2020-12-12 02:56
仲舒复对曰：
“
臣闻论语曰：‘有始有卒者．其唯圣人虖．’师古曰：“论语载孔子之言．卒．终也．言终始如一者．唯圣人能之．”今陛下幸加惠．留听于承学之臣．师古曰：“言转承师说而学之．盖谦辞也．”复下明册．㠯切其意．而究尽圣德．非愚臣之所能具也．前所上对．条贯靡竟．统纪不终．辞不别白．指不分明．此臣浅陋之罪也．
册曰：‘善言天者必有征于人．善言古者必有验于今．’臣闻天者群物之祖也．故遍覆包函而无所殊．师古曰：“函与含同．殊．异也．”建日月风雨㠯和之．经阴阳寒暑㠯成之．故圣人法天而立道．亦溥爱而亡私．师古曰：“溥．遍也．音普．”布德施仁㠯厚之．设谊立礼㠯导之．春者天之所㠯生也．仁者君之所㠯爱也．夏者天之所㠯长也．德者君之所㠯养也．霜者天之所㠯杀也．刑者君之所㠯罚也．繇此言之．师古曰：“繇读与由同．下皆类此．”天人之征．古今之道也．孔子作春秋．上揆之天道．下质诸人情．参之于古．考之于今．故春秋之所讥．灾害之所加也．春秋之所恶．怪异之所施也．书邦家之过．兼灾异之变．㠯此见人之所为．其美恶之极．迺与天地流通而往来相应．此亦言天之一端也．古者修教训之官．务㠯德善化民．民已大化之后．天下常亡一人之狱矣．今世废而不脩．亡㠯化民．民㠯故弃行谊而死财利．是㠯犯法而罪多．一岁之狱㠯万千数．㠯此见古之不可不用也．师古曰：“古谓古法也．”故春秋变古则讥之．天令之谓命．命非圣人不行．质朴之谓性．性非教化不成．人欲之谓情．情非度制不节．是故王者上谨于承天意．㠯顺命也．下务明教化民．㠯成性也．正法度之宜．别上下之序．㠯防欲也：脩此三者．而大本举矣．人受命于天．固超然异于群生．入有父子兄弟之亲．出有君臣上下之谊．会聚相遇．则有耆老长幼之施．师古曰：“施．设也．陈设其序．”粲然有文㠯相接．师古曰：“粲．明貌．”驩然有恩㠯相爱．此人之所㠯贵也．生五谷㠯食之．桑麻㠯衣之．师古曰：“食读曰饲．衣音于既反．”六畜㠯养之．服牛乘马．圈豹槛虎．是其得天之灵．贵于物也．故孔子曰：‘天地之性人为贵．’师古曰：“孝经载孔子之言也．性．生也．”明于天性．知自贵于物．知自贵于物．然后知仁谊．知仁谊．然后重礼节．重礼节．然后安处善．师古曰：“处于善道㠯为安．”安处善．然后乐循理．师古曰：“循．顺也．”乐循理．然后谓之君子．故孔子曰‘不知命．亡㠯为君子’．师古曰：“论语载孔子之言也．”此之谓也．
册曰：‘上嘉唐虞．下悼桀纣．寖微寖灭寖明寖昌之道．虚心㠯改．’臣闻众少成多．积小致钜．师古曰：“钜．大也．”故圣人莫不㠯晻致明．㠯微致显．师古曰：“晻与暗同．”是㠯尧发于诸侯．师古曰：“谓从唐侯升天子之位．”舜兴虖深山．孟康曰：“舜耕于历山．”非一日而显也．盖有渐㠯致之矣．言出于己．不可塞也．行发于身．不可掩也．言行．治之大者．君子之所㠯动天地也．故尽小者大．慎微者著．师古曰：“能尽众小．则致高大．能慎至微．则着明也．”诗云：‘惟此文王．小心翼翼．’师古曰：“大雅大明之诗也．翼翼．恭肃貌．”故尧兢兢日行其道．而舜业业日致其孝．师古曰：“兢兢．戒慎也．业业．危惧也．”善积而名显．德章而身尊．此其寖明寖昌之道也．