2020-12-24 22:17
合朔 立春 五供 上陵 冠 夕牲 耕 高禖 养老 先蚕 祓禊
夫威仪．所以与君臣．序六亲也．若君亡君之威．臣亡臣之仪．上替下陵．此谓大乱．大乱作．则群生受其殃．可不慎哉．故记施行威仪．以为礼仪志．谢沈书曰：“太傅胡广博综旧仪．立汉制度．蔡邕依以为志．谯周后改定以为礼仪志．”
合朔
礼威仪．每月朔旦．太史上其月历．有司．侍郎．尚书见读其令．奉行其政．朔前后各二日．皆牵羊酒至社下以祭日．日有变．割羊以祠社．用救日〔日〕变．执事者冠长冠．衣皂单衣．绛领袖〔绿〕缘中衣．绛葱𥿉．以行礼．如故事．公羊传曰：“日有食之．鼓．用牲于社．求乎阴之道也．以朱丝萦社．或曰胁之．或曰为暗．恐人犯之．故萦之也．”何休曰：“胁之与责求同义．社者．土地之主也．月者．土地之精也．上系于天而犯日．故鸣鼓而攻之．胁其本也．朱丝萦之．助阳抑阴也．或曰为暗者．社者土地之主尊也．为日光尽．天暗冥．恐人犯历之．故萦之．然此说非也．先言鼓．后言用牲者．明先以尊者命责之．后以臣子礼接之．所以为顺也．”白虎通曰：“日食必救之．阴侵阳也．鼓攻之．以阳责阴也．故春秋‘日食．鼓．用牲于社’．所以必用牲者．〔土〕社地别神也．尊之．不敢虚责也．日食．大水则鼓．用牲．大旱则雩祭求雨．非虚言也．助阳责下．求阴之道也．”决疑要注曰：“凡救日食．皆著赤帻．以助阳也．日将食．天子素服避正殿．内外严．日有变．伐鼓闻音．侍臣著赤帻．带剑入侍．三台令史已〔下〕上皆持剑立其户前．卫尉卿驱驰绕宫．察巡守备．周而复始．日复常．乃皆罢〔之〕．”
立春
立春之日．夜漏未尽五刻．京师百官皆衣青衣．郡国县道官下至斗食令史皆服青帻．立青幡．施土牛耕人于门外．以示兆民．至立夏．唯武官不．立春之日．下宽大书曰：“制诏三公：方春东作．敬始慎微．动作从之．罪非殊死．且勿案验．皆须麦秋．退贪残．进柔良．下当用者．如故事．”月令曰：“命相布德和令．”蔡邕曰：“即此诏之谓也．”献帝起居注曰：“建安二十二年二月壬申．诏书绝．立春宽缓诏书不复行．”
五供
正月上丁．祠南郊．白虎通曰：“春秋传曰‘以正月上辛’．尚书曰‘丁巳．用牲于郊．牛二’．先甲三日．辛也．后甲三日．丁也．皆可接事昊天之日．”礼毕．次北郊．明堂．高庙．世祖庙．谓之五供．五供毕．以次上陵．
上陵
西都旧有上陵．东都之仪．百官．四姓亲家妇女．公主．诸王大夫．蔡邕独断曰：“凡与先后有瓜葛者．”外国朝者侍子．郡国计吏会陵．昼漏上水．大鸿胪设九宾．随立寝殿前．薛综曰：“九宾谓王．侯．公．卿．二千石．六百石下及郎．吏．匈奴侍子．凡九等．”锺鸣．谒者治礼引客．群臣就位如仪．乘舆自东厢下．太常导出．西向拜．〔止〕折旋升阼阶．拜神坐．退坐东厢．西向．侍中．尚书．陛者皆神坐后．公卿群臣谒神坐．太官上食．太常乐奏食举．舞文始．五行之舞．前书志曰：“文始舞者．本韶舞也．高祖六年更名文始．以示不相袭也．五行舞者．本周舞也．秦始皇二十六年更名五行之舞也．”〔礼〕乐阕．〔君〕群臣受赐食毕．郡国上计吏以次前．当神轩占其郡国谷价．民所疾苦．欲神知其动静．孝子事亲尽礼．敬爱之心也．周遍如礼．谢承书曰：“建宁五年正月．