2020-12-30 21:56
襄楷
字公矩．平原隰阴人也．风俗通曰：“襄姓．楚大夫襄老之后．”隰阴．县．在隰水之南．故城在今齐州临邑县西也．好学博古．善天文阴阳之术．
桓帝时．宦官专朝．政刑暴滥．又比失皇子．灾异尤数．延熹九年．楷自家诣阙上疏曰：
臣闻皇天不言．以文象设教．尧舜虽圣．必历象日月星辰．察五纬所在．故能享百年之寿．为万世之法．尧年一百一十七岁．舜年一百一十二岁．言百年．举全数臣窃见去岁五月．荧惑入太微．犯帝坐．出端门．不轨常道．天官书曰：“太微南四星．中为端门．”轨犹依也其闰月庚辰．太白入房．犯心小星．震动中耀．中燿．天王也．傍小星者．天王子也．夫太微天廷．五帝之坐．而金火罚星扬光其中．太白金也．荧惑火也．天文志曰：“逆夏令．伤火气．罚见荧惑．逆秋令．伤金气．罚见太白．”故金火并为罚星也于占．天子凶．又俱入房．心．法无继嗣．今年岁星久守太微．逆行西至掖门．还切执法．天官书曰：“端门左右星为掖门．太微南四星为执法．”切谓迫近也岁为木精．好生恶杀．而淹留不去者．咎在仁德不修．诛罚太酷．前七年十二月．荧惑与岁星俱入轩辕．逆行四十余日．而邓皇后诛．其冬大寒．杀鸟兽．害鱼鳖．城傍竹柏之叶有伤枯者．续汉志曰：“延熹九年．雒阳城傍竹柏叶有伤者．”臣闻于师曰：“柏伤竹枯．不出三年．天子当之．”今洛阳城中人夜无故叫呼．云有火光．人声正諠．续汉志曰：“桓帝延熹九年三月．京师有火光转行．人相惊噪．”于占亦与竹柏枯同．自春夏以来．连有霜雹及大雨雷．而臣作威作福．刑罚急刻之所感也．
太原太守刘瓆．南阳太守成瑨．志除奸邪．其所诛翦．皆合人望．谢承书曰：“刘瓆字文理．平原人．迁太原太守．郡有豪彊．中官亲戚．为百姓所患．瑨深疾之．到官收其魁帅杀之．所臧匿主人悉坐伏诛．桓帝征诣廷尉．以瓆宗室．不忍致之于刑．使自杀．”“成瑨字幼平．弘农人．迁南阳太守．时桓帝美人外亲张子禁怙恃荣贵．不畏法网．瑨与功曹岑晊捕子禁付宛狱．笞杀之．桓帝征瑨诣廷尉．下狱死．”瓆音质．瑨音晋而陛下受阉竖之谮．乃远加考逮．三公上书乞哀瓆等．不见采察．时太尉陈蕃．司徒刘矩．司空刘茂共上书讼瓆等．帝不纳．而严被谴让．忧国之臣．将遂杜口矣．
臣闻杀无罪．诛贤者．祸及三世．黄石公三略曰：“伤贤者殃及三世．蔽贤者身当其害．达贤者福流子孙．疾贤者名不全．”自陛下即位以来．频行诛伐．梁．寇．孙．邓．并见族灭．梁冀．寇荣．孙寿．邓万世等也其从坐者．又非其数．李云上书．明主所不当讳．杜众乞死．谅以感悟圣朝．时弘农五官掾杜众伤云以忠谏获罪．遂上书云．愿与李云同日死也．曾无赦宥．而并被残戮．天下之人．咸知其冤．汉兴以来．未有拒谏诛贤．用刑太深如今者也．
永平旧典．诸当重论皆须冬狱．先请后刑．所以重人命也．顷数十岁以来．州郡翫习．又欲避请谳之烦．广雅曰：“谳．疑也．”谓罪有疑者谳于廷尉也辄托疾病．多死牢狱．长吏杀生自己．死者多非其罪．魂神冤结．无所归诉．淫厉疾疫．自此而起．淫．过也．左传曰：“阴淫寒疾．阳淫热疾．”昔文王一妻．诞致十子．史记曰．太姒．文王正妃也．其长子伯邑考．次武王发．次管叔鲜．次周公旦．次蔡叔度．次曹叔振铎．次成叔武．次霍叔处．次康叔封．冉季载．同母兄弟十人也今宫女数千．未闻庆育．宜修德省刑．以广螽斯之祚．诗国风序曰：“螽斯．后妃子孙众多也．言若螽斯不妒忌则子孙众多也．”注云：“螽斯．蚣蝑也．凡有情欲者无不妒忌．唯蚣蝑不尔．各得受气而生子．故以喻焉．”祚．福也．
