2021-2-1 02:32
儒有居處齊難王曰：齊莊可畏難也．⊙齊難：莊重嚴肅．其起坐恭敬．言必誠信．行必中正．道塗不爭險易之利．冬夏不爭陰陽之和．愛其死以有待也．養其身以有為也吳曰：不爭近小以害遠大．其備預有如此者．
白話譯文
儒者的起居莊重謹慎，坐立行走恭敬，講話一定誠信，行為必定中正。在路途不與人爭好走的路，冬夏之季不與人爭冬暖夏涼的地方。不輕易赴死以等待值得犧牲生命的事情，保養身體以期待有所作為。儒者預先準備就是這樣的。
儒有不寶金玉．而忠信以為寶．不祈延章曰：祈求土地．而仁義以為土地．不求多積多文以為富．難得而易祿也．易祿而難畜也⊙難畜：難以留住。畜：容留．非時不見．不亦難得乎．非義不合．不亦難畜乎．先勞而後祿．不亦易祿乎．其近人情．有如此者．
白話譯文
儒者寶貴的不是金玉而是忠信，不謀求占有土地而把仁義當做土地，不求積蓄很多財富而把學問廣博作為財富。儒者難以得到卻容易供養，容易供養卻難以留住。不到適當的時候不會出現，不是很難得嗎？不正義的事情就不合作，不是很難留住他們嗎？先效力而後才要俸祿，不是很容易供養嗎？儒者近乎人情就是這樣的。
儒有委之以財貨而不貪．淹之以樂好而不淫．劫之以眾而不懼．阻之以兵而不懾王曰：阻．難也．以兵為之難．見利不虧其義．見死不更其守．鷙蟲攫搏不程其勇吳曰：鷙：猛擊也．蟲：疑即毛蟲羽蟲之蟲．攫：左手握也．搏：索持也．程：限量也．⊙鷙蟲攫搏不程其勇。鷙蟲：猛鳥猛獸。攫搏：指鳥獸之抓取、搏擊。程：顯示．引重鼎不程其力吳曰：喻勇足以犯難．力足以任重也．往者不悔吳曰：行必當理．故不悔也．來者不豫吳曰：知足以應變故不豫．過言不再王曰：不再過言．流言不極王曰：流言相毀．不窮極也．⊙流言不極：對流言不追根問底。極：極點，極限吳曰：流言相毀．知足以止之．詎可窮．不斷其威王曰：常嚴莊也．不習其謀王曰：不豫習其謀慮吳曰：物來順應．其特立有如此者．
白話譯文
儒者對於別人委託的財貨不會有貪心，身處玩樂之境而不會沉迷，眾人威逼也不懼怕，用武力威脅也不會恐懼。見利不會忘義，見死不改操守。遇到猛禽猛獸的攻擊不度量自己的力量而與之搏鬥，推舉重鼎不度量自己的力量盡力而為。對過往的事情不追悔，對未來的事情不疑慮。錯話不說兩次，流言不去追究。時常保持威嚴，不學習什麼權謀。儒者的特立獨行就是這樣的。
儒有可親而不可劫吳曰：惟可以親其道．不可以劫其威也．可近而不可迫吳曰：可相近不可勇迫．可殺而不可辱．其居處不過吳曰：侈溢也．其飲食不溽吳曰：濃溽也．其過失可征辯．而不可面數也吳曰：疏曰．此句似尚氣好勝之言．於理未令．其剛毅有如此者．
白話譯文
儒者可以親近而不可以脅迫，可以接近而不可以威逼，可以殺頭而不可侮辱。他們的居處不奢侈，他們的飲食不豐厚，他們的過失可以委婉地指出不可以當面數落。儒者的剛強堅毅就是這樣的。
儒有忠信以為甲冑．禮義以為干櫓王曰：干．楯也．櫓．大戟．⊙干櫓：盾。小盾為干，大盾為櫓．戴仁而行．抱義而處吳曰：躬行則以仁不殘暴也．處己則以義不失禮也．雖有暴政．不更其所吳曰：外侮已御．內志已定．何物能變我守哉．其自立有如此者．
白話譯文
儒者以忠信作為鎧甲，以禮儀作為盾牌，心中想着仁去行動，懷抱着義來居處，即使遇到暴政，也不改變操守。儒者的自立就是這樣的。
儒有一畝之宮．環堵之室王曰：方丈曰堵．一堵言其小者也．蓽門圭窬王曰：蓽門．荊竹織門也．圭窬．穿牆為窬如圭也．蓬戶瓮牖王曰：以編蓬為戶．破瓮為牖也．⊙蓬戶瓮牖：用蓬草編門，以破瓮之口做窗戶．易衣而出王曰：更相易衣．而後可以出．并日而食王曰：並一日之糧．以為一食也．上答吳曰：合也之．不敢以疑王曰：君用之不敢疑．貳事君也．吳曰：道合即信而就之．不逆詐也．上不答之．不敢以諂吳曰：不合則去．不患失也．其為士有如此者．
