太息者此也．師古曰：『誼上疏言可為長太息者六．今此至三而止．蓋史家直取其要切者耳．故下贊雲掇其切於世事者著於傳．』
是時丞相絳侯周勃免就國．人有告勃謀反．逮系長安獄治．卒亡事．復爵邑．故賈誼㠯此譏上．上深納其言．養臣下有節．是後大臣有罪．皆自殺．不受刑．至武帝時．稍復入獄．自甯成始．
初．文帝㠯代王入即位．後分代為兩國．立皇子武為代王．參為太原王．小子勝則梁王矣．後又徙代王武為淮陽王．而太原王參為代王．盡得故地．居數年．梁王勝死．亡子．誼復上疏曰：
陛下即不定製．如今之勢．不過一傳再傳．服虔曰：『一二傳世也．』諸侯猶且人恣而不制．豪植而大強．師古曰：『植．立也．』漢法不得行矣．陛下所㠯為蕃捍及皇太子之所恃者．唯淮陽．代二國耳．師古曰：『蕃〔翰〕捍得宜．則嗣王安固．故云皇太子之所恃也．』代北邊匈奴．與強敵為鄰．能自完則足矣．而淮陽之比大諸侯．厪如黑子之著面．師古曰：『黑子．今所謂黶子也．著音直略反．』適足㠯餌大國耳．師古曰：『餌謂為其所吞食．』不足㠯有所禁御．方今制在陛下．制國而令子適足㠯為餌．豈可謂工哉．人主之行異布衣．布衣者．飾小行．競小廉．㠯自托於鄉黨．人主唯天下安社稷固不耳．高皇帝瓜分天下㠯王功臣．反者如蝟毛而起．師古曰：『蝟．蟲名也．其毛為刺．音謂．』㠯為不可．故蔪去不義諸侯而虛其國．如淳曰：『不義諸侯．彭越．黥布等．』師古曰：『蔪讀與芟同．謂芟刈之．』擇良日．立諸子雒陽上東門之外．師古曰：『諸侯國皆在關東．故於東門外立之也．東面最北出門曰上東門．』畢㠯為王．師古曰：『畢猶盡．』而天下安．故大人者．不牽小行．㠯成大功．
今淮南地遠者或數千里．越兩諸侯．師古曰：『越．過也．兩諸侯．梁及淮陽．』而縣屬於漢師古曰：『為縣而屬漢．』．其吏民繇役往來長安者．自悉而補．中道衣敝．應劭曰：『自悉其家資財．補縫作衣．』師古曰：『悉．盡也．』錢用諸費稱此．師古曰：『稱音尺孕反．』其苦屬漢而欲得王至甚．逋逃而歸諸侯者已不少矣．其勢不可久．臣之愚計．願舉淮南地㠯益淮陽．而為梁王立後．割淮陽北邊二三列城孟康曰：『列城．縣．』與東郡㠯益梁．不可者．可徙代王而都睢陽．梁起於新郪㠯北著之河．師古曰：『新郪．潁川縣也．郪音千移反．著音直略反．』淮陽包陳㠯南揵之江．晉灼曰：『包．取也．』如淳曰：『揵謂立封界也．或曰．揵．接也．』師古曰：『揵音鉅偃反．』則大諸侯之有異心者．破膽而不敢謀．梁足㠯捍齊．趙．淮陽足㠯禁吳．楚．陛下高枕．終亡山東之憂矣．此二世之利也．如淳曰：『從誼言可二世安耳．』師古曰：『言帝身及太子嗣位之時．』當今恬然．適遇諸侯之皆少．師古曰：『恬．安也．少謂年少．』數歲之後．陛下且見之矣．夫秦日夜苦心勞力㠯除六國之禍．今陛下力制天下．頤指如意．如淳曰：『但動頤指麾．則所欲皆如意．』高拱㠯成六國之禍．難㠯言智．苟身亡事．畜亂宿禍．孰視而不定．師古曰：『畜讀曰蓄．』萬年之後．傳之老母弱子．將使不寧．不可謂仁．臣聞聖主言問其臣而不自造事．師古曰：『欲發言則問其臣．』故使人臣得畢其愚忠．唯陛下財幸．師古曰：『財與裁同．裁擇而幸從其言．』