车驾上原陵．蔡邕为司徒掾．从公行．到陵．见其仪．忾然谓同坐者曰：‘闻古不墓祭．朝廷有上陵之礼．始〔为〕谓可损．今见〔威〕其仪．察其本意．乃知孝明皇帝至孝恻隐．不可易旧．’或曰：‘本意云何．’‘昔京师在长安时．其礼不可尽得闻也．光武即世．始葬于此．明帝嗣位逾年．群臣朝正．感先帝不复闻见此礼．乃帅公卿百僚．就园陵而创焉．尚书〔陛〕阶西〔陛为〕〔祭设〕神坐．天子事亡如事存之意．苟先帝有瓜葛之属．男女毕会．王．侯．大夫．郡国计吏．各向神坐而言．庶几先帝神魂闻之．今者日月久远．后生非时．人但见其礼．不知其哀．以明帝圣孝之心．亲服三年．久在园陵．初兴此仪．仰察几筵．下顾群臣．悲切之心．必不可堪．’邕见太傅胡广曰：‘国家礼有烦而不可省者．不知先帝用心周密之至于此也．’广曰：‘然．子宜载之．以示学者．’邕退而记焉．”鱼豢曰：“孝明以正月旦．百官及四方来朝者．上原陵朝礼．是谓甚违古不墓祭之义．”臣昭以为邕之言然最后亲陵．遣计吏．赐之带佩．八月饮酎．上陵．礼亦如之．丁孚汉仪曰：“酎金律．文帝所加．以正月旦作酒．八月成．名酎酒．因〔合〕令诸侯助祭贡金．”汉律金布令曰：“皇帝斋宿．亲帅群臣承祠宗庙．群臣宜分奉请．诸侯．列侯各以民口数．率千口奉金四两．奇不满千口至五百口亦四两．皆会酎．少府受．又大鸿胪食邑九真．交阯．日南者．用犀角长九寸以上若玳瑁甲一．郁林用象牙长三尺以上若翡翠各二十．准以当金．”汉书仪曰：“皇帝惟八月酎．车驾夕牲．牛以绛衣之．皇帝暮视牲．以鉴燧取水于月．以火燧取火于日．为明水火．左袒．以水沃牛右肩．手执鸾刀．以切牛毛荐之．而即更衣．〔巾〕侍中上熟．乃祀〔之〕．”
凡斋．天地七日．宗庙．山川五日．小祠三日．斋日内有污染．解斋．副倅行礼．先斋一日．有污秽灾变．斋祀如仪．大丧．唯天郊越绋而斋．地以下皆百日后乃斋．如故事．魏文帝诏曰：“汉氏不拜日于东郊．而旦夕常于殿下东面拜日．烦亵似家人之事．非事天交神之道也．”于是朝日东门之外．将祭必先夕牲．其仪如郊．
冠
正月甲子若丙子为吉日．可加元服．仪从冠礼．乘舆初加缁布进贤．次爵弁．次武弁．次通天．〔以据〕〔冠讫〕．皆于高祖庙如礼谒．冠礼曰：“成王冠．周公使祝雍〔祝王〕．曰：‘辞达而勿多也．’祝雍曰：‘〔使王〕近于民．远于年．远于佞．近于义．啬于〔时．惠于〕财．任贤使能．’”博物记曰：“孝昭帝冠辞曰：‘陛下摛显先帝之光燿．以承皇天之嘉禄．钦奉仲春之吉辰．普尊大道之郊域．秉率百福之休灵．始加昭明之元服．推远冲孺之幼志．蕴积文武之就德．肃勤高祖之清庙．六合之内．靡不蒙德．永永与天无极．’”献帝传曰“兴平元年正月甲子．帝加元服．司徒淳于嘉为宾．加赐玄𫄸驷马．赐贵人．〔公主〕〔王．公〕．卿．司隶〔校尉〕．城门五校及侍中．尚书．给事黄门侍郎各一人为太子舍人”也王公以下．初加进贤而已．献帝起居注曰：“建安十八年正月壬子．济北王加冠户外．以见父母．给事黄门侍郎刘瞻兼侍中．假貂蝉加济北王．给之．”
夕牲