积善在身．犹长日加益．而人不知也．师古曰：“长言身形之脩短．自幼及壮也．”积恶在身．犹火之销膏．而人不见也．非明虖情性察虖流俗者．孰能知之．此唐虞之所㠯得令名．而桀纣之可为悼惧者也．夫善恶之相从．如景乡之应形声也．师古曰：“乡读曰响．”故桀纣暴谩．师古曰：“谩与慢同．”谗贼并进．贤知隐伏．恶日显．国日乱．晏然自㠯如日在天．师古曰：“晏然．自安意也．如日在天．言终不坠亡也．”终陵夷而大坏．夫暴逆不仁者．非一日而亡也．亦㠯渐至．故桀．纣虽亡道．然犹享国十余年．此其寖微寖灭之道也．
册曰：‘三王之教所祖不同．而皆有失．或谓久而不易者道也．意岂异哉．’臣闻夫乐而不乱复而不厌者谓之道．师古曰：“复谓反复行之也．音扶目反．”道者万世亡弊．弊者道之失也．师古曰：“言有弊非道．由失道故有弊．”先王之道必有偏而不起之处．故政有眊而不行．师古曰：“眊．不明也．音莫报反．”举其偏者㠯补其弊而已矣．三王之道所祖不同．非其相反．将㠯救溢扶衰．所遭之变然也．师古曰：“救．古救字．”故孔子曰：‘亡为而治者．其舜虖．’师古曰：“论语载孔子之言．”改正朔．易服色．㠯顺天命而已．其余尽循尧道．何更为哉．故王者有改制之名．亡变道之实．然夏上忠．殷上敬．周上文者．所继之救．当用此也．师古曰：“继谓所受先代之次也．救谓救其弊也．”孔子曰：‘殷因于夏礼．所损益可知也．周因于殷礼．所损益可知也．其或继周者．虽百世可知也．’师古曰：“论语载孔子之言．谓忠敬与文因循为教．立政垂则．不远此也．”此言百王之用．㠯此三者矣．夏因于虞．而独不言所损益者．其道如一而所上同也．道之大原出于天．天不变．道亦不变．是㠯禹继舜．舜继尧．三圣相受而守一道．亡救弊之政也．师古曰：“言政和平．不须救弊也．”故不言其所损益也．繇是观之．继治世者其道同．继乱世者其道变．今汉继大乱之后．若宜少损周之文致．师古曰：“致．至极也．”用夏之忠者．
陛下有明德嘉道．愍世俗之靡薄．悼王道之不昭．师古曰：“靡．散也．薄．轻也．昭．明也．”故举贤良方正之士．论〔谊〕议考问．将欲兴仁谊之休德．明帝王之法制．师古曰：“休．美也．”建太平之道也．臣愚不肖．述所闻．诵所学．道师之言．厪能勿失耳．师古曰：“厪与仅同．仅．少也．”若迺论政事之得失．察天下之息秏．师古曰：“息．生也．秏．虚也．秏音呼到反．”此大臣辅佐之职．三公九卿之任．非臣仲舒所能及也．然而臣窃有怪者．夫古之天下亦今之天下．今之天下亦古之天下．共是天下．古〔亦〕㠯大治．上下和睦．习俗美盛．不令而行．不禁而止．吏亡奸邪．民亡盗贼．囹圄空虚．德润草木．泽被四海．凤皇来集．麒麟来游．㠯古准今．壹何不相逮之远也．安所缪盭而陵夷若是．师古曰：“安．焉也．”意者有所失于古之道与．有所诡于天之理与．师古曰：“与读皆曰欤．诡．违也．”试迹之于古．返之于天．党可得见乎．师古曰：“〔反〕返谓还归之也．党音他朗反．”
