2020-12-24 22:41
光武即位告天 郊 封禅
祭祀之道．自生民以来则有之矣．豺獭知祭祀．而况人乎．故人知之至于念想．犹豺獭之自然也．顾古质略而后文饰耳．自古以来王公所为群祀．至于王莽．汉书郊祀志既著矣．故今但列自中兴以来所修用者．以为祭祀志．谢沈书曰“蔡邕引中兴以来所修者为祭祀〔意”．此〕志即邕之意也．
光武即位告天
建武元年．光武即位于鄗．为坛营于鄗之阳．春秋保乾图曰：“建天子于鄗之阳．名曰行皇．”祭告天地．采用元始中郊祭故事．六宗群神皆从．未以祖配．天地共犊．余牲尚约．黄图载元始仪最悉．曰：“元始四年．宰衡莽奏曰：‘帝王之义．莫大承天．承天之序．莫重于郊祀．祭天于南．就阳位．祠地于北．主阴义．圆丘象天．方泽则地．圆方因体．南北从位．燔燎升气．瘗埋就类．牲欲茧栗．味尚清玄．器成匏勺．贵诚因质．天地神所统．故类乎上帝．禋于六宗．望秩山川．班于群神．皇天后土．随王所在而事祐焉．甘泉太阴．河东少阳．咸失厥位．不合礼制．圣王之制．必上当天心．下合地意．中考人事．故曰：“恺悌君子．求福不回．”回而求福．厥路不通．〔正月〕〔在易〕泰卦．乾坤合体．天地交通．万物聚出．其律太蔟．天子亲郊天地．先祖配天．先妣配地．阴阳之别．以日冬至祀天．夏至祀后土．君不省方而使有司．六宗．日．月．星．山．川．海．星则北辰．川即河．山岱宗．三光众明山阜百川众流渟污皋泽．以类相属．各数秩望相序．’于是定郊祀．祀长安南北郊．罢甘泉．河东祀．” 上帝坛圆八觚．径五丈．高九尺．茅营去坛十步．竹宫径三百步．土营径五百步．神灵坛各于其方面三丈．去茅营二十步．广〔坐〕三十五步．合祀神灵以璧琮．用辟神道〔以〕八通．广各三十步．竹宫内道广三丈．有阙．各九十一步．坛方三丈．拜位坛亦如之． 为周道郊营之外．广九步．营〔六甘泉〕北辰于南门之外．日．月．海东门之外．河北门之外．岱宗西门之外． 为周道前望之外．广九步．列望〔遂〕道乃近前望道外．径六十二步．坛方二丈五尺．高三尺五寸． 为周道列望之外．径九步．卿望亚列望外．径四十步．坛广三丈．高二尺． 为周道卿望之外．径九步．大夫望亚卿望道外．径二十步．坛广一丈五尺．高一尺五寸． 为周道大夫望之外．径九步．士望亚大夫望道外．径十五步．坛广一丈．高一尺．为周道士望之外．径九步．庶望亚士望道外．径九步．坛广五尺．高五寸． 为周道庶望之外．径九步．凡天宗上帝宫坛营．径三里．周九里．营三重．通八方． 后土坛方五丈六尺．茅营去坛十步外．土营方二百步限之．其五零坛〔土〕去茅营．如上帝五神去营步数．神道四通．广各十步．宫内道广各二丈．有阙． 为周道后土宫外．径九步．营岱宗西门之外．河北门之外．海东门之外．径各六十步．坛方二丈．高二尺． 为周道前望之外．径六步．列望亚前望道外．径三十六步．坛广一丈五尺．高一尺五寸． 为周道列望之外．径六步．卿望亚列望道外．径三十五步．坛广一丈．高一尺． 为周道卿望之外．径六步．大夫望亚卿望道〔之〕外．径十九步．坛广八尺．高八寸． 为周道大夫望之外．径〔九〕六步．士望亚大夫望道外．径十二步．坛广六尺．高六寸． 为周道士望之外．径六步．凡地宗后土宫坛营．