2021-1-3 17:16
王充
字仲任．會稽上虞人也．其先自魏郡元城徙焉．充少孤．鄉里稱孝．後到京師．受業太學．袁山松書：『充幼聰朗．詣太學．觀天子臨辟雍．作六儒論．』師事扶風班彪．好博覽而不守章句．家貧無書．常游洛陽市肆．閱所賣書．一見輒能誦憶．遂博通眾流百家之言．後歸鄉里．屏居教授．仕郡為功曹．以數諫爭不合去．
充好論說．始若詭異．終有理實．以為俗儒守文．多失其真．乃閉門潛思．絕慶弔之禮．戶牖牆壁各置刀筆．箸論衡八十五篇．二十餘萬言．袁山松書曰：『充所作論衡．中土未有傳者．蔡邕入吳始得之．恆秘玩以為談助．其後王朗為會稽太守．又得其書．及還許下．時人稱其才進．或曰．不見異人．當得異書．問之．果以論衡之益．由是遂見傳焉．』抱朴子曰：『時人嫌蔡邕得異書．或搜求其帳中隱處．果得論衡．抱數卷持去．邕丁寧之曰：「唯我與爾共之．勿廣也．」』釋物類同異．正時俗嫌疑．
刺史董勤辟為從事．轉治中．自免還家．友人同郡謝夷吾上書薦充才學．謝承書曰：『夷吾薦充曰：「充之天才．非學所加．雖前世孟軻．孫卿．近漢楊雄．劉向．司馬遷．不能過也．」』肅宗特詔公車徵．病不行．年漸七十．志力衰耗．乃造養性書十六篇．裁節嗜欲．頤神自守．永元中．病卒于家．
王符
字節信．安定臨涇人也．少好學．有志操．與馬融．竇章．張衡．崔瑗等友善．安定俗鄙庶孽．何休注公羊傳云：『孽．賤也．』而符無外家．為鄉人所賤．自和．安之後．世務游宦．當塗者更相薦引．而符獨耿介不同於俗．以此遂不得升進．志意蘊憤．乃隱居著書三十餘篇．以譏當時失得．不欲章顯其名．故號曰潛夫論．其指訐時短．討謫物情．訐．攻也．謫．責也．足以觀見當時風政．著其五篇云爾．
貴忠篇曰：
夫帝王之所尊敬者天也．皇天之所愛育者人也．今人臣受君之重位．牧天之所愛．焉可以不安而利之．養而濟之哉．是以君子任職則思利人．達上則思進賢．故居上而下不怨．在前而後不恨也．書稱『天工人其代之』．王者法天而建官．尚書咎繇謨曰：『亡曠庶官．天工人其代之．』孔安國注云：『言人代天理官．不可以天官私非其才也．』又曰：『明王奉若天道．建邦設都．』孔安國注云：『天有日．月．北斗．五星二十八宿．皆有尊卑相正之法．言明王奉順此道．以立國設都也．』故明主不敢以私授．忠臣不敢以虛受．竊人之財猶謂之盜．況偷天官以私己乎．左傳介之推曰：『竊人之財猶謂之盜．況貪天功以為己力乎．』以罪犯人．必加誅罰．況乃犯天．得無咎乎．夫五〔世〕代之臣．以道事君．五代謂唐．虞．夏．殷．周也澤及草木．仁被率土．是以福祚流衍．本支百世．詩大雅曰：『文王孫子．本支百世．』季世之臣．以諂媚主．不思順天．專杖殺伐．白起．蒙恬．秦以為功．天以為賊．史記曰．白起為秦將．與趙戰於長平．阬趙卒四十五萬人．蒙恬為秦將．北逐戎翟．築長城．起臨洮至遼東．延袤萬餘里．此為虐於人也息夫．董賢．主以為忠．天以為盜．息夫躬字子微．哀帝時．告東平王雲事．封宜陵侯．董賢字聖卿．得幸哀帝．為賢起大第於北闕下．封為高安侯易曰：『德薄而位尊．智小而謀大．鮮不及矣．』易繫辭之言是故德不稱．其禍必酷．能不稱．其殃必大．夫竊位之人．天奪其鑒．論語孔子曰：『臧文仲其竊位者歟．』左傳晉卜偃曰：『虢必亡矣．天奪之鑒而益其疾也．』杜預注云『鑒．所以自照』也．雖有明察之資．仁義之志．一旦富貴．則背親捐舊．喪其本心．疏骨肉而親便辟．薄知友而厚犬馬．寧見朽貫千萬．而不忍貸人一錢．情知積粟腐倉．而不忍貸人一斗．骨肉怨望於家．細人謗讟於道．前人以敗．後爭襲之．誠可傷也．