夫天亦有所分予．予之齿者去其角．师古曰：“谓牛无上齿则有角．其余无角者则有上齿．”傅其翼者两其足．师古曰：“傅读曰附．附．箸也．言鸟不四足．”是所受大者不得取小也．古之所予禄者．不食于力．不动于末．师古曰：“末谓工商之业也．”是亦受大者不得取小．与天同意者也．夫已受大．又取小．天不能足．而况人乎．此民之所㠯嚣嚣苦不足也．师古曰：“嚣读与嗷同．音敖．嗷嗷．众怨愁声也．”身宠而载高位．家温而食厚禄．师古曰：“载亦乘也．”因乘富贵之资力．㠯与民争利于下．民安能如之哉．是故众其奴婢．多其牛羊．广其田宅．博其产业．畜其积委．师古曰：“畜读曰蓄．”务此而亡已．㠯迫蹴民．师古曰：“蹴音子育反．”民日削月朘．孟康曰：“朘音揎．谓转褰踧也．”苏林曰：“朘音镌石．俗语谓缩肭为朘缩．”师古曰：“孟说是也．揎音宣．踧音子六反．”寖㠯大穷．富者奢侈羡溢．贫者穷急愁苦．师古曰：“羡．饶也．读与衍同．音弋战反．”穷急愁苦而上不救．则民不乐生．民不乐生．尚不避死．安能避罪．此刑罚之所㠯蕃而奸邪不可胜者也．师古曰：“蕃．多也．音扶元反．”故受禄之家．食禄而已．不与民争业．然后利可均布．而民可家足．此上天之理．而亦太古之道．天子之所宜法㠯为制．大夫之所当循㠯为行也．故公仪子相鲁．师古曰：“公仪休．”之其家见织帛．怒而出其妻．食于舍而茹葵．愠而拔其葵．师古曰：“食菜曰茹．音〔洳〕汝．”曰：‘吾已食禄．又夺园夫红女利虖．’师古曰：“红读曰工．”古之贤人君子在列位者皆如是．是故下高其行而从其教．民化其廉而不贪鄙．及至周室之衰．其卿大夫缓于谊而急于利．亡推让之风而有争田之讼．故诗人疾而刺之．曰：‘节彼南山．惟石岩岩．赫赫师尹．民具尔瞻．’师古曰：“小雅节南山之诗也．节．高峻貌．岩岩．积石貌．赫赫．显盛也．师尹．周太师尹氏也．言三公之位．人所瞻仰．若山之高也．节音才结反．”尔好谊．则民乡仁而俗善．师古曰：“尔．汝也．乡读曰向．”尔好利．则民好邪而俗败．由是观之．天子大夫者．下民之所视效．远方之所四面而内望也．近者视而放之．远者望而效之．师古曰：“放．依也．音甫往反．”岂可㠯居贤人之位而为庶人行哉．夫皇皇求财利常恐乏匮者．庶人之意也．师古曰：“皇皇．急速之貌也．”皇皇求仁义常恐不能化民者．大夫之意也．易曰：‘负且乘．致寇至．’师古曰：“此易解卦六〔二〕三爻辞也．”乘车者君子之位也．负担者小人之事也．此言居君子之位而为庶人之行者．其患祸必至也．若居君子之位．当君子之行．则舍公仪休之相鲁．亡可为者矣．师古曰：“舍．废也．言为君子之行者．当如公仪休．若废其所行．则无可为也．”
春秋大一统者．天地之常经．古今之通谊也．师古曰：“一统者．万物之统皆归于一也．春秋公羊传：‘隐公元年．春王正月．何言乎王正月．大一统也．’此言诸侯皆系统天子．不得自专也．”今师异道．人异论．百家殊方．指意不同．是㠯上亡㠯持一统．法制数变．下不知所守．臣愚㠯为诸不在六艺之科孔子之术者．皆绝其道．勿使并进．邪辟之说灭息．师古曰：“辟读曰僻．”然后统纪可一而法度可明．民知所从矣．
”