方二里．周八里．营再重．道四通．常以岁之孟春正月上辛若丁．亲郊祭天南郊．以地配．望秩山川．遍于群神．天地位皆南乡同席．地差在东．共牢而食．太祖高皇帝．高后配于坛上．西乡．后在北．亦同席．共牢而食．日冬至．使有司奉祭天神于南郊．高皇帝配而望群阳．夏至．使有司奉祭地祇于北郊．高皇后配而望群阴．天地用牲二．燔燎瘗埋用牲一．先祖先妣用牲一．天以牲左．地以牲右．皆用黍稷及乐．其文曰：“皇天上帝．后土神祇．眷顾降命．属秀黎元．为民父母．秀不敢当．群下百僚．不谋同辞．咸曰王莽篡弑窃位．秀发愤兴义兵．破王邑百万众于昆阳．诛王郎．铜马．赤眉．青犊贼．平定天下．海内蒙恩．上当天心．下为元元所归．谶记曰：‘刘秀发兵捕不道．卯金修德为天子．’秀犹固辞．至于再．至于三．群下曰：‘皇天大命．不可稽留．’敢不敬承．”
郊
二年正月．初制郊兆于雒阳城南七里．依鄗．采元始中故事．为圆坛八陛．中又为重坛．天地位其上．皆南乡．西上．其外坛上为五帝位．青帝位在甲寅之地．赤帝位在丙巳之地．黄帝位在丁未之地．白帝位在庚申之地．黑帝位在壬亥之地．其外为壝．重营皆紫．以像紫宫．有四通道以为门．日月在中营内南道．日在东．月在西．北斗在北道之西．皆别位．不在群神列中．八陛．陛五十八醊．合四百六十四醊．五帝陛郭．帝七十二醊．合三百六十醊．中营四门．门五十四神．合二百一十六神．外营四门．门百八神．合四百三十二神．皆背营内乡．中营四门．门封神四．外营四门．门封神四．合三十二神．凡千五百一十四神．营即壝也．封．封土筑也．背中营神．五星也．及中〔宫〕官宿五官神及五岳之属也．背外营神．二十八宿外〔宫〕官星．雷公．先农．风伯．雨师．四海．四渎．名山．大川之属也．
至七年五月．诏三公曰：“汉当郊尧．其与卿大夫．博士议．”时侍御史杜林上疏．以为“汉起不因缘尧．与殷周异宜．而旧制以高帝配．方军师在外．且可如元年郊祀故事”．上从之．语在林传东观书载杜林上疏．悉于本传．曰：“臣闻营河．雒以为民．刻肌肤以为刑．封疆画界以建诸侯．井田什一以供国用．三代之所同．及至汉兴．因时宜．趋世务．省烦苛．取实事．不苟贪高亢之论．是以去土中之京师．就关内之远都．除肉刑之重律．用髡钳之轻法．郡县不置世禄之家．农人三十而税一．政卑易行．礼简易从．民无愚智．思仰汉德．乐承汉祀．基业特起．不因缘尧．尧远于汉．民不晓信．言提其耳．终不悦谕．后稷近于周．民户知之．世据以兴．基由其祚．本与汉异．郊祀高帝．诚从民望．得万国之欢心．天下福应．莫大于此．民奉种祀．且犹世主．不失先俗．群臣佥荐鲧．考绩不成．九载乃殛．宗庙至重．众心难违．不可卒改．诗云‘不愆不忘．率由旧章’．明当尊用祖宗之故文章也．宜如旧制．以解天下之惑．合于易之所谓‘先天而天不违．后天而奉天时’义．方军师在外．祭可且如元年郊祭故事．”．
