2021-5-3 18:03
本节探讨：马儒融合论〔11〕关键词之知行统一。阐释马克思主义与儒学在哲学世界观上融合的第五个关键词：知行统一。
在中华传统文化中，“知”是指人的知识水平、认识能力和思想道德观念，“行”是指人的行为和行动。“知”与“行”是什么关系？是“知先行后”还是“行先知后”？这是中国哲学、也是世界上各种哲学长期探讨和争论的问题。毛泽东在《实践论》中用中国哲学的“知行”范畴，把马克思主义关于认识和实践相统一的理论概括为“知行统一观”，并且突出强调了行实践在知认识的过程中的地位和作用。他说：“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”《毛泽东选集》第1卷，第273页“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性，使认识离开实践的错误理论。”《毛泽东选集》第1卷，第273页
实践第一的观点，是对马克思主义认识论的继承和发展。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“社会生活在本质上是实践的。”列宁在《黑格尔
实践第一的观点，也是对中国哲学关于“行先知后”思想的继承和发展。毛泽东为《实践论》加的副标题是：“论认识和实践的关系---知和行的关系”，这就清楚地体现了马克思主义哲学与中国传统哲学的融合，体现了毛泽东对中国哲学重视现实、重视实践精神的实际运用。孔子一生注重言行一致，他说：“君子欲讷于言而敏于行”《论语·里仁》、“敏于事而慎于言”《论语·学而》、“先行其言而后从之”《论语·为政》。他还说，书本上的知识，大概我可以赶得上别人，身体力行君子之道，那我还做得很不够“躬行君子，则吾未之有得”《论语·述而》。由此可见，把行动看得比言语更重要，是孔子一贯奉行并强调的一个修身原则。荀子说：“不闻不若闻之；闻之不若见之；见之不若知之；知之不若行之。”《荀子·儒效》“闻”是指从别人那里听来的知识，“见”是指亲身经验得来的知识，“知”是指有了深入理解的知识，“行”是指把这种深入理解的知识运用、转化为自己的实际行动。这就是说，听来的知识不如亲身经验的知识，亲身经验的感性知识不如深入理解的理性知识，虽有理解但还不能实行的知识不是完备的知识，只有能够实际运用的知识才算得上完备的知识。在这里，荀子突出了“行”在认识过程中的重要作用，这个2000多年以前迸发出的反映论的思想火花，是荀子思想中极为珍贵的闪光点。《大学》提出了格物致知的观点，认为修身要从格物也就是要与外部世界相接触，要动手实际去做事开始，通过格物才能致知。
重现实、重实践的中国哲学风格，自两宋之交以来，在湖南一带得到了广泛弘扬，以岳麓书院为代表，形成了强调经世致用、主张躬行实践的湖湘学风。王夫之提出了“知行相资以为用”《尚书引义》卷三《说命中二》，“行先知后”《读四书大全说.大学》的观点，认为知和行既有区别又有联系，而“行”是主要的。魏源提出的“师夷长技以制夷”的观念，开启了先进知识分子直面现实、放眼世界的新视野，也成为湖湘学风的新特点。维新变法运动以来，谭嗣同等人办学会，办报刊，大力宣传新思想，使湖湘学风得到进一步发扬。青少年时代的毛泽东，深受湖湘学风的影响。他在读书笔记《讲堂录》中，记载了对湖湘前辈人物王夫之、曾国藩等的深切敬意。他反对“闭门求学”，主张“欲从天下国家万事万物而学之”《毛泽东传1893—1949》，第19—21页。投身革命以后，坚持从实际出发成为毛泽东最为突出的特点。他在《反对本本主义》一文中，提出了一个极为重要的观点：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。”《实践论》从理论和实践的统一上，论证了马克思主义与中国实际相结合的重要性和必要性，为实事求是的思想路线奠定了理论基础，为我们留下了极为宝贵的精神财富。
实践第一的观点启示我们，只有坚持一切从实际出发，才能正确认识中国国情，正确指导革命、建设和改革事业。在我们党的历史上， “左”、右倾机会主义虽然在政治上表现不同，但却有着共同的认识根源，这就是理论脱离实际、主观背离客观。毛泽东针对“左”、右倾机会主义共同的认识根源和思想基础，从哲学高度加以回答，指出为什么人的正确思想只能从实践中来的，并着重分析了教条主义者否认认识开始于实践，忽视对实际情况的具体分析，靠生吞活剥马克思主义“本本”来指导革命的严重危害。经过延安整风，坚持一切从实际出发，坚持理论联系实际，成为党的优良传统和作风。
十一届三中全会以来，邓小平在认真总结苏联和我国社会主义建设的经验教训、认真分析我国国情的基础上，得出了“我国正处在社会主义初级阶段”的科学结论，明确了我国现阶段所处的历史方位。这是当代中国最大的实际，从这个实际出发，走出了一条改革开放、建设中国特色社会主义的正确道路。
实践第一的观点启示我们，只有坚持在实践中检验真理和发展真理，才能不断进行理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践。实事求是的思想路线，是在毛泽东的领导下确立起来的。《实践论》指出：“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”《毛泽东选集》第1卷，第273页经过真理标准问题的大讨论，党重新确立了“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”的思想路线，开创了改革开放的新局面，在新的实践中继承和发展了毛泽东思想，创立了中国特色社会主义理论体系。
历史的经验告诉我们，一切理论、路线、方针、政策是不是正确，是不是真理，只能由实践来检验。只有大力发扬求真务实精神，在实践中检验真理和发展真理，才能冲破不合时宜的观念、做法和体制的束缚，冲破教条式理解马克思主义的束缚，冲破主观主义桎梏的束缚，真正做到既坚持马克思主义基本原理，又根据当代中国实践和时代发展不断推进马克思主义中国化。从毛泽东思想到邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，再到习近平新时代中国特色社会主义思想，就是我们党在不断推进革命、建设和改革的实践中，不断进行理论创新，并用创新理论指导和推进新的实践的生动体现。
实践永无止境，在实践基础上的理论创新也永无止境。
正如习近平总书记在《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》一文中指出，当前，结合我国实际和时代条件，学习和运用辩证唯物主义世界观和方法论，要学习掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。