正月．天郊．夕牲．周礼“展牲”．干宝曰“若今夕牲”．又郊仪．先郊日未晡五刻夕牲．公卿京尹众官悉至坛东就位．太祝吏牵牲入．到榜．廪牺令跪曰：“请省牲．”举手曰：“腯．”太祝令绕牲．举手曰：“充．”太史令牵牲就庖．〔以二陶〕豆酌毛血．其一奠天神坐前．其一奠太祖坐前．今之郊祀然也昼漏未尽十八刻初纳．夜漏未尽八刻初纳．干宝周官注曰：“纳．亨纳．牲将告杀．谓向祭之〔辰〕晨也．”进熟献．太祝送．旋．皆就燎位．宰祝举火燔柴．火然．天子再拜．兴．有司告事毕也．明堂．五郊．宗庙．太社稷．六宗夕牲．皆以昼漏〔未尽〕十四刻初纳．夜漏未尽七刻初纳．进熟献．送神．还．有司告事毕．六宗燔燎．火大然．有司告事毕．
耕
正月始耕．月令曰：“天子亲载耒耜．措之参保介之御闲．帅三公．九卿．躬耕帝藉．”卢植注曰：“帝．天也．藉．耕也．”昼漏上水初纳．执事告祠先农．已享．贺循藉田仪曰：“汉耕日．以太牢祭先农于田所．”春秋传曰：“耕藉之礼．唯斋三日．”左传曰：“鄅人藉稻．”杜预注曰：“藉稻．履行之．”薛综注二京赋曰：“为天神借民力于此田．故名曰帝藉．田在国之辰地．”干宝周礼注曰：“古之王者．贵为天子．富有四海．而必私置藉田．盖其义有三焉：一曰．以奉宗庙．亲致其孝也．二曰．以训于百姓在勤．勤则不匮也．三曰．闻之子孙．躬知稼穑之艰难无〔违〕逸也．”耕时．有司请行事．就耕位．天子．三公．九卿．诸侯．百官以次耕．郑玄注周礼曰：“天子三推．公五推．卿．诸侯九推．庶人终于千亩．庶人谓徒三百人也．”月令章句曰：“卑者殊劳．故三公五推．礼．自上以下．降杀以两．劳事反之．诸侯上当有孤卿七推．大夫十二．士终亩．可知也．”卢植注礼记曰：“天子耕藉．一发九推耒．周礼．二耜为耦．一耜之伐．广尺深尺．伐．发也．天子及三公．坐而论道．参五职事．故三公以五为数．卿．诸侯当究成天子之职事．故以九为数．伐皆三者．礼以三为文．”力田种各耰讫．有司告事毕．史记曰：汉文帝诏云：“农．天下之本．其开藉田．朕躬耕．以给宗庙粢盛．”应劭曰：“古者天子耕藉田千亩．为天下先．藉者．帝王典籍之常也．”而应劭风俗通又曰：“古者使民如借．故曰藉田．”郑玄曰：“藉之言借也．王一耕之．使庶人耘芓终之．”卢植曰：“藉．耕也．春秋传曰‘鄅人藉稻’．故知藉为耕也．”韦昭曰：“借民力以治之．以奉宗庙．且以劝率天下．使务农也．”杜预注曰：“鄅人藉稻．其君自出藉稻．盖履行之．”瓒曰：“藉．蹈藉也．本以躬亲为义．不得以假借为称也．”汉书仪曰：“春始东耕于藉田．官祠先农．先农即神农炎帝也．祠以一太牢．百官皆从．大赐三辅二百里孝悌．力田．三老帛．种百谷万斛．为立藉田仓．置令．丞．谷皆以给祭天地．宗庙．群神之祀．以为粢盛．皇帝躬秉耒耜而耕．古为甸师官．”贺循曰：“所种之谷．黍．稷．穜．稑．稑．早也．穜．晚也．”干宝周礼注曰：“穜．晚谷．秔稻之属．珪．〔陵〕早谷．黍稷之属．”是月令曰：“郡国守相皆劝民始耕．如仪．诸行出入皆鸣锺．皆作乐．其有灾眚．有他故．若请雨．止雨．皆不鸣锺．不作乐．”春秋释痾曰：“汉家郡守行大夫礼．鼎俎笾豆．工歌县．”何休曰：“汉家法陈师．置守相．故行其乐也．”
高禖