又七年六月十三日．河内野王山上有龙死．长可数十丈延熹七年也．袁山松书曰“长可百余尺”．扶风有星陨为石．声闻三郡．夫龙形状不一．小大无常．故周易况之大人．帝王以为符瑞．大人．天子也．乾卦九五曰：“飞龙在天．大人造也．”九五处天子之位．故以飞龙喻焉．尚书中候曰：“舜沈璧于清河．黄龙负图出水．”或闻河内龙死．讳以为蛇．夫龙能变化．蛇亦有神．皆不当死．昔秦之将衰．华山神操璧以授郑客．曰“今年祖龙死”．祖龙谓秦始皇也．乐资春秋后传曰：“使者郑客入函谷．至平舒．见素车白马．曰：‘吾华山君．愿以一牍致滈池君．子之咸阳．过滈池见一大梓树．有文石取以扣树．当有应者．以书与之．’郑客如其言．见宫阙如王者居．谒者出受书．入有顷．云‘今年祖龙死’．”始皇逃之．死于沙丘．史记曰：“始皇崩于沙丘平台．”沙丘在今邢州平乡县东北王莽天凤二年．讹言黄山宫有死龙之异．王莽传曰：“时讹言黄龙墯地．死黄山宫中．百姓奔走往观者乃有万数．莽恶之．捕系诘语所从起．而竟不得．”后汉诛莽．光武复兴．虚言犹然．况于实邪．夫星辰丽天．犹万国之附王者也．下将畔上．故星亦畔天．石者安类．坠者失埶．春秋五石陨宋．其后襄公为楚所执．左传鲁僖公十六年“陨石于宋五”．陨星也．至二十年．诸侯会宋公于盂．于是楚执宋公以伐宋秦之亡也．石陨东郡．史记：“始皇三十六年．有坠星下东郡．至地为石．人或刻其石曰‘始皇死而地分’．始皇闻之．尽取石旁舍诛之．因燔其石．”今陨扶风．与先帝园陵相近．桓帝延熹七年陨石于鄠．鄠属扶风．与高帝诸陵相近也．不有大丧．必有畔逆．
案春秋以来及古帝王．未有河清及学门自坏者也．延熹五年．太学西门自坏．八年．济阴．东郡．济北河水清也臣以为河者．诸侯位也．孝经援神契曰：“五岳视三公．四渎视诸侯也．”清者属阳．浊者属阴．河当浊而反清者．阴欲为阳．诸侯欲为帝也．太学．天子教化之宫．其门无故自坏者．言文德将丧．教化废也．京房易传曰：“河水清．天下平．”今天垂异．地吐妖．人厉疫．三者并时而有河清．犹春秋麟不当见而见．孔子书之以为异也．公羊传曰：“西狩获麟何以书．记异也．何以异．麟非中国兽也．”
臣前上琅邪宫崇受干吉神书．不合明听．干姓．吉名也．神书．即今道家太平经也．其经以甲．乙．丙．丁．戊．己．庚．辛．壬．癸为部．每部一十七卷也臣闻布谷鸣于孟夏．蟋蟀吟于始秋．物有微而志信．人有贱而言忠．布谷．一名戴纴．一名戴胜．蟋蟀．促织也．春秋考异邮曰：“孟夏戴胜降．立秋促织鸣．”言虽微物不失信也．纴音女林反．臣虽至贱．诚愿赐清闲．极尽所言．
书奏不省．
十余日．复上书曰：
臣伏见太白北入数日．复出东方．其占当有大兵．中国弱．四夷彊．臣又推步．荧惑今当出而潜．必有阴谋．皆由狱多冤结．忠臣被戮．德星所以久守执法．亦为此也．德星．岁星也．陛下宜承天意．理察冤狱．为刘瓆．成瑨亏除罪辟．追录李云．杜众等子孙．
