2020-12-23 23:58
律准 候气
古之人论数也．曰“物生而后有象．象而后有滋．滋而后有数”．然则天地初形．人物既著．则筭数之事生矣．记称大桡作甲子吕氏春秋曰：“黄帝师大桡．”博物记曰：“容成氏造历．黄帝臣也．”月令章句：“大桡探五行之情．占斗纲所建．于是始作甲乙以名日．谓之干．作子丑以名〔日〕月．谓之枝．枝干相配．以成六旬．”．隶首作数．博物记曰：“隶首．黄帝之臣．”一说．隶首．善筭者也二者既立．以比日表．表即晷景以管万事．夫一．十．百．千．万．所同用也．律．度．量．衡．历．其别用也．故体有长短．检以度．说苑曰：“以粟生之．〔十〕一粟为一分．十分为一寸．十寸为一尺．十尺为一丈．”物有多少．受以量．说苑曰：“千二百粟为一籥．十籥为一合．十合为一升．十升为一斗．十斗为一斛．”量有轻重．平以权衡．说苑曰：“十粟重一圭．十圭重一铢．二十四铢重一两．十六两重一斤．三十斤重一钧．四钧重一石．”声有清浊．协以律吕．三光运行．纪以历数：然后幽隐之情．精微之变．可得而综也．前志曰：“夫推历生律．制器规圆矩方．权重衡平．准绳嘉量．探赜索隐．钩深致远．莫不用焉．度长短者不失毫厘．量多少者不失圭撮．权轻重者不失黍累．纪于一．协于十．长于百．大于千．广于万．”
汉兴．北平侯张苍首治律历．孝武正乐．置协律之官．至元始中．博征通知锺律者．考其意义．羲和刘歆典领条奏．前史班固取以为志．而元帝时．郎中京房〔房字君明〕知五声之音．六律之数．上使太子太傅〔韦〕玄成．〔字少翁〕谏议大夫章．杂试问房于乐府．房对：“受学故小黄令焦延寿．六十律相生之法：以上生下．皆三生二．以下生上．皆三生四．阳下生阴．阴上生阳．终于中吕．而十二律毕矣．中吕上生执始．执始下生去灭．上下相生．终于南事．六十律毕矣．夫十二律之变至于六十．犹八卦之变至于六十四也．宓羲作易．纪阳气之初．以为律法．建日冬至之声．以黄锺为宫．太蔟为商．姑洗为角．林锺为征．南吕为羽．应锺为变宫．蕤宾为变征．月令章句曰：“以姑洗为角．南吕为羽．则微浊也．”此声气之元．五音之正也．故各〔终〕统一日．其余以次运行．当日者各自为宫．而商征以类从焉．月令章句曰：“律．率也．声之管也．上古圣人本阴阳．别风声．审清浊．而不可以文载口传也．于是始铸金作锺．以主十二月之声．然后以效升降之气．锺难分别．乃截竹为管．谓之律．律者．清浊之率法也．声之清浊．以〔制〕律长短为制．”礼运篇曰‘五声．六律．十二管还相为宫’．此之谓也．郑玄曰：“宫数八十一．黄锺长九寸．九九八十一也．三分宫去一生征．征数五十四．林锺长六寸．六九五十四也．三分征益一生商．商数七十二．太蔟长八寸．八九七十二也．三分商去一生羽．羽数四十八．南吕长五寸三分寸之一．五九四十五又三分寸之一．为四十八也．三分羽益一生角．角数六十四．姑洗长七寸九分寸之一．七九六十三又九分寸之一．为六十四也．三分角去一生变宫．三分变宫益一生变征．自此已后．则随月而变．所谓‘还相为宫．’”以六十律分期之日．黄锺自冬至始．及冬至而复．阴阳寒燠风雨之占生焉．于以检摄群音．考其高下．苟非〔草〕革木之声．则无不有所合．虞书曰‘律和声’．此之谓也．”房又曰：“竹声不可以度调．故作准以定数．准之状如瑟．长丈而十三弦．隐闲九尺．以应黄锺之律九寸．中央一弦．下有画分寸．以为六十律清浊之节．”房言律详于歆所奏．其术施行于史官．候部用之．文多不悉载．故总其本要．以续前志．
律准
律术曰：阳以圆为形．其性动．阴以方为节．其性静．动者数三．静者数二．以阳生阴．倍之．以阴生阳．四之：皆三而一．阳生阴曰下生．阴生阳曰上生．上生不得过黄锺之〔清〕浊．下生不得及黄锺之〔数实〕清．皆参天两地．圆盖方覆．六耦承奇之道也．黄锺．律吕之首．而生十一律者也．前书曰：“黄帝使伶伦．自大夏之西．昆仑之阴．取竹之嶰谷生．其窍厚均者．断两节闲而吹之．以为黄锺之管．制十二筒以听凤之鸣．其雄鸣为六．雌鸣亦六．比黄锺之音．而皆可以生之．是为律本．至治之世．天地之气合以生风．天地之风气正．十二律乃定．”其相生也．皆三分而损益之．是故十二律之．得十七万七千一百四十七．是为黄锺之实．前书曰：“太极元气．含三为一．极．中也．元．始也．行于十二辰．始动于子．参之于丑．得三．又参之于寅．得九．又参之于卯．得二十七．又参之于辰．得八十一．又参之于巳．得二百四十三．