歷觀前政貴人之用心也．與嬰兒子其何異哉．嬰兒有常病．貴臣有常禍．父母有常失．人君有常過．嬰兒常病．傷於飽也．貴臣常禍．傷於寵也．哺乳多則生癎病．富貴盛而致驕疾．愛子而賊之．驕臣而滅之者．非一也．極其罰者．乃有仆死深牢．銜刀都巿．趙將李牧為韓倉所譖．賜死．將自誅．臂短不能及．銜刀於柱以自殺．見戰國策豈非無功於天．有害於人者乎．夫鳥以山為埤而增巢其上．魚以泉為淺而穿穴其中．卒所以得者餌也．曾子之文也．亦見大戴禮．貴戚願其宅吉而制為令名．欲其門堅而造作鐵樞．卒其所以敗者．非苦禁忌少而門樞朽也．常苦崇財貨而行驕僭耳．
不上順天心．下育人物．而欲任其私智．竊弄君威．反戾天地．欺誣神明．居累卵之危．而圖太山之安．為朝露之行．而思傳世之功．朝露言易盡也．蘇子曰：『人生一世．若朝露之託於桐葉耳．其與幾何．』豈不惑哉．豈不惑哉．
浮侈篇曰：
王者以四海為家．兆人為子．一夫不耕．天下受其飢．一婦不織．天下受其寒．文子曰：『神農之法曰：「丈夫丁壯不耕．天下有受其飢者．婦人當年不織．天下有受其寒者．故其耕不強者．無以養生．其織不力者．無以衣形．」』今舉俗舍本農．趨商賈．牛馬車輿．填塞道路．游手為巧．充盈都邑．遊手為巧謂彫鏤之屬也務本者少．浮食者眾．『商邑翼翼．四方是極．』詩商頌文也．鄭玄注云：『極．中也．翼翼然可則效．乃四方之中正也．』今察洛陽．資末業者什於農夫．虛偽游手什於末業．是則一夫耕．百人食之．一婦桑．百人衣之．以一奉百．孰能供之．天下百郡千縣．巿邑萬數．類皆如此．本末不足相供．則民安得不飢寒．飢寒並至．則民安能無姦軌．姦軌繁多．則吏安能無嚴酷．嚴酷數加．則下安能無愁怨．愁怨者多．則咎徵並臻．下民無聊．而上天降災．則國危矣．
夫貧生於富．弱生於彊．亂生於化．危生於安．富而不節則貧．強而驕人則弱．居理而不修德則亂．恃安而不慎微則危矣是故明王之養民．憂之勞之．教之誨之．慎微防萌．以斷其邪．故易美節以制度．不傷財．不害民．『節以制度』以下．並節卦彖辭也．鄭玄注云：『空府臧則傷財．力役繁則害人．二者奢泰之所致．』七月之詩．大小教之．終而復始．由此觀之．人固不可恣也．七月．詩豳風也．大謂耕桑之法．小謂索綯之類．自春及冬．終而復始也．
今人奢衣服．侈飲食．事口舌而習調欺．或以謀姦合任為業．合任謂相合為任俠也或以游博持掩為事．博謂六博．掩謂意錢也．前書貨殖傳曰『又況掘冢搏掩犯姦成富』也．丁夫不扶犁鋤．而懷丸挾彈．攜手上山遨遊．或好取土作丸賣之．外不足禦寇盜．內不足禁鼠雀．或作泥車瓦狗諸戲弄之具．以巧詐小兒．此皆無益也．
詩刺『不績其麻．巿也婆娑』．詩陳風也．婆娑．舞貌．謂婦人於巿中歌舞以事神也又婦人不修中饋．休其蠶織．易家人卦六二曰：『在中饋．貞吉．』鄭玄注云：『中饋．酒食也．』詩大雅曰：『婦無公事．休其蠶織．』而起學巫祝．鼓舞事神．以欺誣細民．熒惑百姓妻女．羸弱疾病之家．懷憂憤憤．易為恐懼．至使奔走便時．去離正宅．崎嶇路側．風寒所傷．姦人所利．盜賊所中．或增禍重祟．至於死亡．而不知巫所欺誤．反恨事神之晚．此妖妄之甚者也．
或刻畫好繒．以書祝辭．或虛飾巧言．希致福祚．或糜折金綵．令廣分寸．或斷截眾縷．繞帶手腕．或裁切綺縠．繨紩成幡．皆單費百縑．用功千倍．破牢為偽．以易就難．坐食嘉穀．消損白日．損或作『捐』．夫山林不能給野火．江海不能實漏卮．皆所宜禁也．