陇．蜀平后．乃增广郊祀．高帝配食．位在中坛上．西面北上．汉旧仪曰：“祭天〔祭〕居紫坛幄帷．高皇帝〔祭〕配天．居堂下西向．绀帷帐．绀席．”钩命决曰：“自外至者．旡主不止．自内出者．旡匹不行．”天．地．高帝．黄帝各用犊一头．青帝．赤帝共用犊一头．白帝．黑帝共用犊一头．凡用犊六头．汉旧仪曰：“祭天．养牛五岁．至三千斤．”案：礼记曰“天地之牛角茧栗”．而此云五岁．本志用犊是也日．月．北斗共用牛一头．四营群神共用牛四头．凡用牛五头．凡乐奏青阳．朱明．西皓．玄冥．及云翘．育命舞．中营四门．门用席十八枚．外营四门．门用席三十六枚．凡用席二百一十六枚．皆莞簟．率一席三神．日．月．北斗无陛郭醊．既送神．〔燌〕燎俎实于坛南巳地．周礼：“凡以神仕者．掌三辰之法．以犹鬼神祇之居．辨其名物．”郑玄曰：“犹．图也．居谓坐也．天者群神之精．日月星辰其着位也．以此图天神人鬼地祇之坐者．谓布祭众寡．与其居句．孝经说郊祀之礼曰：‘燔燎扫地．祭牲茧栗．或象天酒旗坐星．厨仓具黍稷布席．极敬心也．’言郊之布席．象五帝坐．礼祭宗庙．序昭穆．亦有似虚．危．则祭天圆丘象北极．祭地方泽象后妃．及社稷之席．皆有明法焉．”
封禅
建武三十年二月．群臣上言．即位三十年．宜封禅泰山．服虔注汉书曰：“封者．增天之高．归功于天．”张晏注云：“天高不可及．于泰山上立封．禅而祭之．冀近神灵也．”项威注曰：“封泰山．告太平．升中和之气于天．祭土为封．谓负土于泰山为坛而祭也．”礼记曰：“因名山升中于天．”卢植注曰：“封泰山．告太平．升中和之气于天也．”东观书载太尉赵憙上言曰：“自古帝王．每世之隆．未尝不封禅．陛下圣德洋溢．顺天行诛．拨乱中兴．作民父母．修复宗庙．救万姓命．黎庶赖福．海内清平．功成治定．群司礼官咸以为宜登封告成．为民报德．百王所同．当仁不让．宜登封岱宗．正三雍之礼．以明灵契．望秩群神．以承天心也．”诏书曰：“即位三十年．百姓怨气满腹．吾谁欺．欺天乎．曾谓泰山不如林放．何事污七十二代之编录．庄子曰：“易姓而王．封于泰山．禅于梁父者．七十有二代．其有形兆垠堮勒石．凡千八百余处．”许慎说文序曰：“苍颉之初作书．盖依类象形．故谓之文．其有形声相益．即谓之字．字者．言孳乳而滋多也．著于竹帛谓之书．书者如也．以迄五帝．三王之世．改易殊体．封于泰山者七十有二代．靡有同焉．”桓公欲封．管仲非之．若郡县远遣吏上寿．盛称虚美．必髡．兼令屯田．”从此群臣不敢复言．三月．上幸鲁．汉祀令曰：“天子行有所之．出河．沈用白马珪璧各一．衣以缯缇五尺．祠用脯二束．酒六升．盐一升．涉渭．灞．泾．雒佗名水如此者．沈珪璧各一．律．在所给祠具．及行．沈祠佗川水．先驱投石．少府给珪璧．不满百里者不沈．”过泰山．告太守以上过故．承诏祭山及梁父．时虎贲中郎将梁松等议：“记曰‘齐将有事泰山．先有事配林’．盖诸侯之礼也．河狱视公侯．王者祭焉．宜无即事之渐．不祭配林．”卢植注曰：“配林．小山林麓配泰山者也．谓诸侯不郊天．泰山巡省所考五狱之宗．故有事将祀之．先即其渐．天子则否矣．”泰山庙在博县．风俗通曰：“博县十月祀岱宗．名曰合冻．十二月涸冻．正月解冻．太守絜斋．亲自执事．作脯广一尺．长五寸．既祀讫．取泰山君夫人坐前脯三十朐．太守拜章．县次驿马．传送雒阳．”
