2021-1-7 16:13
华佗
字元化．佗音徒何反沛国谯人也．一名旉．音孚．游学徐土．兼通数经．晓养性之术．年且百岁而犹有壮容．时人以为仙．沛相陈珪举孝廉．太尉黄琬辟．皆不就．
精于方药．处齐不过数种．齐音才计反心识分铢．不假称量．针灸不过数处．若疾发结于内．针药所不能及者．乃令先以酒服麻沸散．既醉无所觉．因刳破腹背．抽割积聚．若在肠胃．则断截湔洗．除去疾秽．既而缝合．傅以神膏．四五日创愈．一月之闲皆平复．佗别传曰“人有见山阳太守广陵刘景宗．说数见华佗．见其疗病平脉之候．其验若神．琅邪刘勋为河内太守．有女年几二十．左脚膝里上有疮．痒而不痛．创发数十日愈．愈已复发．如此七八年．迎佗使视．佗曰：‘易疗之．当得稻糠色犬一头．好马二匹．’以绳系犬颈．使走马牵犬．马极辄易．计马走犬三十余里．犬不能行．复令步人拖曳．计向五十余里．乃以药饮女．女即安卧不知人．因取犬断腹近后脚之前．所断之处．向创口令去三二寸．停之须臾．有若蛇者从创中出．便以铁锥横贯蛇头．蛇在皮中摇动良久．须臾不动．牵出．长三尺所．纯是蛇．但有眼处而无童子．又逆鳞耳．以膏散著创中．七日愈．又有人苦头眩．头不得举．目不得视．积年．佗使悉解衣倒悬．令头去地一二寸．濡布拭身体．令周匝．候视诸脉．尽出五色．佗令弟子数人以铍刀决脉五色血尽．视赤血出乃下．以膏摩．被覆．汗出周匝．饮以亭历犬血散．立愈．又有妇人长病经年．世谓寒热注病者也．冬十一月中．佗令坐石槽中．〔且〕旦用寒水汲灌．云当满百．始七八灌．战欲死．灌者惧．欲止．佗令满数．至将八十灌．热气乃蒸出．嚣嚣高二三尺．满百灌．佗乃然火温床．厚覆良久．汗洽出著粉．汗𤍜便愈．又有人病腹中半切痛．十余日中．须眉墯落．佗曰：‘是脾半腐．可刳腹养疗也．’佗便饮药令卧．破腹视．脾半腐坏．刮去恶肉．以膏傅创．饮之药．百日平复”也．
佗尝行道．见有病咽塞者．咽．喉也因语之曰：“向来道隅有卖饼人．萍齑甚酸．诗义疏曰：“𬞟．澹水上浮萍〔者〕．麤大者谓之𬞟．小者为萍．季春始生．可糁蒸为茹．又可苦酒淹就酒也．”魏志及本草并作“蒜齑”也可取三升饮之．病自当去．”即如佗言．立吐一蛇．乃悬于车而候佗．时佗小儿戏于门中．逆见．自相谓曰：“客车边有物．必是逢我翁也．”及客进．顾视壁北．悬蛇以十数．乃知其奇．魏志曰“故甘陵相夫人有身六月．腹痛不安．佗视脉．曰：‘胎已死．’使人手摸知所在．在左则男．在右则女．云‘在左’．于是为汤下之．果下男形．即愈．县吏尹代苦四支烦．口中干．不欲闻人声．小便不利．佗曰：‘试作热食．得汗即愈．不汗后三日死．’即作热食．而不汗出．佗曰：‘藏气已绝于内．当啼泣而绝．’果如佗言．府吏倪寻．李延共止．俱头痛身热．所苦正同．佗曰：‘寻当下之．延当发汗．’或难其异．佗曰：‘寻外实．延内实．故疗之宜殊．’即各与药．明旦并起”者也．
又有一郡守笃病久．佗以为盛怒则差．乃多受其货而不加功．无何弃去．又留书骂之．太守果大怒．令人追杀佗．不及．因瞋恚．吐黑血数升而愈．