昔孝文皇帝躬衣弋綈．前書音義曰：『弋．皁也．綈．繒也．』革舄韋帶．而今京師貴戚．衣服飲食．車輿廬第．奢過王制．固亦甚矣．且其徒御僕妾．皆服文組綵牒．牒即今疊布也錦繡綺紈．葛子升越．筩中女布．說文曰：『綺．文繒也．』前書曰：『齊俗作冰紈．』子．細稱也．沈懷遠南越志曰：『蕉布之品有三．有蕉布．有竹子布．又有葛焉．雖精麤之殊．皆同出而異名．』楊雄蜀都賦曰：『布則蜘蛛作絲．不可見風．筩中黃潤．一端數金．』盛弘之荊州記曰：『秭歸縣室多幽閑．其女盡織布至數十升．』今永州俗猶呼貢布為女子布也犀象珠玉．虎魄玳瑁．石山隱飾．金銀錯鏤．廣雅曰：『虎魄．珠也．生地中．其上及旁不生草．深者八九尺．初時如桃膠．凝堅乃成．其方人以為枕．出罽賓及大秦國．』吳錄曰：『玳瑁似龜而大．出南海．』山石謂隱起為山石之文也窮極麗靡．轉相誇吒．郭景純注子虛賦曰：『詫．誇也．』吒與詫通也其嫁娶者．車軿數里．緹帷竟道．蒼頡篇曰：『軿．衣車．』軿音薄丁反．又步田反騎奴侍童．夾轂並引．富者競欲相過．貧者恥其不逮．一饗之所費．破終身之業．古者必有命然後乃得衣繒絲而乘車馬．尚書大傳曰：『古之帝王者必有命．人能敬長矜孤．取舍好讓者．命於其君．得乘飾車軿馬．衣文錦．未有命者．不得衣．不得乘．乘衣者有罰．』今雖不能復古．宜令細民略用孝文之制．
古之葬者．厚衣之以薪．葬之中野．不封不樹．喪期無數．後世聖人易之以棺槨．易繫辭之言也桐木為棺．葛采為緘．尸子曰：『禹之喪法．死於陵者葬於陵．死於澤者葬於澤．桐棺三寸．制喪三日．』墨子曰：『舜西教乎七戎．道死．葬南巴之中．衣衾三領．款木之棺．葛以緘之．』采猶蔓也．緘．束也下不及泉．上不泄臭．中世以後．轉用楸梓槐柏杶樗之屬．各因方土．裁用膠漆．使其堅足恃．其用足任．如此而已．今者京師貴戚．必欲江南檽梓豫章之木．檽音乃豆反．見埤蒼．爾雅曰：『栵檽．』音而．注云『檽似槲𣙙而痺小』．恐非棺槨之用．豫章即樟木也邊遠下土．亦競相放效．夫檽樟豫章．所出殊遠．伐之高山．引之窮谷．入海乘淮．逆河泝洛．工匠彫刻．連累日月．會眾而後動．多牛而後致．重且千斤．功將萬夫．而東至樂浪．西達敦煌．費力傷農於萬里之地．古者墓而不墳．中世墳而不崇．仲尼喪母．冢高四尺．遇雨而崩．弟子請修之．夫子泣曰：『古不修墓．』孔子合葬母於防．曰：『吾聞之．古也墓而不墳．』於是封之崇四尺．孔子先反．門人後．雨甚至．孔子曰：『爾來何遲也．』曰：『防墓崩．』孔子泫然流涕曰：『吾聞之．古不修墓．』見禮記也及鯉也死．有棺無槨．文帝葬芷陽．縣名．屬京兆．文帝後改曰霸陵明帝葬洛南．皆不臧珠寶．不起山陵．墓雖卑而德最高．今京師貴戚．郡縣豪家．生不極養．死乃崇喪．或至金縷玉匣．檽梓楩柟．多埋珍寶偶人車馬．造起大冢．廣種松柏．廬舍祠堂．務崇華侈．案鄗畢之陵．南城之冢．畢．周文王．武王葬地也．司馬遷云『在鄗東南杜中』．無墳隴．在今咸陽縣西北．孔安國注尚書云在長安西北．南城山．曾子父所葬．在今沂州費縣西南也周公非不忠．曾子非不孝．以為褒君愛父．不在於聚財．揚名顯親．無取於車馬．昔晉靈公多賦以雕牆．春秋以為〔非〕不君．左傳：『晉靈公不君．厚斂以雕牆．』杜預注云：『不君．失君道也．雕．畫也．』華元．樂舉厚葬文公．君子以為不臣．左傳：『宋文公卒．始厚葬．用蜃炭．益車馬．始用殉．槨有四阿．棺有翰檜．君子謂華元．樂舉於是不臣．是棄君於惡也．』況於群司士庶．乃可僭侈主上．過天道乎．前書貢禹曰：『今大夫僭諸侯．諸侯僭天子．天子過天道．其日久矣．』