三十二年正月．上斋．夜读河图会昌符．曰“赤刘之九．会命岱宗．不慎克用．何益于承．诚善用之．奸伪不萌”．感此文．乃诏松等复案索河雒谶文言九世封禅事者．松等列奏．乃许焉．东观书曰：“群臣奏言：‘登封告成．为民报德．百王所同．陛下辄拒绝不许．臣下不敢颂功述德业．河雒谶书．赤汉九世．当巡封泰山．凡三十六事．傅奏左帷．陛下遂以仲月令辰．遵岱岳之正礼．奉图雒之明文．以和灵瑞．以为兆民．’上曰：‘至泰山乃复议．国家德薄．灾异仍至．图谶盖如此．’”
初．孝武帝欲求神仙．以扶方者言黄帝由封禅而后仙．于是欲封禅．封禅不常．时人莫知．元封元年．上以方士言作封禅器．以示群儒．多言不合古．于是罢诸儒不用．三月．上东上泰山．郭璞注山海经曰：“泰山从山下至头．四十八里二百步．”乃上石立之泰山颠．风俗通曰：“石高二丈一尺．刻之曰‘事天以礼．立身以义．事父以孝．成民以仁．四海之内．莫不为郡县．四夷八蛮．咸来贡职．与天旡极．人民蕃息．天禄永得’．”遂东巡海上．求仙人．无所见而还．四月．封泰山．风俗通曰：“封广丈二尺．高九尺．下有玉牒书也．”恐所施用非是．乃秘其事．语在汉书郊祀志．东观书曰：“上至泰山．有司复奏河．雒图记表章赤汉九世尤着明者．前后凡三十六事．与博士充等议．以为‘殷统未绝．黎庶继命．高宗久劳．犹为中兴．武王因父．受命之列．据三代郊天．因孔子甚美其功．后世谓之圣王．汉统中绝．王莽盗位．一民莫非其臣．尺土靡不其有．宗庙不祀．十有八年．陛下无十室之资．奋振于匹夫．除残去贼．兴复祖宗．集就天下．海内治平．夷狄慕义．功德盛于高宗．〔宣〕武王．宜封禅为百姓祈福．请亲定刻石纪号文．太常奏仪制’．诏曰：‘许．昔小白欲封．夷吾难之．季氏欲旅．仲尼非焉．盖齐诸侯．季氏大夫．皆无事于泰山．今予末小子．巡祭封禅．德薄而任重．一则以喜．一则以惧．喜于得承鸿业．帝尧善及子孙之余赏．盖应图箓．当得是当．惧于过差．执德不弘．信道不笃．为议者所诱进．后世知吾罪深矣．’”
上许梁松等奏．乃求元封时封禅故事．议封禅所施用．有司奏当用方石再累置坛中．皆方五尺．厚一尺．用玉牒书藏方石．牒厚五寸．长尺三寸．广五寸．有玉检．又用石检十枚．列于石傍．东西各三．南北各二．皆长三尺．广一尺．厚七寸．检中刻三处．深四寸．方五寸．有盖．检用金镂五周．以水银和金以为泥．王玺一方寸二分．一枚方五寸．方石四角又有距石．皆再累．枚长一丈．厚一尺．广二尺．皆在圆坛上．其下用距石十八枚．皆高三尺．厚一尺．广二尺．如小碑．环坛立之．去坛三步．距石下皆有石跗．入地四尺．又用石碑．高九尺．广三尺五寸．厚尺二寸．立坛丙地．去坛三丈以上．以刻书．上以用石功难．又欲及二月封．故诏松欲因故封石空检．更加封而已．欲及二月者．虞书“岁二月．东巡狩．至于岱宗．柴”．范甯曰：“巡狩者．巡行诸侯所守．二月直卯．故以东巡狩也．祭山曰燔柴．积柴加牲于其上而燔之也．”松上疏争之．以为“登封之礼．告功皇天．垂后无穷．以为万民也．承天之敬．尤宜章明．奉图书之瑞．尤宜显著．今因旧封．窜寄玉牒故石下．恐非重命之义．受命中兴．宜当特异．以明天意”．遂使泰山郡及鲁趣石工．宜取完青石．无必五色．时以印工不能刻玉牒．欲用丹漆书之．会求得能刻玉者．遂书．书秘刻方石中．合容玉牒．
