问礼第六(上)

哀公问于孔子曰：“大礼何如_{⊙大礼：隆重的礼仪}．子之言礼．何其尊也_{吴曰：尊．犹重也}．”孔子对曰：“丘也鄙人．不足以知大礼也．”

白话译文
鲁哀公向孔子请教说：“隆重的礼仪是什么样的？您为什么把礼说得那么重要呢？”孔子回答道：“我是个鄙陋的人，不足以了解隆重的礼节。”

公曰：“吾子言焉．”孔子曰：“丘闻之民之所以生者．礼为大．非礼则无以节事天地之神焉_{吴曰：祭以事天地之神．皆以礼为仪．节神兼百神言}．非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉_{吴曰：礼以正名分．分之严者外自君臣．始君臣而下．又各自有上下．上下之中．又各自有长幼．必礼而后辨其位}．非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉_{吴曰：礼以顺人情．情之厚者内自男女．始有男女．然后有父子兄弟．妇党曰昏．婿党曰姻．皆由男女有之．亲族由父子兄弟婚姻有之．间见曰疏．亟见曰数．自亲族言也．必礼以别其交}．是故君子此之为尊敬_{吴曰：尊敬者谓大也}．然后以其所能教顺百姓_{吴曰：易曰．礼非彊世所谓顺也}．不废其会节_{王曰：所能．谓礼也．会．谓男女之会．节．谓亲疏之节也．吴曰：此总前言．会谓理之所聚而不可遗．处节谓分之所限．而不可过处也}．既有成事_{吴曰：成事谓诹．日筮吉而事可成也}．然后治其雕𨩐_{吴曰：祭器}文章黼黻_{吴曰：祭服}．以别尊卑上下之等．其顺之也_{吴曰：顺谓人无违心也}．而后言其丧祭之纪_{⊙丧祭：葬后的祭礼。纪：法度规矩}．宗庙之序．品其牺牲_{⊙牺牲：供祭祀用的牲畜}．设其豕腊_{吴曰：干肉曰腊}．修其岁时．以敬祭祀．别其亲疏．序其昭穆_{⊙昭穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列。以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆，用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近}．而后宗族会宴_{延章曰：宴也}．即安其居．以缀恩义．卑其宫室．节其服御_{⊙节其服御：节省日常用度。服御：衣服车马之类}．车不雕玑．器不彤镂_{⊙影镂：雕刻，刻镂}．食不二味．心不淫_{吴曰：疑作慝}志．以与万民同利．古之明王行礼也如此．”

白话译文
鲁哀公说：“您还是说说吧！”孔子回答道：“我听说，在民众生活中，礼仪是最重要的。没有礼就不能有节制地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻亲族交往的亲疏远近。所以，君主把礼看得非常重要，认识到这一点以后，用他所了解的礼来教化引导百姓，使他们懂得礼的重要和礼的界限。等到礼的教化卓有成效之后，才用文饰器物和礼服来区别尊卑上下。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则、宗庙祭祀的礼节。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干肉，每年按时举行严肃的祭礼，以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆的次序。祭祀以后，亲属在一起饮宴，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的居室，穿俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，饮食不讲究滋味，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。”

公曰：“今之君子．胡莫之行也．”孔子对曰：“今之君子．好利无厌．淫行不倦．荒怠慢游．固_{吴曰：如固获之．固．力取也．⊙固：坚持，一定}民是尽．以遂其心．以怨其政．忤其众以伐有道．求得当欲不以其所_{王曰：言苟求得当其情欲而已}．虐杀刑诛．不以其治_{吴曰：理也}．夫昔之用民者由前_{王曰：用上所言}．今之用民者由后_{王曰：用下所言}．是即今之君子．莫能为礼也．”

白话译文
鲁哀公问：“现在的君主为什么没有人这样做了呢？” 孔子回答说：“现在的君主贪婪爱财没有满足的时候，放纵自己的行为不感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，固执地搜刮尽人民的资财。为满足自己的欲望，不顾招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君主不能修明礼教。”

本节评析
这篇是讲礼的重要意义的。首先说明礼在事天地之神、辨尊卑之位、别亲疏与万民同利等方面的作用，同时批评现实好利无厌、淫行荒怠、禁锢人民、虐杀刑诛等非礼治现象。