又有疾者．诣佗求疗．佗曰：“君病根深．应当剖破腹．然君寿亦不过十年．病不能相杀也．”病者不堪其苦．必欲除之．佗遂下疗．应时愈．十年竟死．
广陵太守陈登忽患匈中烦懑．面赤．不食．佗脉之．曰：“府君胃中有虫．欲成内疽．腥物所为也．”即作汤二升．再服．须臾．吐出三升许虫．头赤而动．半身犹是生鱼脍．所苦便愈．佗曰：“此病后三期当发．遇良医可救．”登至期疾动．时佗不在．遂死．
曹操闻而召佗．常在左右．操积苦头风眩．佗针．随手而差．
有李将军者．妻病．呼佗视脉．佗曰：“伤身而胎不去．”将军言闲实伤身．胎已去矣．佗曰：“案脉．胎未去也．”将军以为不然．妻稍差百余日复动．更呼佗．佗曰：“脉理如前．是两胎．先生者去．血多．故后儿不得出也．胎既已死．血脉不复归．必燥著母脊．”乃为下针．并令进汤．妇因欲产而不通．佗曰：“死胎枯燥．埶不自生．”使人探之．果得死始．人形可识．但其色已黑．佗之绝技．皆此类也．佗别传曰“有人病脚躄不能行．佗切脉．便使解衣．点背数十处．相去一寸或五寸．从邪不相当．言灸此各七壮．灸创愈即行也．后灸愈．灸处夹脊一寸上下．行端直均调如引绳”也．
为人性恶难得意．且耻以医见业．又去家思归．乃就操求还取方．因托妻疾．数期不反．操累书呼之．又敕郡县发遣．佗恃能厌事．犹不肯至．操大怒．使人廉之．廉．察也．知妻诈疾．乃收付狱讯．考验首服．荀彧请曰：“佗方术实工．人命所悬．宜加全宥．”操不从．竟杀之．佗临死．出一卷书与狱吏．曰：“此可以活人．”吏畏法不敢受．佗不强与．索火烧之．
初．军吏李成苦欬．昼夜不寐．佗以为肠癕．与散两钱服之．即吐二升脓血．于此渐愈．乃戒之曰：“后十八岁．疾当发动．若不得此药．不可差也．”复分散与之．后五六岁．有里人如成先病．请药甚急．成愍而与之．乃故往谯更从佗求．适值见收．意不忍言．后十八年．成病发．无药而死．
广陵吴普．彭城樊阿皆从佗学．普依准佗疗．多所全济．
佗语普曰：“人体欲得劳动．但不当使极耳．动摇则谷气得销．血脉流通．病不得生．譬犹户枢．终不朽也．是以古之仙者为导引之事．熊经鸱顾．熊经．若熊之攀枝自悬也．鸱顾．身不动而回顾也．庄子曰：“吐故纳新．熊经鸟申．此导引之士．养形之人也．”引挽腰体．动诸关节．以求难老．吾有一术．名五禽之戏：一曰虎．二曰鹿．三曰熊．四曰猿．五曰鸟．佗别传曰：“吴普从佗学．微得其方．魏明帝呼之．使为禽戏．普以年老．手足不能相及．粗以其法语诸医．普今年将九十．耳不聋．目不冥．牙齿完坚．饮食无损．”亦以除疾．兼利蹄足．以当导引．体有不快．起作一禽之戏．怡而汗出．因以著粉．身体轻便而欲食．”普施行之．年九十余．耳目聪明．齿牙完坚．