二月．上至奉高．应劭汉官马第伯封禅仪记曰：“车驾正月二十八日发雒阳宫．二月九日到鲁．遣守谒者郭坚伯将徒五百人治泰山道．十日．鲁遣宗室诸刘及孔氏．瑕丘丁氏上寿受赐．皆诣孔氏宅．赐酒肉．十一日发．十二日宿奉高．是日遣虎贲郎将先上山．三案行．还．益治道徒千人．十五日．始斋．国家居太守府舍．诸王居府中．诸侯在县庭中斋．诸卿．校尉．将军．大夫．黄门郎．百官及宋公．卫公．褒成侯．东方诸侯．雒中小侯斋城外汶水上．太尉．太常斋山虞．马第伯自云．某等七十人先之山虞．观祭山坛及故明堂宫郎官等郊肆处．入其幕府．观治石．石二枚．状博平．圆九尺．此坛上石也．其一石．武帝时石也．时用五车不能上也．因置山下为屋．号五车石．四维距石长丈二尺．广二尺．厚尺半所．四枚．检石长三尺．广六寸．状如封箧．长检十枚．一纪号石．高丈二尺．广三尺．厚尺二寸．名曰立石．一枚．刻文字．纪功德．是朝上山骑行．往往道峻峭．〔不〕下骑．步牵马．乍步乍骑．且相半．至中观留马．去平地二十里．南向极望无不睹．仰望天关．如从谷底仰观抗峰．其为高也．如视浮云．其峻也．石壁窅窱．如无道径．遥望其人．端如行朽兀．或为白石或雪．久之白者移过树．乃知是人也．殊不可上．四布僵卧石上．有顷复苏．亦赖赍酒脯．处处有泉水．目辄为之明．复勉强相将行．到天关．自以已至也．问道中人．言尚十余里．其道旁山胁．大者广八九尺．狭者五六尺．仰视岩石松树．郁郁苍苍．若在云中．俛视谿谷．碌碌不可见丈尺．遂至天门之下．仰视天门．窔辽如从穴中视天．直上七里．赖其羊肠逶迤．名曰环道．往往有絙索．可得而登也．两从者扶挟．前人相牵．后人见前人履底．前人见后人顶．如画重累人矣．所谓磨胸𢱲石．扪天之难也．初上此道．行十余步一休．稍疲．咽唇燋．五六步一休．牒牒据顿．地不避湿暗．前有燥地．目视而两脚不随．早食上．〔脯〕晡后到天门．郭使者得铜物．铜物形状如锺．又方柄有孔．莫能识也．疑封禅具也．得之者汝南召陵人．姓阳名通．东上一里余．得木甲．木甲者．武帝时神也．东北百余步．得封所．始皇立石及阙在南方．汉武在其北．二十余步得北垂圆台．高九尺．方圆三丈所．有两陛．人不得从．上从东陛上．台上有坛．方一丈二尺所．上有方石．四维有距石．四面有阙．乡坛再拜谒．人多置钱物坛上．亦不扫除．国家上见之．则诏书所谓酢梨酸枣狼藉．散钱处数百．币帛具．道是武帝封禅至泰山下．未及上．百官为先上跪拜．置梨枣钱于道以求福．即此也．东山名曰日观．日观者．鸡一鸣时．见日始欲出．长三丈所．秦观者望见长安．吴观者望见会稽．周观者望见〔齐西〕〔嵩山〕．北有石室．坛以南有玉盘．中有玉龟．山南胁神泉．饮之极清美利人．日入下去．行数环．日暮时颇雨．不见其道．一人居其前．先知蹈有人．乃举足随之．比至天门下．夜人定矣．”遣侍御史与兰台令史．将工先上山刻石．文曰：“维建武三十有二年二月．皇帝东巡狩．至于岱宗．柴风俗通曰：“岱者．胎也．宗者．长也．万物之始．阴阳之交．云触石〔而出〕．肤寸而合．不崇朝而遍雨天下．惟泰山乎．故为五岳之长耳．”．望秩于山川．孔安国书注曰：“九州名山．大川．五岳．四渎之属．皆一时望祭之．”安国又曰：“喻以尊卑祭之也．五岳视三公．四渎视诸侯．其余小者或卿．大夫．伯．子．男．”班于群神．孔安国曰：“群神谓丘陵坟衍．