2021-5-3 18:14
本節探討：馬儒融合論〔31〕關鍵詞之篤信好學。闡釋馬克思主義與儒學在人生價值觀上融合的第9個關鍵詞：篤信好學。
馬克思的一生，是爲追求真理而勇攀思想高峰的一生。他說：『在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。』他博覽群書、廣泛涉獵，努力從人類創造的一切文明成果中汲取養料，爲創立科學理論體系，付出了常人難以想像的艱辛，最終達到了光輝的頂點。
2500多年以前，孔子向身處亂世中的弟子們提出要求：『篤信好學，守死善道。』【論語·泰伯】表達了君子要信仰堅定、勤奮好學、用生命來捍衛理想的思想。這對於形成中華民族勤學尚德、追求真理、人文日新的精神，有著重要而深遠的影響。
堅定的信仰對於一個民族的生存和發展至關重要。以儒學爲主體的中華文化，就是中華民族生生不息的信仰之根、民族之魂。世界上與華夏民族同時形成的古老民族大都已經衰落、滅亡或被打散，唯有華夏民族，歷經五千年滄桑，百折不撓，愈挫愈奮。尤其是面對近代以來深重的民族危機，華夏民族與中華境內各少數民族團結起來，形成統一的中華民族大家庭，在中國共產黨領導下，洗清百年屈辱，走上民族解放、民族復興之路。這是爲什麼？因爲我們的民族在歷史長河中篤信好學，積累起深厚的人文底蘊，形成了天人合一的宇宙觀、革故鼎新的變革觀、自強不息的人生觀、知行統一的實踐觀、天下大同的社會觀以及主張變易、承認矛盾、追求和諧、兼容並包的博大精神，最終爲馬克思主義在這片沃土上生根、開花、結果，形成中國化馬克思主義提供了豐富的思想資源。
堅定的信仰也是指引人生的燈塔。中華民族的先賢們把人生所追求的信仰和境界稱爲『安身立命之所』。孔子說：『朝聞道，夕死可矣。』【論語·里仁】這雖然是極而言之，但卻表達了他執著而迫切地追求真理的心情。孔子還爲自己和學生規定了一個生活的方向，就是要『志於道，據於德，依於仁，游於藝』【論語·述而】。先賢們所追求的『安身立命之所』，我們現代人叫做世界觀、人生觀、價值觀，也就是『精神家園』。
在矢志追求人生信仰方面，老一輩革命家爲我們樹立了榜樣。斯諾的【西行漫記】記載了毛澤東關於個人信仰問題的一段談話，他說：『我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以後，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過』。鄧小平在南方談話中，面對蘇聯解體、東歐劇變、世界社會主義處於低潮的嚴峻形勢，堅定地說，『我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因爲馬克思主義是科學。』方志敏面對敵人的屠刀，堅貞不屈，莊嚴宣告：『敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因爲我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！』
篤信與好學是辯證的統一，唯有好學，才會篤信，從而樹立起堅定的信仰。孔子一生學而不厭，他說：『我非生而知之者，好古，敏以求之者也。』【論語·述而】很多人把學習當做『苦差事』、『敲門磚』、謀生工具，孔子卻把學習當做人生的樂趣和生活方式。『學而時習之，不亦說悅乎』 【論語·學而】，『知之者不如好之者，好之者不如樂之者』【論語·雍也】，『發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至』【論語·述而】，就是他的切身感受。孔子雖然信而好古，但並非食古不化。他的名言『學而不思則罔，思而不學則殆』 【論語·爲政】認爲只有把學習和思考結合起來，才能『溫故而知新』【論語·爲政】。他反對死讀書、讀死書，注重向他人學習，向實際生活學習，『三人行必有我師』【論語·述而】，『每事問』【論語·八佾】，就是他的經驗之談。他有一種實事求是的學習態度，強調學習要實實在在，言行一致，認爲君子的行動比言語更重要，『知之爲知之，不知爲不知，是知也』【論語·爲政】，『先行其言，而後從之』【論語·爲政】，就是他的治學風範。他還強調『過則無憚改』 【論語·學而】，有了過錯，不要害怕改正，有了錯誤不改正，才是真正的錯誤。縱觀孔子一生的治學精神，學而不厭的求知慾望，是他學習的動力源；學思結合的求真精神，是他獲得真知和智慧的途徑；學用一致的求實態度，是他做人做事的根本。