夫天子事天不孝．则日食星斗．比年日食于正朔．延熹八年正月辛巳朔．日食．九年正月辛卯朔．日食三光不明．五纬错戾．前者宫崇所献神书．专以奉天地顺五行为本．亦有兴国广嗣之术．其文易晓．参同经典．而顺帝不行．故国胤不兴．太平经兴帝王篇曰：“真人问神人曰：‘吾欲使帝王立致太平．岂可闻邪．’神人言：‘但顺天地之道．不失铢分．则立致太平．元气有三名．为太阳．太阴．中和．形体有三名．为天．地．人．天有三名．为日．月．星．北极为中也．地有三名．为山．川与平土．人有三名．为父．母．子．政有三名．为君．臣．人．此三者．常相得腹心．不失铢分．使其同一忧．合成一家．立致太平．延年不疑也．’又问曰：‘今何故其生子少也．’天师曰：‘善哉子之言也．但施不得其意耳．如令施其人欲生也．开其玉户．施种于中．比若春种于地也．十十相应和而生．其施不以其时．比若十月种物于地也．十十尽死．固无生者．真人欲重知其审．今无子之女．虽日百施其中．犹无所生也．不得其所生之处．比若此矣．是故古者圣贤不妄施于不生之地也．名为亡种．竭气而无所生成．今太平气到．或有不生子者．反断绝天地之统．使国少人．理国之道．多人则国富．少人则国贫．今天上皇之气已到．天皇气生物．乃当万倍其初天地．’”孝冲．孝质频世短祚．
臣又闻之．得主所好．自非正道．神为生虐．故周衰．诸侯以力征相尚．于是夏育．申休．宋万．彭生．任鄙之徒生于其时并多力之人也．夏育．卫人．力举千钧．宋万．宋人．杀湣公．遇大夫仇牧于门．批而杀之．齿著门阖．彭生．齐人．拉鲁桓公干而杀之．范雎曰：“以任鄙之力焉而死．”申休未详何世也．殷纣好色．妲己是出．妲己．苏人之美女也．献于纣．纣纳以为妻．常与沈湎于酒．事见列女传叶公好龙．真龙游廷．子张见鲁哀公也．七日．哀公不礼．子张曰：“君之好士有似叶公子高之好龙也．叶公子高好画龙．天龙闻之．降之．窥头于牖．叶公子高见之．弃而反走．五色无主．是叶公子高好夫似龙而非好真龙也．”事见新序今黄门常侍．天刑之人．陛下爱待．兼倍常宠．系嗣未兆．岂不为此．天官宦者星不在紫宫而在天市．明当给使主市里也．山阳公载记曰：“市垣二十二星而帝座居其中．宦者四星．唯供市买之事也．”今乃反处常伯之位．实非天意．常伯．侍中也．尚书曰：“常伯常任．”
又闻宫中立黄老．浮屠之祠．浮屠即佛陁．但声转耳．并谓佛也．解见楚王英传也此道清虚．贵尚无为．好生恶杀．省欲去奢．今陛下嗜欲不去．杀罚过理．既乖其道．岂获其祚哉．或言老子入夷狄为浮屠．或闻言当时言也．老子西入夷狄．始为浮屠之化浮屠不三宿桑下．不欲久生恩爱．精之至也．言浮屠之人寄桑下者．不经三宿便即移去．示无爱恋之心也天神遗以好女．浮屠曰：“此但革囊盛血．”遂不眄之．四十二章经：“天神献玉女于佛．佛曰：‘此是革囊盛众秽耳．’”其守一如此．乃能成道．今陛下淫女艳妇．极天下之丽．甘肥饮美．单天下之味．柰何欲如黄老乎．
