問禮第六(上)

哀公問於孔子曰：『大禮何如_{⊙大禮：隆重的禮儀}．子之言禮．何其尊也_{吳曰：尊．猶重也}．』孔子對曰：『丘也鄙人．不足以知大禮也．』

白話譯文
魯哀公向孔子請教說：『隆重的禮儀是什麼樣的？您爲什麼把禮說得那麼重要呢？』孔子回答道：『我是個鄙陋的人，不足以了解隆重的禮節。』

公曰：『吾子言焉．』孔子曰：『丘聞之民之所以生者．禮爲大．非禮則無以節事天地之神焉_{吳曰：祭以事天地之神．皆以禮爲儀．節神兼百神言}．非禮則無以辨君臣上下長幼之位焉_{吳曰：禮以正名分．分之嚴者外自君臣．始君臣而下．又各自有上下．上下之中．又各自有長幼．必禮而後辨其位}．非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉_{吳曰：禮以順人情．情之厚者內自男女．始有男女．然後有父子兄弟．婦黨曰昏．婿黨曰姻．皆由男女有之．親族由父子兄弟婚姻有之．間見曰疏．亟見曰數．自親族言也．必禮以別其交}．是故君子此之爲尊敬_{吳曰：尊敬者謂大也}．然後以其所能教順百姓_{吳曰：易曰．禮非彊世所謂順也}．不廢其會節_{王曰：所能．謂禮也．會．謂男女之會．節．謂親疏之節也．吳曰：此總前言．會謂理之所聚而不可遺．處節謂分之所限．而不可過處也}．既有成事_{吳曰：成事謂諏．日筮吉而事可成也}．然後治其雕𨩐_{吳曰：祭器}文章黼黻_{吳曰：祭服}．以別尊卑上下之等．其順之也_{吳曰：順謂人無違心也}．而後言其喪祭之紀_{⊙喪祭：葬後的祭禮。紀：法度規矩}．宗廟之序．品其犧牲_{⊙犧牲：供祭祀用的牲畜}．設其豕臘_{吳曰：干肉曰臘}．修其歲時．以敬祭祀．別其親疏．序其昭穆_{⊙昭穆：古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列。以始祖居中，二世、四世、六世位於始祖左方，稱昭；三世、五世、七世位於右方，稱穆，用來分別宗族內部的長幼、親疏和遠近}．而後宗族會宴_{延章曰：宴也}．即安其居．以綴恩義．卑其宮室．節其服御_{⊙節其服御：節省日常用度。服御：衣服車馬之類}．車不雕璣．器不彤鏤_{⊙影鏤：雕刻，刻鏤}．食不二味．心不淫_{吳曰：疑作慝}志．以與萬民同利．古之明王行禮也如此．』

白話譯文
魯哀公說：『您還是說說吧！』孔子回答道：『我聽說，在民眾生活中，禮儀是最重要的。沒有禮就不能有節制地侍奉天地神靈，沒有禮就無法區別君臣、上下、長幼的地位，沒有禮就不能分別男女、父子、兄弟的親情關係以及婚姻親族交往的親疏遠近。所以，君主把禮看得非常重要，認識到這一點以後，用他所了解的禮來教化引導百姓，使他們懂得禮的重要和禮的界限。等到禮的教化卓有成效之後，才用文飾器物和禮服來區別尊卑上下。百姓順應禮的教化後，才談得上喪葬祭祀的規則、宗廟祭祀的禮節。安排好祭祀用的犧牲，布置好祭神祭祖用的干肉，每年按時舉行嚴肅的祭禮，以表達對神靈、先祖的崇敬之心，區別血緣關係的親疏，排定昭穆的次序。祭祀以後，親屬在一起飲宴，依序坐在應坐的位置上，以聯結彼此的親情。住低矮簡陋的居室，穿儉樸無華的衣服，車輛不加雕飾，器具不刻鏤花紋，飲食不講究滋味，內心沒有過分的欲望，和百姓同享利益。以前的賢明君主就是這樣講禮節的。』

公曰：『今之君子．胡莫之行也．』孔子對曰：『今之君子．好利無厭．淫行不倦．荒怠慢游．固_{吳曰：如固獲之．固．力取也．⊙固：堅持，一定}民是盡．以遂其心．以怨其政．忤其眾以伐有道．求得當欲不以其所_{王曰：言苟求得當其情慾而已}．虐殺刑誅．不以其治_{吳曰：理也}．夫昔之用民者由前_{王曰：用上所言}．今之用民者由後_{王曰：用下所言}．是即今之君子．莫能爲禮也．』

白話譯文
魯哀公問：『現在的君主爲什麼沒有人這樣做了呢？』 孔子回答說：『現在的君主貪婪愛財沒有滿足的時候，放縱自己的行爲不感到厭倦，放蕩懶散而又態度傲慢，固執地搜刮盡人民的資財。爲滿足自己的欲望，不顧招致百姓的怨恨，違背眾人的意志，去侵犯政治清明的國家。只求個人慾望得到滿足而不擇手段，殘暴地對待人民而肆意刑殺，不設法使國家得到治理。以前的君主統治民眾是用前面說的辦法，現在的君主統治民眾是用後面說的辦法。這說明現在的君主不能修明禮教。』

本節評析
這篇是講禮的重要意義的。首先說明禮在事天地之神、辨尊卑之位、別親疏與萬民同利等方面的作用，同時批評現實好利無厭、淫行荒怠、禁錮人民、虐殺刑誅等非禮治現象。