一代偉人毛澤東，是個終生與書爲伴的人。他說：『我一生最大的愛好是讀書。』『飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀』。從青年時代起，毛澤東就繼承了中國知識分子經世致用、讀書爲了齊家治國平天下的優良傳統。走上革命道路以後，便自然而然地將讀書運用到救國、治國，治理天下的革命實踐當中。他大力倡導理論聯繫實際的學風，明確指出：『對於馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在於應用。』【毛澤東選集】第三卷，第817頁他反對學而不思的陋習，強調學思結合，善於獨立思考。他酷愛讀史，寫下了大量批註，妙語聯珠，風趣而有哲理，展示了他對中國傳統文化的精深研究和獨到見解。他以馬克思主義的立場、觀點和方法，從史書中鑒取歷史興亡之道，推陳出新，闡發出自己的新思想、新觀念和爲政方略。毛澤東反對閉門求學，讚賞古人『讀萬卷書，行萬里路』的治學之道，主張不但要讀有字之書，還要讀無字之書，向社會實際學習。他在湖南一師讀書期間，就曾利用假期考察湖南農村。北伐戰爭期間，他專程赴湖南考察農民運動，寫出了著名的【湖南農民運動考察報告】。他多次批評一些領導幹部不調查、不研究，下車伊始就哇啦哇啦的不良作風，號召大家學個孔夫子的『每事問』，以此洗刷唯心精神。他強調搞調查研究要有眼睛向下、不恥下問的態度，不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的。毛澤東反對驕傲自滿、故步自封，他說：『學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，「學而不厭」，對人家，「誨人不倦」，我們應取這種態度。』【毛澤東選集】第二卷，第523頁這樣的學習態度和精神，永遠值得我們繼承和發揚光大。
中國共產黨是一個善於學習，善於在實踐中不斷探索、與時俱進的黨。從革命戰爭年代到和平建設時期，再到改革開放新時期，每當遇到新領域新課題，黨都要號召全黨同志加強學習。正如習近平同志指出：『好學才能上進。中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。我們的幹部要上進，我們的黨要上進，我們的國家要上進，我們的民族要上進，就必須大興學習之風。』在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話
書籍是人類知識的載體，是人類智慧的結晶，是人類進步的階梯，讀書對於人生來說至關重要。培根在【論讀書】中說：『讀書在於造成完全的人格』，歌德有句名言：『讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。』莎士比亞對閱讀的重要性更有獨到見解：『書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。』中國人民敬愛的周恩來總理，從小立下讀書報國之志。1910年，12歲的周恩來在回答校長關於『你們讀書是爲了什麼』的問題時，莊重而堅定地說：『爲中華之崛起而讀書！』
1995年，聯合國教科文組織宣布4月23日爲『世界讀書日』。近年來，我國政府也發出了『建設全民學習、終身學習的學習型社會』的號召。今日之中國，閱讀風氣日漸濃厚，國民閱讀量逐年增加。習近平同志在接受俄羅斯媒體專訪時說：『現在，我經常能做到的是讀書，讀書已成了我的一種生活方式。』這不僅體現了中國領導人的素養，也表達了中國人民對閱讀的推崇和重視。
在建設社會主義現代化強國的時代洪流中，每一個有抱負、有理想、有志向的中國人，尤其是廣大青年，都應當摒棄浮躁的心態，潛下心來，認真讀書學習，提高自身素質，爲中華民族的振興而努力奮鬥。