古之圣贤皆祭之矣．”遂觐东后．从臣太尉熹．行司徒事特进高密侯禹等．汉宾二王之后在位．孔子之后褒成侯．序在东后．蕃王十二．咸来助祭．河图赤伏符曰：‘刘秀发兵捕不道．四夷云集龙斗野．四七之际火为主．’河图会昌符曰：‘赤帝九世．巡省得中．治平则封．诚合帝道孔矩．则天文灵出．地祇瑞兴．帝刘之九．会命岱宗．诚善用之．奸伪不萌．赤汉德兴．九世会昌．巡岱皆当．天地扶九．崇经之常．汉大兴之．道在九世之主．封于泰山．刻石著纪．禅于梁父．退省考五．’河图合古篇曰：‘帝刘之秀．九名之世．帝行德．封刻政．’河图提刘予曰：‘九世之帝．方明圣．持衡拒．九州平．天下予．’雒书甄曜度曰：‘赤三德．昌九世．会修符．合帝际．勉刻封．’孝经钩命决曰：‘予谁行．赤刘用帝．三建孝．九会修．专兹竭行封岱青．’河雒命后．经谶所传．昔在帝尧．聪明密微．让与舜庶．后裔握机．王莽以舅后之家．三司鼎足冢宰之权势．依托周公．霍光辅幼归政之义．遂以篡叛．僭号自立．宗庙堕坏．社稷丧亡．不得血食．十有八年．杨．徐．青三州首乱．兵革横行．延及荆州．豪杰并兼．百里屯聚．往往僭号．北夷作寇．千里无烟．无鸡鸣狗吠之声．皇天眷顾皇帝．以匹庶受命中兴．年二十八载兴兵．〔起是〕以〔中〕次诛讨．十有余年．罪人〔则〕斯得．黎庶得居尔田．安尔宅．书同文．车同轨．人同伦．舟舆所通．人迹所至．靡不贡职．建明堂．立辟雍．起灵台．设庠序．同律．度．量．衡．孔安国书注曰：“同〔阴〕音律也．”度．丈尺．量．斗斛．衡．斤两也修五礼．孔安国曰：“公．侯．伯．子．男朝聘之礼．”范甯曰：“吉．凶．宾．军．嘉也．”五玉．范甯曰：“五等诸侯之瑞．珪璧也．”三帛．孔安国曰：“诸侯世子执𫄸．公之孤执玄．附庸之君执黄．”范甯曰：“玄．𫄸．黄．三孤所执．”二牲．范甯曰：“羔．雁也．卿执羔．大夫执雁．”一死．雉也．士所执贽．范甯曰：“总谓上所执之以为贽者也．”吏各修职．复于旧典．在位三十有二年．年六十二．乾乾日昃．不敢荒宁．涉危历险．亲巡黎元．恭肃神祇．惠恤耆老．理庶遵古．聪允明恕．皇帝唯慎河图．雒书正文．是月辛卯．柴．登封泰山．甲午．禅于梁阴．以承灵瑞．以为兆民．永兹一宇．垂于后昆．百寮从臣．郡守师尹．咸蒙祉福．永永无极．秦相李斯燔诗书．乐崩礼坏．建武元年已前．文书散亡．旧典不具．不能明经文．以章句细微相况八十一卷．明者为验．又其十卷．皆不昭晢．子贡欲去告朔之饩羊．子曰：‘赐也．尔爱其羊．我爱其礼．’后有圣人．正失误．刻石记．”封禅仪曰：“车驾十九日之山虞．国家居亭．百官〔布〕列野．此日山上云气成宫阙．百官并见之．二十一日夕牲时．白气广一丈．东南极望致浓厚．时天清和无云．瑞命篇‘岱狱之瑞．以日为应’也．”