阿善针术．凡医咸言背及匈藏之闲不可妄针．针之不可过四分．而阿针背入一二寸．巨阙匈藏乃五六寸．而病皆瘳．阿从佗求方可服食益于人者．佗授以漆叶青䴴散：佗别传曰：“青䴴者．一名地节．一名黄芝．主理五藏．益精气．本出于迷入山者．见仙人服之．以告佗．佗以为佳．语阿．阿又秘之．近者人见阿之寿．而气力强盛．怪之．遂责所服食．因醉乱．误道之．法一施．人多服者．皆有大验．”本字书无“䴴”字．相传音女廉反．然今人无识此者．甚可恨惜．漆叶屑一斗．青䴴十四两．以是为率．言久服．去三虫．利五藏．轻体．使人头不白．阿从其言．寿百余岁．漆叶处所而有．青䴴生于丰．沛．彭城及朝歌闲．
汉世异术之士甚众．虽云不经．而亦有不可诬．故简其美者列于传末：
泠寿光．唐虞．鲁女生三人者．皆与华佗同时．寿光年可百五六十岁．行容成公御妇人法．列仙传曰：“容成公者．能善补导之事．取精于玄牝．其要谷神不死．守生养气者也．发白复黑．齿落复生．”御妇人之术．谓握固不泻．还精补脑也常屈颈鷮息．鷮音居妖反．毛诗曰：“有集唯鷮．”毛苌注曰：“鷮．雉也．”山海经曰：“女几之山多白鷮．”郭璞曰：“似雉长尾．走且鸣也．”须发尽白．而色理如三四十时．死于江陵．唐虞道赤眉．张步家居里落．若与相及．死于乡里不其县．鲁女生数说显宗时事．甚明了．议者疑其时人也．董卓乱后．莫知所在．汉武内传曰“鲁女生．长乐人．初饵胡麻及术．绝谷八十余年．日少壮．色如桃花．日能行三百里．走及𪋟鹿．传世见之．云三百余年．后采药嵩高山．见一女人．曰：‘我三天太上侍官也．’以五岳真形图与之．并告其施行．女生道成．一旦与知友故人别．云入华山．去后五十年．先相识者逢女生华山庙前．乘白鹿．从玉女三十人．并令谢其乡里亲故人”也．
徐登者．闽中人也．闽中地．今泉州也本女子．化为丈夫．善为巫术．又赵炳．字公阿．东阳人．能为越方．东阳．今婺州也．抱朴子曰：“道士赵炳．以气禁人．人不能起．禁虎．虎伏地．低头闭目．便可执缚．以大钉钉柱．入尺许．以气吹之．钉即跃出射去．如弩箭之发．”异苑云：“赵侯以盆盛水．吹气作禁．鱼龙立见．”越方．善禁咒也时遭兵乱．疾疫大起．二人遇于乌伤溪水之上．郦元注水经曰：“吴宁溪出吴宁县．经乌伤．谓之乌伤溪．”在今婺州义乌县东也遂结言约．共以其术疗病．各相谓曰：“今既同志．且可各试所能．”登乃禁溪水．水为不流．炳复次禁枯树．树即生荑．易曰：“枯杨生荑．”王弼注云：“荑者．杨之秀也．”二人相视而笑．共行其道焉．
登年长．炳师事之．贵尚清俭．礼神唯以东流水为酌．削桑皮为脯．但行禁架．所疗皆除．禁架即禁术也．
后登物故．炳东入章安．县名．属会稽郡．本名回浦．光武改为章安．故城在今台州临海县东南百姓未之知也．炳乃故升茅屋．梧鼎而爨．主人见之惊懅．梧．支也．懅．忙也炳笑不应．既而爨孰．屋无损异．又尝临水求度．船人不和之．和犹许也．俗本作“知”者误也炳乃张盖坐其中．长啸呼风．乱流而济．于是百姓神服．从者如归．章安令恶其惑众．收杀之．人为立祠室于永康．至今蚊蚋不能入也．炳故祠在今婺州永康县东．俗呼为赵侯祠．至今蚊蚋不入祠所．江南犹传赵侯禁法以疗疾云．