白話譯文
儒者有一畝地的宅院，居住着一丈見方的房間，荊竹編的院門狹小如洞，用蓬草編作房門，用破瓮口作為窗框。外出時才換件遮體的衣服，一天的飯並為一頓吃。君上採納他的建議，不敢產生懷疑；君上不採納他的建議，也不敢諂媚求進。儒者做官的原則就是這樣的。
儒有今人以居．古人以𩠜王曰：稽同．今世行之．後世以為楷王曰：法也．延章曰：楷模．若不逢世．上所不援．下所不推．詭諂之民．有比黨而危之者．身可危也．其志不可奪也．雖危起居．猶竟信其志．乃不忘百姓之病也王曰：起居．猶動靜也．竟．終也．言身雖危動靜．猶終身不忘百姓．吳曰：身雖危而必行其志．道雖塞而不忘其民．其憂思有如此者．
白話譯文
儒者與今人一起居住，而以古人的道德標準要求自己；儒者今世的行為，可以作為後世的楷模。如果生不逢時，上面沒人援引，下面沒人推薦，進讒諂媚的人又合夥來陷害他，只可危害他的身體，而不可剝奪他的志向。雖然能危害他的生活起居，最終他還要施展自己的志向抱負，仍將不忘百姓的痛苦。儒者的憂思就是這樣的。
儒有博學而不窮吳曰：知新故不窮．篤行而不倦延章曰：篤行故能遠且久．幽居而不淫延章曰：審獨也．上通而不困延章曰：知道然後能審勢識時．故能上通而不困於時宜．禮必以和延章曰：發而皆中節謂之和．優遊以法延章曰：人道法天．然後能文質彬彬．故能優遊．⊙優遊：平和自在』．慕賢而容眾．毀方而瓦合王曰：去己之大圭角．下與眾人小合．吳曰：陶瓦者毀其圓則方．合其方復圓．和而有辨也．其寬裕有如此者．
白話譯文
儒者廣博地學習而無休止，專意實行而不倦怠，獨處時不放縱自己，通達於上時不離道義。遵循以和為貴的原則，悠然自得而有節制。仰慕賢人而容納眾人，有時可削減自己的稜角而依隨眾人。儒者的寬容大度就是這樣的。
儒有內稱不避親．外舉不避怨．程功積事延章曰：程度其功．積累其業．⊙程功積事：度量功績，積累事實．不求厚祿王曰：程．猶效也．言功效而已．不求厚祿也．推賢達能．不望其報吳曰：下不責報於人．君得其志．民賴其德．苟利國家．不求富貴．其舉賢援能．有如此者．
白話譯文
儒者舉薦人才，對內不避親屬，對外不避有仇怨的人。度量功績，積累事實，不謀求更高的祿位。推薦賢能而進達於上，不祈望他們的報答。國君滿足了用賢的願望，百姓依仗他的仁德。只要有利於國家，不貪圖個人的富貴。儒者的舉賢薦能就是這樣的。
儒有澡身浴德王曰：常自潔淨其身．沐浴於德行也．陳言而伏王曰：陳言於君．不望其報．吳曰：入告其君不揚於外．言而正之而上不知也延章曰：言漸其正．非以責之．默而翹之又不為急也王曰：言事君清靜．因事而正之．則君不知．默而翹發之．不急為．所以為不為．延章曰：憤而緩啟之．悱而徐發之．為急則有所不中．⊙默而翹之：默默地翹首等待．不臨深而為高．不加少而為多王曰：言不因勢位自矜莊也．世治不輕延章曰：毋輕進躁用．世亂不沮王曰：不自輕．不自沮．延章曰：毋自暴自棄．⊙不沮：不沮喪．同己不與．異己不非延章曰：不以人廢言事．不非異見．吳曰：達而必以其道．窮而必行其志．不以同己而與．不以異己而非．其特立獨行．有如此者．
白話譯文
儒者沐身心於道德之中，陳述自己的意見而伏聽君命。平靜地糾正國君的過失，君上和臣下都難以覺察。默默地等待，不急於去做。不在地位低下的人面前顯示自己高明，不把少的功勞誇大為多。國家大治的時候，群賢並處而不自輕；國家混亂的時候，堅守正道而不沮喪。不和志向相同的人結黨，也不詆毀和自己政見不同的人。儒者的特立獨行就是這樣的。