仲春之月．立高禖祠于城南．祀以特牲．月令：“玄鸟至之日．以太牢祠．”诗曰：“克禋克祀．以弗无子．”毛苌传曰：“弗．去无子求有子．古者必立郊禖焉．玄鸟至之日．以太牢祀于郊禖．天子亲往．后妃帅九嫔御．乃礼天子所御．带以弓韣．授以弓矢．于郊禖之前．”郑玄注云：“弗之言祓也．禋祀上帝于郊禖．以祓无子之疾而得福也．”月令章句曰：“高．尊也．禖．祀也．吉事先见之象也．盖为人所以祈子孙之祀．玄鸟感阳而至．其来主为孚乳蕃滋．故重其至日．因以用事．契母简狄．盖以玄鸟至日有事高禖而生契焉．故诗曰：‘天命玄鸟．降而生商．’韣．弓衣也．祀以高禖之命．饮之以醴．带以弓衣．尚使得男也．”离骚曰：“简狄在台喾何宜．玄鸟致〔胎〕贻女何嘉．”王逸曰：“言简狄侍帝喾于台上．有飞燕堕其卵．嘉而吞之．因生契．”郑玄注礼记曰：“后王以为禖官嘉祥．而立其祠．”卢植注云：“玄鸟至时．阴阳中．万物生．故于是以三牲请子于高禖之神．居明显之处．故谓之高．因其求子．故谓之禖．以为古者有媒氏之官．因以为神．”晋元康中．高禖坛上石破．诏问出何经典．朝士莫知．博士束晳荅曰：“汉武帝晚得太子．始为立高禖之祠．高禖者．人之先也．故立石为主．祀以太牢．”
养老
明帝永平二年三月．上始帅群臣躬养三老．五更于辟雍．孝经援神契曰：“尊三老者．父象也．谒者奉几．安车软轮．供绥执〔授．兄〕事五更．宠以度．接礼交容．谦恭顺貌．”宋均曰：“三老．老人知天．地．人事者．奉几．授三老也．安车．坐乘之车．软轮．蒲裹轮．供绥．三老就车．天子亲执绥授之．五更．老人知五行更代之事者．度．法也．度以宠异之也．”郑玄注礼记曰：“皆年老更事致仕者也．名三五者．取象三辰五星．天所因以照明天下者．”玄又一注：“皆老人更知三德五事者也．”应劭汉官仪曰：“三老．五更．三代所尊也．安车软轮．送迎至家．天子独拜于屏．三者．道成于天．地．人．老者．久也．旧也．五者．训于五品．更者．五世长子．更更相代．言其能以善道改更己也．三老．五更皆取有首妻．男女完具．”臣昭案：桓荣五更．后除兄子二人补四百石．则荣非长子矣．蔡邕曰：“五更．长老之称也．”行大射大礼．袁山松书曰：“天子皮弁素积．亲射大侯．”郡．县．道行乡饮酒于学校．皆祀圣师周公．孔子．牲以犬．郑玄注仪礼曰“狗取择人”．孟冬亦如之．石渠论曰：“乡射合乐．而大射不．何也．韦玄成曰：‘乡人本无乐．故于岁时合乐以同其意．诸侯故自有乐．故不复合乐．’”郑玄注乡饮酒礼曰：“今郡国十月行乡饮酒礼．党正每岁邦索鬼神而祭祀．则以礼属民而饮酒于序．以正齿位之礼．凡乡党饮酒．必于民聚之时．欲其见化知尚贤尊长也．玄冠衣皮弁服．与礼异．”服虔．应昭曰．汉家郡县飨射祭祀．皆假士礼而行之．乐县笙磬笾俎．皆如士制．于是七郊礼乐三雍之义备矣．
养三老．五更之仪．先吉日．司徒上太傅若讲师故三公人名．用其德行年耆高者一人为老．次一人为更也．卢植礼记注曰：“选三公老者为三老．卿大夫中之老者为五更．亦参五之也．”皆服都纻大袍单衣．皂缘领袖中衣．冠进贤．扶〔玉〕王杖．五更亦如之．不杖．皆斋于太学讲堂．月令章句曰：“三公．国老也．五更．庶老也．”其日．乘舆先到辟雍礼殿．御坐东厢．遣使者安车迎三老．五更．天子迎于门屏．交礼．道自阼阶．三老升自宾阶．至阶．天子揖如礼．三老升．东面．三公设几．九卿正履．