书上．即召〔诏〕诣尚书问状．楷曰：“臣闻古者本无宦臣．武帝末．春秋高．数游后宫．始置之耳．元帝时．任宦者石显为中书令．前将军萧望之等曰：“尚书百官之本．宜以公正处之．武帝游宴后廷．故用宦者．非古制也．宜罢中书宦官．应古不近刑人之法．”后稍见任．至于顺帝．遂益繁炽．今陛下爵之．十倍于前．至今无继嗣者．岂独好之而使之然乎．”尚书上其对．诏下有司处正．尚书承旨奏曰：“其宦者之官．非近世所置．汉初张泽为大谒者．佐绛侯诛诸吕．张泽．阉人也．绛侯周勃诛诸吕．乃迎立代王入宫．顾麾左右执戟皆罢兵．有数人不肯去．宦者令张泽喻告之．乃去．此其佐诛诸吕之功．见前书孝文使赵谈参乘．而子孙昌盛．文帝使宦者赵谈参乘．爰盎伏车前曰：“陛下独柰何与刀锯余人载．”于是上笑．推下赵谈．谈泣而下车．文帝生景帝．其后昌盛也楷不正辞理．指陈要务．而析言破律．违背经蓺．假借星宿．伪托神灵．谓上干吉神书也造合私意．诬上罔事．请下司隶．正楷罪法．收送洛阳狱．”帝以楷言虽激切．然皆天文恒象之数．故不诛．犹司寇论刑．前书曰司寇．二岁刑．
初．顺帝时．琅邪宫崇诣阙．上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷．皆缥白素朱介青首朱目．号太平清领书．今润州有曲阳山．有神溪水．定州有曲阳山．有神溪水．海州有曲阳城．北有羽潭水．寿州有曲阳城．又有北溪水．而干吉．宫崇并琅邪人．盖东海曲阳是也．缥．青白也．素．缣也．以朱为介道．首．慓也．目．题目也．太平经曰：“吾书中．善者悉使青下而丹目．合乎吾之道．迺丹青之信也．青者．生仁而有心．赤者太阳．天之正色也．”江表传：“时有道士琅邪干吉．先寓居东方．来吴会．立精舍．烧香读道书．制作符水以疗病．吴会人多事之．孙策尝于郡城楼上请会宾客．吉乃盛服趋度门下．诸将宾客三分之二下楼拜之．掌客者禁诃不能止．策即令收之．诸事之者．悉使妇女入见策母．请之．母谓策曰：‘干先生亦助军作福．医护将士．不可杀之．’策曰：‘昔南阳张津为交州刺史．舍前圣典训．废汉家法律．常著绛袙头．鼓琴焚香．读邪俗道书．云以助化．卒为蛮夷所杀．此甚无益．诸君但未悟耳．今此子已在鬼录．勿复费纸笔也．’即催斩之．县首于市．”其言以阴阳五行为家．而多巫觋杂语．太平经曰：“天失阴阳则乱其道．地失阴阳则乱其财．人失阴阳则绝其后．君臣失阴阳则其道不理．五行四时失阴阳则为灾．今天垂象为人法．故当承顺之也．”又曰：“天上有常神圣要语．时下授人以言．用使神吏应气而往来也．人众得之谓神咒也．咒百中百．十中十．其咒有可使神为除灾疾．用之所向无不愈也．”有司奏崇所上妖妄不经．乃收臧之．后张角颇有其书焉．
及灵帝即位．以楷书为然．太傅陈蕃举方正．不就．乡里宗之．每太守至．辄致礼请．中平中．与荀爽．郑玄俱以博士征．不至．卒于家．
论曰：古人有云：“善言天者．必有验于人．”前书武帝策茂才之词也而张衡亦云：“天文历数．阴阳占候．今所宜急也．”郎𫖮．襄楷能仰瞻俯察．参诸人事．祸福吉凶既应．引之教义亦明．此盖道术所以有补于时．后人所当取鉴者也．然而其敝好巫．故君子不以专心焉．好巫谓好鬼神之事也．范甯穀梁序曰“左氏艳而富．其敝也巫”也．
赞曰：仲桓术深．蒲车屡寻．频征不至苏竟飞书．清我旧阴．阴．县．属南阳．与光武同郡．故云我旧也襄．郎灾戒．寔由政淫．