费长房者．汝南人也．曾为市掾．市中有老翁卖药．悬一壶于肆头．及市罢．辄跳入壶中．市人莫之见．唯长房于楼上睹之．异焉．因往再拜奉酒脯．翁知长房之意其神也．谓之曰：“子明日可更来．”长房旦日复诣翁．翁乃与俱入壶中．唯见玉堂严丽．旨酒甘肴盈衍其中．共饮毕而出．翁约不听与人言之．后乃就楼上候长房曰：“我神仙之人．以过见责．今事毕当去．子宁能相随乎．楼下有少酒．与卿为别．”长房使人取之．不能胜．又令十人扛之．犹不举．说文曰：“两人对举为扛．”音江．翁闻．笑而下楼．以一指提之而上．视器如一升许．而二人饮之终日不尽．
长房遂欲求道．而顾家人为忧．顾．念也．翁乃断一青竹．度与长房身齐．使悬之舍后．家人见之．即长房形也．以为缢死．大小惊号．遂殡葬之．长房立其傍．而莫之见也．于是遂随从入深山．践荆棘于群虎之中．留使独处．长房不恐．又卧于空室．以朽索悬万斤石于心上．众蛇竞来啮索且断．长房亦不移．翁还．抚之曰：“子可教也．”复使食粪．粪中有三虫．臭秽特甚．长房意恶之．翁曰：“子几得道．恨于此不成．如何．”
长房辞归．翁与一竹杖．曰：“骑此任所之．则自至矣．既至．可以杖投葛陂中也．”陂在今豫州新蔡县西北．又为作一符．曰：“以此主地上鬼神．”长房乘杖．须臾来归．自谓去家适经旬日．而已十余年矣．即以杖投陂．顾视则龙也．家人谓其久死．不信之．长房曰：“往日所葬．但竹杖耳．”乃发冢剖棺．杖犹存焉．遂能医疗众病．鞭笞百鬼．及驱使社公．或在它坐．独自恚怒．人问其故．曰：“吾责鬼魅之犯法者耳．”
汝南岁岁常有魅．伪作太守章服．诣府门椎鼓者．郡中患之．时魅适来．而逢长房谒府君．惶惧不得退．便前解衣冠．叩头乞活．长房呵之云：“便于中庭正汝故形．”即成老鳖．大如车轮．颈长一丈．长房复令就太守服罪．付其一札．以敕葛陂君．魅叩头流涕．持札植于陂边．以颈绕之而死．
后东海君来见葛陂君．因淫其夫人．于是长房劾系之三年．而东海大旱．长房至海上．见其人请雨．乃谓之曰：“东海君有罪．吾前系于葛陂．今方出之使作雨也．”于是雨立注．
长房曾与人共行．见一书生黄巾被裘．无鞍骑马．下而叩头．长房曰：“还它马．赦汝死罪．”人问其故．长房曰：“此狸也．盗社公马耳．”又尝坐客．而使至宛市鲊．须臾还．乃饭．或一日之闲．人见其在千里之外者数处焉．
后失其符．为众鬼所杀．
蓟子训者．不知所由来也．建安中．客在济阴宛句．今曹州县．句音劬．有神异之道．尝抱邻家婴儿．故失手墯地而死．其父母惊号怨痛．不可忍闻．而子训唯谢以过误．终无它说．遂埋藏之．后月余．子训乃抱儿归焉．父母大恐．曰：“死生异路．虽思我儿．乞不用复见也．”儿识父母．轩渠笑悦．欲往就之．母不觉揽取．乃实儿也．虽大喜庆．心犹有疑．乃窃发视死儿．但见衣被．方乃信焉．于是子训流名京师．士大夫皆承风向慕之．
后乃驾驴车．与诸生俱诣许下．道过荥阳．止主人舍．而所驾之驴忽然卒僵．蛆虫流出．主遽白之．子训曰：“乃尔乎．”方安坐饭．食毕．徐出以杖扣之．驴应声奋起．行步如初．即复进道．其追逐观者常有千数．既到京师．公卿以下候之者．坐上恒数百人．皆为设酒脯．终日不匮．
