2021-5-3 18:13
本節探討：馬儒融合論〔27〕關鍵詞之與人為善。闡釋馬克思主義與儒學在人生價值觀上融合的第5個關鍵詞：與人為善。
與人為善，是中華民族關於為人處世的重要準則。語出【孟子·公孫丑上】：『取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。』原意是指君子最高的德行就是同別人一道行善。後人在使用時多指以善意的態度對待他人，為他人着想，樂於助人。社會主義核心價值觀中的 『友善』，就是倡導與人為善。
2014年8月22日，習近平主席在蒙古國國家大呼拉爾的演講中指出：『在5000多年的文明發展中，中華民族一直追求和傳承着和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施於人等觀念和傳統在中國代代相傳，深深植根於中國人的精神中，深深體現在中國人的行為上。』
與人為善，包含着豐富的內涵。孔子認為，『善』是一種崇高的品德。【大學】指出：『大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。』『善』包含兩個層次，一是『善心』，如孔子所說仁愛之心，孟子所說惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。二是『善行』，對於為政者來說，要行『仁政』，關注、保障和改善民生；對於普通民眾而言，就是要『泛愛眾』【論語·學而】，尊老愛幼，關心他人，體恤弱者，互助互惠，多做好人好事。善心是人自身修養的結晶，是心靈中最美好的東西，是善行的內在動力。而善行則是善心的外在表現，是把善心落到實處的具體行動。只有心靈美，行為才會美。
弘揚與人為善的傳統美德，也包括兩個層面的問題。第一個層面是全社會，有賴於黨和政府的正確引導。對於人民內部的不同意見，必須堅持『團結---批評---團結』的公式，採取和風細雨的態度和『懲前毖後、治病救人』的方針；對於學術上的是非，必須堅持『百花齊放、百家爭鳴』的方針，形成充分說理、民主討論的濃厚氛圍；對於民族關係，必須堅持『平等、團結、互助、和諧』的方針，實現56個民族共同發展、共同進步、共同富裕；對於政黨關係，必須堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，堅持『長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共』的方針。在處理國際關係上，堅持和平共處五項原則，堅持與鄰為善，以鄰為伴，協和萬邦，推動構建人類命運共同體。
第二個層面是公民個人。與人為善是君子之道、君子之行，是蘊藏於人們內心深處的一種人格力量，也是每一個公民都應該具備的優良品格。人，總是生活在群體中，怎樣處理人際關係，是一門大學問。古聖先賢傳給我們的與人為善之道，就是處理人際關係的人生智慧。主要包括：
第一，要心胸開闊，見賢思齊。孔子說：『三人行,必有我師焉：擇其善者而從之,其不善者而改之。』【論語·述而】又說：『見賢思齊焉，見不賢而內自省也。』【論語·里仁】只有襟懷坦蕩、豁達大度的人，心中才能裝得下他人；只有把真善美的高尚情操當做人生追求的人，才能看到別人的長處和自己的不足，從心底生發出學人之長、補己之短的強烈願望。人人都自覺地這樣去做，我們的社會才能不斷地揚善棄惡，走向光明。小肚雞腸、總是忌妒他人的人，是不可能做到與人為善的。
第二，要嚴於律己，寬以待人。孔子提出的『為仁之方』是忠恕之道。忠道，就是『己欲立而立人，己欲達而達人』【論語·雍也】，強調要真誠待人，將心比心，設身處地為別人着想。恕道，就是『己所不欲，勿施於人』【論語·衛靈公】，強調要尊重他人，換位思考，推己及人。孔子說：『躬自厚，而薄責於人。』 【論語·衛靈公】對自己要嚴格要求，而對於他人，則要有寬容之心。修己嚴，待人寬，這正是忠恕之道的要義。
第三，要謙虛謹慎，禮讓為先。孔子倡導謙遜的美德，主張『禮讓為國』【論語·里仁】。毛澤東有句名言，『謙虛使人進步，驕傲使人落後』。謙虛之所以能使人進步，是因為虛懷若谷的人，才能看到他人的長處，吸取他人的優點，從而使自己不斷進步。驕傲之所以能使人落後，是因為狂妄傲慢、目中無人的人，既看不到自己的不足，又看不到別人的長處，『一葉障目，不見泰山』，內心缺乏前進的動力，長此以往，必然落後。懂得『禮讓』，是一個人文明素質的體現。天下事紛繁複雜，人生之路並不總是平而又平、直而又直。無論國事、家事還是個人的事，有時候往往會『退一步天寬地闊』，我們不僅要學會奮鬥、競爭、衝鋒，也要學會溝通、協調、退讓。人與人之間能夠互諒互讓，才會形成團結和睦、融洽相處的氛圍。
第四，要扶危濟困，助人為樂。孔子學說重視人,但這個『人』不僅僅是個人,更是一定倫理關係中負有某種倫理責任的人。從孝敬父母、友愛兄弟，到 『博施於民而能濟眾』【論語·雍也】，君子的德性和價值總是在與他人的關係中、在為他人獻愛心做好事的過程中實現的。由此形成了儒家重視群己關係，強調群體利益高於個體利益，國家和民族利益至上的價值取向。從而使扶危濟困，助人為樂成為人們追求的美德，深深影響和改變着中國人的精神風貌，影響和改變着人與人、人與社會的關係。
第五，要見義勇為，匡扶正義。孔子說：『君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。』【論語·里仁】他把『義』作為君子的行為尺度和價值標準，強調君子對於天下的事情，凡合乎道義的，就要努力去做；凡違背道義的，就堅決不做。與人為善是有原則的。我們對待關係老百姓切身利益的事情，尤其是對待困難群體，一定要堅持與人為善的態度，盡心竭力地去做，而且一定要做好。對於坑害群眾，違背民族大義，有損國格人格的行為，則要與之進行堅決鬥爭。面對民族危難，面對國家和群眾利益受到嚴重威脅，更應發揚見義勇為的精神。孔子說：『見義不為，無勇也。』【論語·為政】主張『殺身以成仁』【論語·衛靈公】。孟子說：『生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。』【孟子·告子上】孔孟提倡的『殺身成仁』、『捨生取義』精神，激勵着一代又一代志士仁人去為正義而戰鬥，也形成了今天我們這個社會中反腐倡廉、除暴安良、扶正祛邪、維護公平正義的力量。這力量的凝聚和壯大，就是社會的光明所向，就是人民的希望所在。
中國共產黨人最博大、最深切、最真摯的愛就是愛人民，這種愛，承載着深厚的民族精神，體現着馬克思主義的根本立場，是共產黨人優良品質的核心。共產黨員和領導幹部作為社會的先進分子，在弘揚社會主義核心價值觀、弘揚與人為善傳統美德方面，更應走在前面，作出表率，對祖國、對人民心存大愛，全心全意為人民服務。