實貢篇曰：
國以賢興．以諂衰．君以忠安．以佞危．此古今之常論．而時所共知也．然衰國危君．繼踵不絕者．豈時無忠信正直之士哉．誠苦其道不得行耳．夫十步之閒．必有茂草．十室之邑．必有忠信說苑曰：『十步之澤．必有芳草．』論語曰『十室之邑．必有忠信』也．是故亂殷有三仁．小衛多君子．亂殷謂紂時也．三仁．箕子．微子．比干也．左傳．吳季札適衛．悅蘧瑗．史狗．史鰌．公子荊．公叔發．公子朝．曰：『衛多君子．未有患也．』又臧宣叔曰：『衛之於晉．不得為次國．』杜預注云：『春秋之時．以彊弱為大小．衛雖侯爵．猶為小國．』今以大漢之廣土．士民之繁庶．朝廷之清明．上下之脩正．而官無善吏．位無良臣．此豈時之無賢．諒由取之乖實．夫志道者少與．逐俗者多疇．是以朋黨用私．背實趨華．其貢士者．不復依其質幹．準其才行．但虛造聲譽．妄生羽毛．略計所舉．歲且二百．覽察其狀．則德侔顏．冉．詳覈厥能．則鮮及中人．皆總務升官．自相推達．夫士者貴其用也．不必求備．故四友雖美．能不相兼．尚書大傳孔子曰：『文王得四臣．丘亦得四友．』謂回也為胥附．賜也為奔走．師也為先後．由也為禦侮．其能各不同也．三仁齊致．事不一節．高祖佐命．出自亡秦．光武得士．亦資暴莽．況太平之時．而云無士乎．
夫明君之詔也若聲．忠臣之和也如響．長短大小．清濁疾徐．必相應也．且攻玉以石．洗金以鹽．詩小雅曰：『它山之石．可以攻玉．』今之金工發金色者．皆淬之於鹽水焉濯錦以魚．浣布以灰．夫物固有以賤理貴．以醜化好者矣．智者棄短取長．以致其功．今使貢士必覈以實．其有小疵．勿彊衣飾．衣飾謂裝飾以成其過也．衣音於氣反．出處默語．各因其方．則蕭．曹．周．韓之倫．何足不致．吳．鄧．梁．竇之屬．企踵可待．孔子曰：『未之思也．夫何遠之有．』
愛日篇曰：
國之所以為國者．以有民也．民之所以為民者．以有穀也．穀之所以豐殖者．以有民功也．功之所以能建者．以日力也．化國之日舒以長．故其民閑暇而力有餘．亂國之日促以短．故其民困務而力不足．舒長者．非謂羲和安行．羲和．日也．山海經曰：『東南海之外．甘水之閒．有羲和之國．有女子曰羲和．方浴日於甘泉．羲和者．帝俊之妻．是生十日．』郭璞注曰：『羲和蓋天地始生日月者也．』乃君明民靜而力有餘也．促短者．非謂分度損減．洛書甄耀度曰『凡周天三百六十五度四分度之一．一度為千九百三十二里．日一日行一度．月一日行十三度十九分度之一』也乃上闇下亂．力不足也．孔子稱『既庶則富之．既富乃教之』．是故禮義生於富足．盜竊起於貧窮．富足生於寬暇．貧窮起於無日．聖人深知力者民之本．國之基也．故務省徭役．使之愛日．是以堯敕羲和．欽若昊天．敬授民時．明帝時．公車以反支日不受章奏．凡反支日．用月朔為正．戌．亥朔一日反支．申．酉朔二日反支．午．未朔三日反支．辰．巳朔四日反支．寅．卯朔五日反支．子．丑朔六日反支．見陰陽書也帝聞而怪曰：『民廢農桑．遠來詣闕．而復拘以禁忌．豈為政之意乎．』於是遂蠲其制．〔令〕今冤民仰希申訴．而令長以神自畜．難見如神也百姓廢農桑而趨府廷者．相續道路．非朝餔不得通．非意氣不得見．說文曰：『餔謂日加申時也．』今為『晡』字也．或連日累月．更相瞻視．或轉請鄰里．饋糧應對．歲功既虧．天下豈無受其飢者乎．