二十二日辛卯晨．燎祭天于泰山下南方．群神皆从．用乐如南郊．封禅仪曰：“晨祭也．日高三丈所．燔燎〔燔燎〕烟正北〔也〕向．”诸王．王者后二公．孔子后褒成君．皆助祭位事也．封禅仪曰：“百官各以次上．郡储辇三百．为贵臣．诸公．王．侯．卿．大夫．百官皆步上．少用辇．”辇者．干宝周礼注曰“对轝曰辇”事毕．将升封．或曰：“泰山虽已从食于柴祭．今亲升告功．宜有礼祭．”于是使谒者以一特牲于常祠泰山处．告祠泰山．如亲耕．䝙刘．先祠．先农．先虞故事．至食时．御辇升山．封禅仪曰：“国家御首辇．人挽升山．至中观休．须臾复上．”日中后到山上更衣．封禅仪曰：“须臾．群臣毕就位．”早晡时即位于坛．北面．群臣以次陈后．西上．毕位升坛．封禅仪曰：“国家台上北面．虎贲陛戟台下．”尚书令奉玉牒检．皇帝以寸二分玺亲封之．讫．太常命人发坛上石．封禅仪曰：“驺骑三千余人发坛上方石．”尚书令藏玉牒已．复石覆讫．尚书令以五寸印封石检．封禅仪曰：“以金为绳．以石〔三〕为检．东方西方各三检．检中石泥及坛土．色赤白黑．各依如其方色．”事毕．皇帝再拜．群臣称万岁．封禅仪曰：“称万岁．音动山谷．有气属天．遥望不见山巅．山巅人在气中．不知也．”命人立所刻石碑．乃复道下．封禅仪曰：“封毕有顷．诏百官以次下．国家随后．数百人维持行．相逢推．百官连延二十余里．道迫小．深谿高岸数百丈．步从匍匐邪上．起近炬火．止亦骆驿．步从触击大石．石声正讙．但讙石旡相应和者．肠不能已．口不能默．夜半后到．百官明旦乃讫．其中老者气劣不行．正卧岩石下．明日．太医令复遵问起居．国家云：‘昨上下山．欲行迫前人．欲休则后人所蹈．道峻危险．恐不能度．国家不劳．百官已下露卧水饮．无一人蹉跌．无一人疾病．岂非天邪．’泰山率多暴雨．如今上直下柴祭封登．清晏温和．明日上寿．赐百官省事．事毕发．暮宿奉高三十里．明日发．至梁甫九十里夕牲．”
二十五日甲午．禅．祭地于梁阴．以高后配．山川群神从．如元始中北郊故事．服虔曰：“禅．广土地．”项威曰：“除地为𫮃．后改𫮃曰禅．神之矣．”封禅仪曰：“功效如彼．天应如此．群臣上寿．国家不听．”
四月己卯．大赦天下．以建武三十二年为建武中元元年．复博．奉高．嬴勿出元年租．刍稿．以吉日刻玉牒书函藏金匮．玺印封之．乙酉．使太尉行事．以特告至高庙．尚书虞典曰：“归格于艺祖．用特．”太尉奉匮以告高庙．藏于庙室西壁石室高主室之下．袁宏曰：“夫天地者．万物之官府．山川者．云雨之丘墟．万物生遂．则官府之功大．云雨施润．则丘墟之德厚．故化洽天下．则功配于天地．泽流一国．则德合于山川．是以王者经略．必以天地为本．诸侯述职．必以山川为主．体而象之．取其陶育．礼而告之．归其宗本．书曰：‘东巡狩．至于岱宗．柴．’传曰：‘郊祀后稷．以祈农事．’夫巡狩观化之常事．祈农抚民之定业．犹絜诚殷荐．以告昊天．况创制改物．人神易听者乎．夫揖让受终．必有至德于天下．征伐革命．则有大功于万物．是故王者初基．则有封禅之事．盖以其成功告于神明者也．夫东方者．万物之所始．山岳者．灵气之所宅．故求之物本．必于其始．取其所通．必于所宅．崇其坛场．则谓之封．明其代兴．则谓之禅．然则封禅者．王者开务之大礼也．德不周洽．不得辄议斯事．功不弘济．不得髣彿斯礼．旷代一有．其道至高．故自黄帝．尧．舜至三代．各一得封禅．未有中修其礼者也．虽继〔职〕体之君．时有功德．此盖率复旧业．增修其前政．不得仰齐造国．同符改物者也．夫神道贞一．其用不烦．天地易简．其礼尚质．故藉用白茅．贵其诚素．器用陶匏．取其易从．然封禅之礼．简易可也．若夫〔白〕石函玉牒．非天地之性也．”