后因遁去．遂不知所止．初去之日．唯见白云腾起．从旦至暮．如是数十处．时有百岁翁．自说童儿时见子训卖药于会稽市．颜色不异于今．后人复于长安东霸城见之．与一老公共摩挲铜人．郦元水经注曰．魏文帝黄初元年．徙长安金狄．重不可致．因留霸城南相谓曰：“适见铸此．已近五百岁矣．”史记秦始皇二十六年．于咸阳铸金人十二．重各千斤．至此四百二十余年顾视见人而去．犹驾昔所乘驴车也．见者呼之曰：“蓟先生小住．”并行应之．并犹且也．音蒲朗反．视若迟徐．而走马不及．于是而绝．
刘根者．颍川人也．隐居嵩山中．诸好事者自远而至．就根学道．太守史祈以根为妖妄．乃收执诣郡．数之曰：“汝有何术．而诬惑百姓．若果有神．可显一验事．不尔．立死矣．”根曰：“实无它异．颇能令人见鬼耳．”祈曰：“促召之．使太守目睹．尔乃为明．”根于是左顾而啸．有顷．祈之亡父祖近亲数十人．皆反缚在前．向根叩头曰：“小儿无状．分当万坐．”顾而叱祈曰：“汝为子孙．不能有益先人．而反累辱亡灵．可叩头为吾陈谢．”祈惊惧悲哀．顿首流血．请自甘罪坐．根嘿而不应．忽然俱去．不知在所．
左慈
字元放．庐江人也．少有神道．尝在司空曹操坐．操从容顾众宾曰：“今日高会．珍羞略备．所少吴松江鲈鱼耳．”松江在今苏州东南．首受太湖．神仙传云：“松江出好鲈鱼．味异它处．”放于下坐应曰：“此可得也．”因求铜盘贮水．以竹竿饵钓于盘中．须臾引一鲈鱼出．操大拊掌笑．会者皆惊．操曰：“一鱼不周坐席．可更得乎．”放乃更饵钩沈之．须臾复引出．皆长三尺余．生鲜可爱．操使目前鲙之．周浃会者．操又谓曰：“既已得鱼．恨无蜀中生姜耳．”放曰：“亦可得也．”操恐其近即所取．因曰：“吾前遣人到蜀买锦．可过敕使者．增市二端．”语顷．即得姜还．并获操使报命．后操使蜀反．验问增锦之状及时日早晚．若符契焉．
后操出近郊．士大夫从者百许人．慈乃为赍酒一升．脯一斤．手自斟酌．百官莫不醉饱．操怪之．使寻其故．行视诸𬬻．悉亡其酒脯矣．𬬻．酒肆也操怀不喜．喜音许吏反因坐上收欲杀之．慈乃却入壁中．霍然不知所在．或见于市者．又捕之．而市人皆变形与慈同．莫知谁是．后人逢慈于阳城山头．因复逐之．遂入走羊群．操知不可得．乃令就羊中告之曰：“不复相杀．本试君术耳．”忽有一老羝屈前两膝．人立而言曰：“遽如许．”言何遽如许为事即竞往赴之．而群羊数百皆变为羝．并屈前膝人立．云“遽如许”．遂莫知所取焉．魏文帝典论论郤俭等事曰“颍川郤俭能辟谷．饵伏苓．甘陵甘始名善行气．老有少容．庐江左慈知补导之术．并为军吏．初．俭至之所．伏苓价暴贵数倍．议郎安平李覃学其辟谷．食伏苓．饮寒水．水寒中泄利．殆至殒命．后始来．众人无不鸱视狼顾．呼吸吐纳．军祭酒弘农董芬为之过差．气闭不通．良久乃苏．左慈到．又竞受其补导之术．至寺人严峻往从问受．奄竖真无事于斯术也．人之逐声．乃至于是”也．
计子勋者．不知何郡县人．皆谓数百岁．行来于人闲．一旦忽言日中当死．主人与之葛衣．子勋服而正寝．至日中果死．