儒有上不臣天子．下不事諸侯延章曰：後世莊周之流所崇也．慎靜尚寬．砥礪廉隅．強毅⊙強毅：剛強堅毅以與人．博學以知服吳曰：服力行也．近文章吳曰：雖近文．不勝質雖以分國．視之如錙銖王曰：視之輕如錙銖．八兩為錙．吳曰：十絫為銖．八兩為錙．言輕也．⊙錙銖：比喻微小的東西。錙銖：古代重量單位，六銖為一錙，四錙為一兩。．弗肯臣仕．其規為有如此者．
白話譯文
儒者中有這樣一類人，對上不做天子的臣下，對下不事奉諸侯，謹慎安靜而崇尚寬厚，磨鍊自己端方正直的品格。待人接物剛強堅毅，廣博地學習而又知所當行。即使把國家分給他，他也看做錙銖小事，不肯做別人的臣下和官吏。儒者規範自己的行為就是這樣的。
儒有合志同方．營道同術．並立吳曰：位相等也則樂．相下吳曰：位相讓也不厭吳曰：與齊等也．久別則聞延章曰：通之訊．流言不信延章曰：非所見聞必辨之．義同而進延章曰：與友．不同而退延章曰：不與友．其交有如此者．
白話譯文
儒者交朋友，要志趣相合，方向一致，營求道藝，路數相同。地位相等都高興，地位互有上下彼此也不厭棄。久不相見，聽到對方的流言飛語絕不相信。志向相同就進一步交往，志向不同就退避疏遠。儒者交朋友的態度就是這樣的。
夫溫良者．仁之本延章曰：原本也．慎敬者．仁之地延章曰：地．基也也．寬裕者．仁之作也王曰：動作．遜接者．仁之能也．禮節者．仁之貌也．言談者．仁之文延章曰：表現也．歌樂者．仁之和也．分散者．仁之施也吳曰：儒行之八者．既歷以告哀公．而終之以仁．仁者百行之原也．儒皆兼此而有之．猶且不敢言仁也．其尊讓有如此者．
白話譯文
溫和善良是仁的根本，恭敬謹慎是仁的基礎，寬宏大量是仁的開始，謙遜待人是仁的功能，禮節是仁的外表，言談是仁的文采，歌舞音樂是仁的和諧，分散財物是仁的施與。儒者兼有這幾種美德，還不敢說已經做到仁了。儒者的恭敬謙讓就是這樣的。
儒有不隕獲於貧賤王曰：隕獲．憂悶不安之貌．延章曰：隕獲．失落而不得志也．吳曰：隕獲．墜割也．一說憂悶不安之貌．不充詘於富貴王曰：充詘．踴躍參擾之貌．吳曰：充詘．驕吝也．一說勇躍參擾之貌．⊙充詘：自滿而失去節制』．不溷君王．不累長上．不閔有司吳曰：溷．辱也．累．墨礙也．閔．傷也．言不受於君長有司也．故曰儒王曰：溷．辱．閔．疾．言不為君長所辱病．儒者中和之名．吳曰：儒者有道術之名．今人之名儒也妄延章曰：妄毀儒名．常以儒相詬疾王曰：詬：辱．延章曰：相詬疾：猶相互詆毀疾惡也．吳曰：詬疑作䛮．毀也．疾惡也．妄𥨸儒名．故為人之所毀惡也．』
白話譯文
儒者不因貧賤而灰心喪氣，不因富貴而得意忘形。不玷辱君王，不拖累長上，不給有關官吏帶來困擾，因此叫做儒。現今人們對儒這個名稱的理解是虛妄不實的，經常被人稱作儒來相互譏諷。』
哀公既得聞此言也．言加信．行加敬．曰：『終歿吾世．弗敢復以儒為戲矣．』
白話譯文
魯哀公聽到這些話後，自己說話更加守信，行為更加嚴肅，說：『直到我死，再不敢拿儒者開玩笑了。』
儒行篇評析
這是一篇孔子和魯哀公的對話。文中生動地敘述了儒者應該具有什麼樣的道德行為。文中稱儒者待聘、待問、待舉、待取，但人格是自立的，容貌是禮讓的。是有待、有為、有準備的。儒者不寶金玉，不祈土地，不求多積，但講求仁義、忠信。儒者不貪、不淫、不懼、不懾、不虧義、不更守，是特立的。儒者是剛毅的。儒者戴仁而行，抱德而處，雖有暴政，也不逃避，精神是自立的。儒者處貧賤之中，屋小門敝，無衣無食，但不疑不諂。儒者稽古察今，今世人望，後世楷模，身危而志不能奪，憂國憂民，有憂思意識。