孔子曰：『聽訟吾猶人也．』從此言之．中才以上．足議曲直．鄉亭部吏．亦有任決斷者．而類多枉曲．蓋有故焉．夫理直則恃正而不橈．事曲則諂意以行賕．不橈故無恩於吏．行賕故見私於法．若事有反覆．吏應坐之．吏以應坐之故．不得不枉之於庭．以羸民之少黨．而與豪吏對訟．其埶得無屈乎．縣承吏言．故與之同．若事有反覆．縣亦應坐之．縣以應坐之故．而排之於郡．以一民之輕．而與一縣為訟．其理豈得申乎．事有反覆．郡亦坐之．郡以共坐之故．而排之於州．以一民之輕．與一郡為訟．其事豈獲勝乎．既不肯理．故乃遠詣公府．公府復不能察．而當延以日月．貧弱者無以曠旬．彊富者可盈千日．理訟若此．何枉之能理乎．正士懷怨結而不見信．信讀曰伸．猾吏崇姦軌而不被坐．此小民所以易侵苦．而天下所以多困窮也．
且除上天感痛致災．但以人功見事言之．自三府州郡．至于鄉縣典司之吏．辭訟之民．官事相連．更相檢對者．日可有十萬人．一人有事．二人經營．是為日三十萬人廢其業也．以中農率之．則是歲三百萬人受其飢者也．然則盜賊何從而銷．太平何由而作乎．詩云：『莫肯念亂．誰無父母．』詩小雅也．百姓不足．君誰與足．可無思哉．可無思哉．
述赦篇曰：
凡療病者．必知脈之虛實．氣之所結．然後為之方．故疾可愈而壽可長也．為國者．必先知民之所苦．禍之所起．然後為之禁．故姦可塞而國可安也．今日賊良民之甚者．莫大於數赦贖．赦贖數．則惡人昌而善人傷矣．何以明之哉．夫謹敕之人．身不蹈非．又有為吏正直．不避彊禦．而姦猾之黨橫加誣言者．皆知赦之不久故也．善人君子．被侵怨而能至闕庭自明者．萬無數人．數人之中得省問者．百不過一．既對尚書而空遣去者．復什六七矣．其輕薄姦軌．既陷罪法．怨毒之家冀其辜戮．以解畜憤．而反一概悉蒙赦釋．令惡人高會而誇吒．老盜服臧而過門．孝子見讎而不得討．遭盜者睹物而不敢取．痛莫甚焉．夫養稂莠者傷禾稼．惠姦軌者賊良民．爾雅曰：『稂．童糧．』郭璞注云：『莠類也．』詩曰：『不稂不莠．』稂音郎書曰：『文王作罰．刑茲無赦．』康誥之言也先王之制刑法也．非好傷人肌膚．斷人壽命也．貴威姦懲惡．除人害也．故經稱『天命有德．五服五章哉．天討有罪．五刑五用哉』．詩刺『彼宜有罪．汝反脫之』．詩大雅也．『此宜無罪．汝反收之．彼宜有罪．汝反脫之』．毛萇注云：『脫．赦也．』古者唯始受命之君．承大亂之極．寇賊姦軌．難為法禁．故不得不有一赦．與之更新．頤育萬民．以成大化．非以養姦活罪．放縱天賊也．夫性惡之民．民之豺狼．雖得放宥之澤．終無改悔之心．旦脫重梏．夕還囹圄．嚴明令尹．不能使其斷絕．何也．凡敢為大姦者．才必有過於眾．而能自媚於上者也．多散誕得之財．奉以諂諛之辭．以轉相驅．誕猶虛也非有第五公之廉直．孰不為顧哉．謂第五倫也．為司空．性廉直也．論者多曰：『久不赦則姦軌熾而吏不制．宜數肆眚以解散之．』此未昭政亂之本源．不察禍福之所生也．
後度遼將軍皇甫規解官歸安定．鄉人有以貨得鴈門太守者．亦去職還家．書刺謁規．規臥不迎．既入而問：『卿前在郡食鴈美乎．』有頃．又白王符在門．規素聞符名．乃驚遽而起．衣不及帶．屣履出迎．援符手而還．與同坐．極歡．時人為之語曰：『徒見二千石．不如一縫掖．』禮記儒行孔子曰：『丘少居魯．衣逢掖之衣．』鄭玄注曰：『逢猶大也．大掖之衣．大袂單衣也．』言書生道義之為貴也．符竟不仕．終於家．