文帝於是從誼計．迺徙淮陽王武為梁王．北界泰山．西至高陽．得大縣四十餘城．徙城陽王喜為淮陽王．撫其民．
時又封淮南厲王四子皆為列侯．誼知上必將復王之也．上疏諫曰：『竊恐陛下接王淮南諸子．孟康曰：『接音挾．挾持欲王淮南諸子也．』臣瓚曰：『謂㠯恩接待而王之．』師古曰：『二說皆非也．謂接今時當即王之．言不久也．接猶續也．猶今人言續復也．』曾不與如臣者孰計之也．淮南王之悖逆亡道．天下孰不知其罪．師古曰：『悖．惑也．音布內反．』陛下幸而赦遷之．自疾而死．天下孰㠯王死之不當．今奉尊罪人之子．適足㠯負謗於天下耳．師古曰：『言若尊王其子．則是厲王無罪．漢枉殺之．』此人少壯．豈能忘其父哉．師古曰：『少壯．猶言稍長大．』白公勝所為父報仇者．大父與伯父．叔父也．師古曰：『白公．楚平王之孫．太子建之子也．大父即祖．謂平王也．伯父．叔父．平王〔之〕諸子也．事見春秋傳．』白公為亂．非欲取國代主也．發憤快志．剡手㠯沖仇人之匈．師古曰：『剡．利也．音弋〔再〕冉反．』固為俱靡而已．師古曰：『言與仇人俱滅斃也．靡．碎也．音武皮反．』淮南雖小．黥布嘗用之矣．漢存特幸耳．師古曰：『言漢之勝布得存．此直天幸耳．』夫擅仇人足㠯危漢之資．於策不便．師古曰：『言假四子㠯資權．則當危漢．』雖割而為四．四子一心也．予之眾．積之財．此非有子胥．白公報於廣都之中．即疑有剸諸．荊軻起於兩柱之間．師古曰：『剸諸刺吳王．荊軻刺秦皇．事見春秋傳及燕丹子也．』所謂假賊兵為虎翼者也．應劭曰：『周書云「無為虎傅翼．將飛入邑．擇人而食之．」』願陛下少留計．』
梁王勝墜馬死．李奇曰：『文三王傳言揖．此言勝．為有兩名．』誼自傷為傅無狀．師古曰：『無善狀．』常哭泣．後歲余．亦死．賈生之死．年三十三矣．
後四歲．齊文王薨．亡子．文帝思賈生之言．迺分齊為六國．盡立悼惠王子六人為王．又遷淮南王喜於城陽．分淮南為三國．盡立厲王三子㠯王之．後十年．文帝崩．景帝立．三年而吳．楚．趙與四齊王合從舉兵韋昭曰：『四齊王．膠東．膠西．菑川．濟南也．』師古曰：『從音子容反．』．西鄉京師．師古曰：『鄉讀曰向．』梁王捍之．卒破七國．至武帝時．淮南厲王子為王者兩國亦反誅．
孝武初立．舉賈生之孫二人至郡守．賈嘉最好學．世其家．師古曰：『言繼其家業．』
贊曰：劉向稱『賈誼言三代與秦治亂之意．其論甚美．通達國體．雖古之伊．管未能遠過也．師古曰：『伊．伊尹．管．管仲．』使時見用．功化必盛．為庸臣所害．甚可悼痛．』追觀孝文玄默躬行㠯移風俗．師古曰：『躬行．謂身親儉約之行也．自追觀㠯下．並史家之詞．』誼之所陳略施行矣．及欲改定製度．㠯漢為土德．色上黃．數用五．及欲試屬國．施五餌三表㠯系單于．師古曰：『賈誼書愛人之狀．好人之技．仁道也．信為大操．常義也．愛好有實．已諾可期．十死一生．彼將必至：此三表也．賜之盛服車乘㠯壞其目．賜之盛食珍味㠯壞其口．賜之音樂婦人㠯壞其耳．賜之高堂邃宇府庫奴婢㠯壞其腹．於來降者．㠯上召幸之．相娛樂．親酌而手食之．㠯壞其心：此五餌也．』其術固㠯疏矣．誼〔㠯夭〕亦天年早終．雖不至公卿．未為不遇也．凡所著述五十八篇．掇其切於世事者著於傳雲．師古曰：『掇．拾也．音丁活反．』