又参之于午．得七百二十九．又参之于未．得二千一百八十七．又参之于申．得六千五百六十一．又参之于酉．得万九千六百八十三．又参之于戌．得五万九千四十九．又参之于亥．得十七万七千一百四十七．此阴阳合德．气锺于子．化生万物者也．故滋萌于子．纽牙于丑．引达于寅．冒茆于卯．振羡于辰．巳盛于巳．咢布于午．昧暧于未．申坚于申．留孰于酉．毕入于戌．该阂于亥．出甲于甲．奋轧于乙．明炳于丙．大成于丁．丰茂于戊．理纪于己．敛更于庚．悉新于辛．怀任于壬．陈揆于癸．故阴阳之施化．万物之终始．既类旅于律吕．又经历于日辰．而变化之情则可见矣．”又以二乘而三约之．是为下生林锺之实．又以四乘而三约之．是为上生太蔟之实．推此上下．以定六十律之实．以九三之．〔数〕得万九千六百八十三为法．于律为寸．于准为尺．不盈者十之．所得为分．又不盈十之．所得为小分．以其余正其强弱．
截管为律．吹以考声．列以物气．道之本也．前书注曰：“章帝时．零陵文学奚景于泠道县舜祠下得白玉琯．古以玉为琯．”术家以其声微而体难知．其分数不明．故作准以代之．准之声．明畅易达．分寸又粗．然弦以缓急清浊．非管无以正也．均其中弦．令与黄锺相得．案画以求诸律．无不如数而应者矣．
音声精微．综之者解．元和元年．待诏候锺律殷肜上言：“官无晓六十律以准调音者．故待诏严崇具以准法教子男宣．宣通习．愿召宣补学官．主调乐器．”诏曰：“崇子学审晓律．别其族．协其声者．审试．不得依托父学．以聋为聪．声微妙．独非莫知．独是莫晓．以律错吹．能知命十二律不失一．方为能传崇学耳．”太史丞弘试十二律．其二中．其四不中．其六不知何律．宣遂罢．自此律家莫能为准施弦．候部莫知复见．薛莹书曰．上以太常乐丞鲍邺等上乐事．下车骑将军马防．防奏言：“建初二年七月．邺上言：‘王者饮食．必道须四时五味．故有食举之乐．所以顺天地．养神明．求福应也．移风易俗．莫善于乐．乐者天地之和．不可久废．今官乐但有太蔟．皆不应〔日〕月律．可作十二月均．各应其月气．乃能顺天地．和气宜应．明帝始令灵台六律候．而未设其门．乐经曰十二月行之．所以宣气丰物也．月开斗建之门．而奏歌其律．诚宜施行．愿与待诏严崇及能作乐器者共作治．考工给所当．’诏下太常．太常上言：‘作乐器直钱百四十六万．请太仆作成上．’奏寝．今明诏下臣防．臣辄问邺及待诏知音律者．皆言圣人作乐．所以宣气致和．顺阴阳也．臣愚以为可顺上天之明〔待〕时．因岁首令正．发太蔟之律．奏雅颂之音．以立太平．以迎和气．其条贯甚备．”诏书以防言下三公．熹平六年．东观召典律者太子舍人张光等问准意．光等不知．归阅旧藏．乃得其器．形制如房书．犹不能定其弦缓急．音不可书以〔时〕晓人．知之者欲教而无从．心达者体知而无师．故史官能辨清浊者遂绝．其可以相传者．唯大榷常数及候气而已．
夫五音生于阴阳．分为十二律．转生六十．皆所以纪斗气．效物类也．天效以景．地效以响．即律也．阴阳和则景至．律气应则灰除．是故天子常以日冬夏至御前殿．合八能之士．陈八音．听乐均．度晷景．候锺律．权土〔灰〕炭．〔放〕效阴阳．冬至阳气应．则乐均清．景长极．黄锺通．土〔灰〕炭轻而衡仰．夏至阴气应．则乐均浊．景短极．蕤宾通．土〔灰〕炭重而衡低．淮南子曰：“水胜故夏至湿．火胜故冬至燥．燥故〔灰〕炭轻．湿故〔灰〕炭重．”进退于先后五日之中．八能各以候状闻．太史封上．效则和．否则占．易纬曰：“冬至人主不出宫．寝兵．从乐五日．击黄锺之磬．公卿大夫列士之意得．则阴阳之晷如度数．夏至之日．如冬至之礼．冬至之日．树八尺之表．日中视其晷．晷如度者其岁美．人民和顺．晷不如度者则岁恶．人民多讹言．政令为之不平．晷进则水．晷退则旱．进一尺则日食．退一尺则月食．月食则正臣下之行．日食则正人主之道．”候气之法．为室三重．户闭．涂衅必周．密布缇缦．室中以木为案．每律各一．内庳外高．从其方位．加律其上．以葭莩灰抑其内端．葭莩出河内案历而候之．气至者灰〔去〕动．其为气所动者其灰散．人及风所动者其灰聚．殿中候．用玉律十二．惟二至乃候灵台．用竹律六十．候日如其历．月令章句曰：“古之为锺律者．以耳齐其声．后不能．则假数以正其度．度数正则音亦正矣．锺以斤两尺寸中所容受升斗之数为法．律亦以寸分长短为度．故曰黄锺之管长九寸．孔径三分．围九分．其余皆〔补〕渐短．〔虽〕惟大小围数无增减．以度量者可以文载口传．与众共知．然不如耳决之明也．”