天子亲袒割牲．执酱而馈．执爵而酳．祝鲠在前．祝饐在后．礼记曰：“天子适馔省醴．养老之珍具．遂发咏焉．退．脩之以孝养．反．升歌清庙．”孝养之诗也五更南面．公进供礼．亦如之．谯周五经然否曰：“汉初或云三老荅天子拜．遭王莽之乱．法度残缺．汉中兴．定礼仪．群臣欲令三老荅拜．城门校尉董钧驳曰：‘养三老．所以教事父之道也．若荅拜．是使天下荅子拜也．’诏从钧议．”谯周论之曰：“礼．尸服上服．犹以非亲之故荅子拜．士见异国君亦荅拜．是皆不得视犹子也．”虞喜曰：“且据汉仪．于门屏交礼．交礼即荅拜．中兴谬从钧议．后革之．深得其意．”明日皆诣阙谢恩．以见礼遇大尊显故也．前书礼乐志曰：“显宗〔因〕宗祀光武皇帝于明堂．养三老．五更于辟雍．威仪既盛矣．德化未流洽者．以其礼乐未具．群下无所诵说．而庠序尚未设之故也．孔子曰：‘譬如为山．未成一篑．止．吾止也．’”
先蚕
是月．皇后帅公卿诸侯夫人蚕．丁孚汉仪曰：“皇后出．乘鸾辂．青羽盖．驾驷马．龙旗九旒．大将军妻参乘．太仆妻御．前鸾旗车．皮轩闟戟．雒阳令奉引．亦千乘万骑．车府令设卤簿驾．公．卿．五营校尉．司隶校尉．河南尹妻皆乘其官车．带夫本官绶．从其官属导从皇后．置虎贲．羽林骑．戎头．黄门鼓吹．五帝车．女骑夹毂．执法御史在前后．亦有金钲黄钺．五将导．桑于蚕宫．手三盆于茧馆．毕．还宫．”月令曰：“禁妇人无观．”案谷永对称“四月壬子．皇后蚕桑之日也”．则汉桑亦用四月祠先蚕．礼以少牢．汉旧仪曰：“春桑生而皇后〔视〕亲桑于菀中．蚕室养蚕千薄以上．祠以中牢羊豕．〔今〕祭蚕神曰菀窳妇人．寓氏公主．凡二神．群臣妾从桑还．献于茧观．皆赐从桑者〔乐〕丝．皇后自行．凡蚕丝絮．织室以作祭服．祭服者．冕服也．天地宗庙群〔臣〕神五时之服．其皇帝得以作缕缝衣．〔皇后〕得以作巾絮而已．置蚕官令．丞．诸天下官〔下法〕皆诣蚕室．〔亦〕与妇人从事．故旧有东西织室作〔法〕治．”晋后祠先蚕．先蚕坛高一丈．方二丈．为四出陛．陛广五尺．在采桑坛之东南．
祓禊
是月上巳．官民皆絜于东流水上．曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜．絜者．言阳气布畅．万物讫出．始絜之矣．谓之禊也．风俗通曰：“周礼‘女巫掌岁时以祓除疾病’．禊者．絜也．春者．蠢也．蠢蠢摇动也．尚书‘以殷仲春．厥民析’．言人解析也．”蔡邕曰：“论语‘暮春者．春服既成．冠者五六人．童子六七人．浴乎沂．风乎舞雩．咏而归’．自上及下．古有此礼．今三月上巳．祓禊于水滨．盖出于此．”社笃祓禊赋曰“巫咸之徒．秉火祈福”．则巫祝也．一说云．后汉有郭虞者．三月上巳产二女．二日中并不育．俗以为大忌．至此月日讳止家．皆于东流水上为祈禳自絜濯．谓之禊祠．引流行觞．遂成曲水．韩诗曰：“郑国之俗．三月上巳．之溱．洧两水之上．招魂续魄．秉兰草．祓除不祥．”汉书“八月祓灞水”．亦斯义也．后之良史．亦据为正．臣昭曰：郭虞之说．良为虚诞．假有庶民旬内夭其二女．何足惊彼风俗．称为世忌乎．杜笃乃称“王．侯．公主暨于富商．用事伊．雒．帷幔玄黄”．本传大将军梁商．亦歌泣于雒禊也．自魏不复用三日水宴者焉．