上成公者．〔宓〕密县人也．其初行久而不还．后归．语其家云：“我已得仙．”因辞家而去．家人见其举步稍高．良久乃没云．陈寔．韩韶同见其事．
解奴辜．张貂者．亦不知是何郡国人也．皆能隐沦．出入不由门户．奴辜能变易物形．以诳幻人．
又河南有麹圣卿．善为丹书符劾．厌杀鬼神而使命之．
又有编盲意．亦与鬼物交通．编．姓也．盲意．名．
初．章帝时有寿光侯者．寿．姓也．风俗通曰：“寿于姚．吴大夫．”能劾百鬼众魅．令自缚见形．其乡人有妇为魅所病．侯为劾之．得大蛇数丈．死于门外．又有神树．人止者辄死．鸟过者必坠．侯复劾之．树盛夏枯落．见大蛇长七八丈．悬死其闲．帝闻而征之．乃试问之：“吾殿下夜半后．常有数人绛衣被发．持火相随．岂能劾之乎．”侯曰：“此小怪．易销耳．”帝伪使三人为之．侯劾三人．登时仆地无气．帝大惊曰：“非魅也．朕相试耳．”解之而苏．
甘始．东郭延年．汉武内传曰：“延年字公游．”封君达三人者．皆方士也．率能行容成御妇人术．或饮小便．或自倒悬．爱啬精气．不极视大言．甘始．元放．延年皆为操所录．问其术而行之．曹植辩道论曰：“甘始者．老而有少容．自诸术士咸共归之．然始辞繁寡实．颇切怪言．余尝辟左右独与之言．问其所行．温颜以诱之．美辞以导之．始语余：‘吾本师姓韩字雅．尝与师于南海作金．前后数四．投数万斤金于海．’又言：‘诸梁时．西域胡来献香罽腰带割玉刀．时悔不取也．’又言：‘车师之西国．儿生劈背出脾．欲其食少而怒行也．’又言：‘取鲤鱼五寸一双．令其一著药投沸膏中．有药奋尾鼓鳃．游行沈浮．有若处渊．其一者已孰而可啖．’余时问言：‘宁可试不．’言：‘是药去此逾万里．当出塞．始不自行不能得也．’言不尽于此．颇难悉载．故粗举其巨怪者．始若遭秦始皇．汉武帝．则复徐市．栾大之徒也．”君达号“青牛师”汉武帝内传曰：“封君达．陇西人．初服黄连五十余年．入鸟举山．服水银百余年．还乡里．如二十者．常乘青牛．故号‘青牛道士’．闻有病死者．识与不识．便以要闲竹管中药与服．或下针．应手皆愈．不以姓名语人．闻鲁女生得五岳图．连年请求．女生未见授．并告节度．二百余岁乃入玄丘山去．”．凡此数人．皆百余岁及二百岁也．
王真．郝孟节者．皆上党人也．王真年且百岁．视之面有光泽．似未五十者．自云：“周流登五岳名山．悉能行胎息胎食之方．嗽舌下泉咽之．不绝房室．”汉武内传曰：“王真字叔经．上党人．习闭气而吞之．名曰‘胎息’．习嗽舌下泉而咽之．名曰‘胎食’．真行之．断谷二百余日．肉色光美．力并数人．”抱朴子曰：“胎息者．能不以鼻口嘘噏．如在胎之中．”嗽音朔．孟节能含枣核．不食可至五年十年．又能结气不息．身不动摇．状若死人．可至百日半年．亦有室家．为人质谨不妄言．似士君子．曹操使领诸方士焉．
北海王和平．性好道术．自以当仙．济南孙邕少事之．从至京师．会和平病殁．邕因葬之东陶．有书百余卷．药数囊．悉以送之．后弟子夏荣言其尸解．邕乃恨不取其宝书仙药焉．尸解者．言将登仙．假托为尸以解化也．
赞曰：幽贶罕征．明数难校．不探精远．曷感灵效．如或迁讹．实乖玄奥．