2021-5-3 18:08
本節探討：馬儒融合論〔19〕關鍵詞之隆禮重法。闡釋馬克思主義與儒學在社會歷史觀上融合的第六個關鍵詞：隆禮重法。
隆禮重法，源自於荀子的治國理念：『隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。』 【荀子·大略】
21世紀以來，我國經濟社會步入新的發展時期。我們黨堅持馬克思主義法學理論關於道德與法辯證統一的觀點，對中華文化主張『隆禮重法』的治國理念加以揚棄，並深刻總結古今中外治國經驗，提出了依法治國與以德治國相結合的治國方略。
2013年2月23日，習近平同志在中央政治局第四次集體學習時指出：『要堅持依法治國和以德治國相結合，把法治建設和道德建設緊密結合起來，把他律和自律緊密結合起來，做到法治和德治相輔相成、相互促進。』
2014年10月23日，黨的十八屆四中全會做出了全面推進依法治國的重大決定，把堅持依法治國和以德治國相結合，確立爲實現依法治國總目標的五大原則之一。【決定】指出：『國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用。必須堅持一手抓法治、一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統美德，培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，既重視發揮法律的規範作用，又重視發揮道德的教化作用，以法治體現道德理念、強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。』
這一論述深刻揭示了德治與法治的辯證關係，是對歷代治國方略的科學總結和概括。德治與法治作爲兩種基本的社會控制模式，不是對立的，而是互補的，二者有機結合，相得益彰，共同貢獻於人類的文明，貢獻於中國特色社會主義事業。
在中國歷史上，法治和德治如同車之兩輪、鳥之雙翼，對調整社會關係、維護社會秩序發揮著重要作用，是治理國家的兩種根本手段。生活在2500多年前的孔子，就已經看到法律和刑罰並不能從根本上達到維護社會秩序的目的，已經看到人們的道德面貌、道德思想和道德素質在維護社會秩序中的重要作用。他說：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』【論語·爲政】孔子認爲，用行政命令去實施領導，用嚴刑苛罰去整治民眾，民眾雖然會因爲畏懼而求免於處罰，但是卻不知道違反法律是可恥的。因此，他們就不可能在內心中形成一道防禦犯罪的堤防，而只是力求逃避法律的懲罰，甚至想方設法去鑽法律的空子。這種強制、壓制的手段，其效果必不能深入人心，使民眾感而自化。用仁德去引導民眾，用禮樂去教化民眾，民眾就會有廉恥之心，而且會收到人心歸服的效果。孔子並不排斥屬於法治範疇的『政』『刑』，只是認爲兩者比較起來，『德』 『禮』更爲優越。
在『禮』與『法』的關係上，荀子繼承孔子的觀點，認爲禮是高於法的。他說：『禮者，法之大分，類之綱紀也』(【荀子·勸學】)、『禮義生而製法度』【荀子·性惡】。而對於法的重要地位和作用的認識，荀子卻突破孔子，吸收法家思想的成果，提出了 『治之經，禮與刑』【荀子·成相】的觀點，主張治國應禮法並用。他提出的『隆禮尊賢而王，重法愛民而霸』 【荀子·大略】的觀點，熔儒法爲一爐，把儒家仁義王道之禮治與法家強力霸道之法治有機結合起來，使兩者在政治層面和法律層面上交融互攝，成爲自漢以後歷代統治者維護和鞏固國家政權的基本國策。
孔子和荀子的上述思想，對於我們堅持依法治國與以德治國相結合的治國方略，有哪些寶貴啟示呢？
啟示之一，必須全面正確地認識和把握法治與德治的關係。法律是成文的道德，道德是內心的法律。法律和道德都具有規範社會行爲、調節社會關係、維護社會秩序的功能，在國家治理中具有重要地位。法安天下，德潤人心，法治和德治是辯證的統一，不可分離、不可偏廢。法律有效實施有賴於道德支持，道德踐行也離不開法律約束，國家治理需要法律和道德協同發力。法律是準繩，任何時候都必須遵循；道德是基石，任何時候都不可忽視。在新的歷史條件下，我們要把依法治國基本方略、依法執政基本方式落實好，把法治中國建設好，必須堅持依法治國和以德治國相結合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現代化。
啟示之二，必須從『法治』與『德治』相關聯的角度推進法制建設和道德建設。法律與道德功能不同，調整的社會關係層面不同，應統籌兼顧、整體考慮。一是要強化道德對法治的支撐作用。重視發揮道德的教化功能，提高全社會文明程度，爲全面依法治國創造良好人文環境；在道德體系中體現法治要求，發揮道德對法治的滋養作用，努力使道德體系同社會主義法律規範相銜接、相協調、相促進；在道德教育中突出法治內涵，注重培育人們的法律信仰、法治觀念、規則意識，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造全社會都講法治、守法治的文化環境。二是要把道德要求貫徹到法治建設中。法律法規要樹立鮮明道德導向，弘揚美德義行；立法、執法、司法都要體現社會主義道德要求，把社會主義核心價值觀貫穿其中，使社會主義法治成爲良法善治；要把實踐中廣泛認同、較爲成熟、操作性強的道德要求及時上升爲法律規範，引導全社會崇德向善；要堅持嚴格執法，弘揚真善美、打擊假惡丑；要堅持公正司法，發揮司法斷案懲惡揚善功能。三是要運用法治手段解決道德領域突出問題。法律是底線的道德，也是道德的保障。要加強相關立法工作，明確對失德行爲的懲戒措施。要依法加強對群眾反映強烈的失德行爲的整治。對突出的誠信缺失問題，既要抓緊建立覆蓋全社會的徵信系統，又要完善守法誠信褒獎機制和違法失信懲戒機制，使人不敢失信、不能失信。對見利忘義、制假售假的違法行爲，要加大執法力度，讓敗德違法者受到懲治、付出代價。
啟示之三，必須堅持法治和德治兩手抓、兩手都要硬。一是要提高全民法治意識和道德自覺。法律要發揮作用，首先全社會要信仰法律；道德要得到遵守，必須提高全體人民道德素質。要加強法治宣傳教育，引導全社會樹立法治意識，使人們發自內心信仰和崇敬憲法法律；同時要加強道德建設，弘揚中華民族傳統美德，提升全社會思想道德素質。要堅持把全民普法和全民守法作爲依法治國的基礎性工作，使全體人民成爲社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者。要深入實施公民道德建設工程，深化群眾性精神文明創建活動，引導廣大群眾自覺踐行社會主義核心價值觀，樹立良好道德風尚，爭做社會主義道德的示範者、良好風尚的維護者。二是要發揮領導幹部在依法治國和以德治國中的關鍵作用。領導幹部既是全面依法治國的重要組織者、推動者，也是道德建設的積極倡導者、示範者。要以德修身、以德立威、以德服眾；要帶頭學法、模範守法，帶頭踐行社會主義核心價值觀；要講黨性、重品行、作表率，帶頭注重家庭、家教、家風，保持共產黨人的高尚品格和廉潔操守，努力成爲全社會的道德楷模，以實際行動帶動全社會崇德向善、尊法守法。