对既毕．天子㠯仲舒为江都相．事易王．易王．帝兄．素骄．好勇．仲舒㠯礼谊匡正．王敬重焉．久之．王问仲舒曰：“粤王句践与大夫泄庸．种．蠡谋伐吴．师古曰：“种．大夫种也．蠡．范蠡也．种音之勇反．蠡音礼．”遂灭之．孔子称殷有三仁．寡人亦㠯为粤有三仁．师古曰：“泄庸一也．大夫种二也．范蠡三也．”桓公决疑于管仲．寡人决疑于君．”仲舒对曰：“臣愚不足㠯奉大对．师古曰：“大对．谓对大问也．”闻昔者鲁君问柳下惠：师古曰：“鲁大夫展禽也．柳下．所食〔菜〕采邑之名．惠．谥也．”‘吾欲伐齐．何如．’柳下惠曰：‘不可．’归而有忧色．曰：‘吾闻伐国不问仁人．此言何为至于我哉．’徒见问耳．且犹羞之．师古曰：“徒．但也．”况设诈㠯伐吴虖．繇此言之．粤本无一仁．夫仁人者．正其谊不谋其利．明其道不计其功．是㠯仲尼之门．五尺之童羞称五伯．师古曰：“伯读曰霸．次下亦同．”为其先诈力而后仁谊也．苟为诈而已．故不足称于大君子之门也．张晏曰：“仲尼之门．故称大也．”五伯比于他诸侯为贤．其比三王．犹武夫之与美玉也．”应劭曰：“武夫．石而似玉者也．”王曰：“善．”
仲舒治国．㠯春秋灾异之变推阴阳所㠯错行．故求雨．闭诸阳．纵诸阴．其止雨反是．师古曰：“谓若闭南门．禁举火．及开北门．水洒人之类是也．”行之一国．未尝不得所欲．中废为中大夫．先是辽东高庙．长陵高园殿灾．仲舒居家推说其意．草稿未上．师古曰：“所作起草为稿也．”主父偃候仲舒．私见．嫉之．窃其书而奏焉．上召视诸儒师古曰：“视读曰示．”．仲舒弟子吕步舒不知其师书．㠯为大愚．于是下仲舒吏．当死．诏赦之．仲舒遂不敢复言灾异．
仲舒为人廉直．是时方外攘四夷．师古曰：“攘．却也．”公孙弘治春秋不如仲舒．而弘希世用事．师古曰：“希．观相也．”位至公卿．仲舒㠯弘为从谀．弘嫉之．胶西王亦上兄也．尤纵恣．数害吏二千石．弘迺言于上曰：“独董仲舒可使相胶西王．”胶西王闻仲舒师古曰：“素闻其贤也．”大儒．善待之．仲舒恐久获罪．病免．凡相两国．辄事骄王．正身㠯率下．数上疏谏争．教令国中．所居而治．及去位归居．终不问家产业．㠯修学著书为事．
仲舒在家．朝廷如有大议．使使者及廷尉张汤就其家而问之．其对皆有明法．自武帝初立．魏其．武安侯为相而隆儒矣．及仲舒对册．推明孔氏．抑黜百家．立学校之官．师古曰：“校音下教反．”州郡举茂材孝廉．皆自仲舒发之．年老．㠯寿终于家．家徙茂陵．子及孙皆㠯学至大官．
仲舒所著．皆明经术之意．及上疏条教．凡百二十三篇．而说春秋事得失．闻举．玉杯．蕃露．清明．竹林之属．师古曰：“皆其所著书名也．杯音布回反．蕃音扶元反．”复数十篇．十余万言．皆传于后世．掇其切当世施朝廷者著于篇．师古曰：“掇．采拾也．音丁活反．”
赞曰：刘向称“董仲舒有王佐之材．虽伊吕亡㠯加．师古曰：“伊．伊尹．吕．吕望也．”筦晏之属．伯者之佐．殆不及也．”师古曰：“筦．筦仲也．晏．晏婴也．伯者．齐桓．晋文之属也．伯读曰霸．”至向子歆㠯为“伊吕迺圣人之耦．师古曰：“耦．对也．”王者不得则不兴．故颜渊死．孔子曰‘噫．天丧余．师古曰：“事见论语．噫．叹声也．言失其辅佐也．噫音于其反．”’唯此一人为能当之．自宰我．子赣．子游．子夏不与焉．师古曰：“与读曰豫．”仲舒遭汉承秦灭学之后．六经离析．下帷发愤．潜心大业．令后学者有所统壹．为群儒首．然考其师友渊源所渐．犹未及乎游夏．师古曰：“渐．浸润也．游．子游．夏．子夏也．”而曰筦晏弗及．伊吕不加．过矣．”至向曾孙龚．笃论君子也．㠯歆之言为然．