2021-5-15 22:47
孔子北游于农山吴曰：山在鲁地．一作景戎．⊙农山：山名，在鲁国今山东境内．子路子贡颜渊侍侧⊙侍侧：在旁边陪着．孔子四望．喟然⊙喟然：叹息的样子而叹曰：“于斯致思⊙于斯：在这里。致思：集中心思思考．无所不至矣王曰：言思无所不至．二三子各言尔志．吾将择焉．”
白话译文
孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在身边陪着。孔子向四面望瞭望，感叹地说：“在这里集中精力思考问题，什么想法都会出现啊！你们每个人各谈谈自己的志向，我将从中做出选择。”
子路进曰：“由愿得白羽若月．赤羽若日．锺鼓之音．上震于天．旍旗缤纷．下蟠于地王曰：蟠．委．⊙旖旗：即旌旗。蟠：盘曲地伏着。．由当⊙当：掌管，率领一队而敌之．必也攘地千里王曰：攘．却．⊙攘：夺取。或作排斥义。．搴旗执聝王曰：搴．取也．取敌之旍旗聝．截敌之耳以效获也．⊙搴旗执聝：搴旗，指拔取敌人的军旗。聝，战争中割取敌人的左耳。古代常以获取敌入耳朵的多少来计功。．唯由能之．使二子者从我焉．”夫子曰：“勇哉．”
白话译文
子路走上前说：“我希望有这样一个机会，白色的指挥旗像月亮，红色的战旗像太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋舞动。我带领一队人马进攻敌人，必会夺取敌人千里之地，拔去敌人的旗帜，割下敌人的耳朵。这样的事只有我能做到，您就让子贡和颜渊跟着我吧！”
孔子说：“真勇敢啊！”
子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野王曰：漭瀁．广大之类．⊙漭漾：广大貌．两垒延章曰：军寨谓垒相望．尘埃相接．挺刃交兵．赐著缟衣白冠王曰：兵．凶事．故白冠服也．⊙缟衣白冠：白衣白帽。战争中穿这样的服装表示奋死一战的决心。．陈说其间吴曰：谈说齐楚于𨺑中．推论利害．释二国之患吴曰：敷陈用兵之利害．言二国之患难．唯赐能之．使夫二子者从我焉．”夫子曰：“辨哉⊙辨：分析的很中肯．”
白话译文
子贡也走上前说道：“我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上，两军的营垒遥遥相望，扬起的尘埃连成一片，士兵们挥刀交战。在这种情况下，我穿戴着白色衣帽，在两国之间劝说，论述交战的利弊，解除国家的灾难。这样的事只有我能做得到，您就让子路和颜渊跟着我吧！”
孔子说：“真有口才啊！”
颜回退而不对．孔子曰：“回．来．汝奚独无愿乎⊙奚独：为何只有你。奚：疑问词，为何，如何．”颜回对曰：“文武之事．则二子者．既言之矣．回何云焉．”孔子曰：“虽然．各言尔志也．小子言之．”对曰：“回闻薰莸⊙薰：一种香草。莸：一种臭草不同器而藏王曰：薰．香．莸．臭．吴曰：薰莸之草．其类各异．尧桀不共国而治吴曰：道不同不相为谋也．以其类异也．回愿得明王圣主辅相之吴曰：回所愿欲明圣之主而辅相之．敷其五教王曰：敷．布也．五教：父义．母慈．兄友．弟恭．子孝也．吴曰：父子有亲．君臣有义．夫妇有别．长幼有序．朋友有信．五教之日．所以敷陈之也．⊙敷：布，施。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种德行．导之以礼乐吴曰：又以礼乐辅导之．⊙导：教导．使民城郭不修吴曰：言世治也．沟池不越王曰：言无逾越沟池．．铸剑戟以为农器吴曰：言事无于兵．故以为农器也．放牛马于原薮王曰：广平曰：原泽无水曰薮也．吴曰：牛马不用．放散于源薮．与古者放牛于桃林之野．归马于华阳之岐者．可以与同日语矣．正此意也．⊙原：平原。薮：水浅草茂的湿地。．室家无离旷之思吴曰：男女有室家．亦无离旷怨思也．⊙离旷：丈夫离家，妇人独处．千岁无战斗之患吴曰：言太平也．则由无所施其勇吴曰：天下平治．无有事兵者矣．由虽勇也．其将何所施乎．而赐无所用其辨矣吴曰：天下平治．则齐楚之君自无争斗．赐虽有辨才也．又何施乎．”夫子凛然⊙凛然：态度严肃，令人敬畏的样子曰：“美哉．德也．”
白话译文
颜回后退不说话。孔子说：“颜回，过来，为何只有你没有志向呢？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“虽然如此，还是各人说说各人的志向，你就说吧。”颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能藏在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同一类人。我希望得到明王圣主来辅助他们，向人民宣传五教，用礼乐来教导他们，使百姓不修筑城墙，不逾越护城河，剑戟之类的武器改铸为农具，平原湿地放牧牛马，妇女不因丈夫长期离家而忧虑，千年无战争之患。这样，子路就没有机会施展他的勇敢，子贡就没有机会运用他的口才了。”
孔子表情严肃地说：“这种德行是多么美好啊！”
子路抗手⊙抗手：举手而问曰：“夫子何选焉吴曰：三子言志．各出本意．颜回之志如此．夫子果何选焉．”孔子曰：“不伤财．不害民．不繁词．则颜氏之子有矣．”
白话译文
子路举起手来问道：“老师您选择哪种呢？”
孔子说：“不耗费财物，不危害百姓，不费太多的言辞，这只有颜回才有这个想法啊！”
鲁有俭啬者⊙俭啬：jiǎn sè]，节俭，吝啬．瓦鬲煮食王曰：瓦釜．吴曰：鬲．曲脚鼎也．⊙鬲：lì，象形字，金文字形，象饮食器具形有陶制鬲和青铜鬲；gé，国名、姓，作为一种古代煮饭用的炊器，念lì，其形状一般为侈口，即口沿外倾，有三个中空的足，便于炊煮加热．食之．自谓其美．盛之土型吴曰：型．瓦甂．小盆也之器王曰：瓦甂．以进孔子．孔子受之．欢然而悦．如受大牢之馈王曰：牛羊豕．馈．馈也．⊙大牢：dà láo，“牢”是关牲畜的栏圈，古时人们把祭祀燕烹时用的牲畜叫做“牢”。祭祀时并用牛、羊、豖三牲的叫做“大牢”，也称“太牢”。太牢用于隆重的祭祀，按古礼规定，一般只有天子、诸侯才能用大牢。⊙馈：吴人谓祭曰馈。从食从鬼，俱位切。又音馈。又音kuì，形声，从食贵声，本羲：以食物送人。《说文》馈，饷也．子路曰：“瓦甂⊙甂：biān，小瓦盆．陋器也．煮食．薄膳也．夫子何喜之如此乎．”子曰：“夫好谏者思其君．食美者念其亲．吾非以馔具之为厚⊙馔：zhuàn，从食从巽xùn，“巽”义为“辅助”、“翼辅”，“食”与“巽”联合起来表示“辅助主人陈设食物”，本义：陈设或准备食物。《说文》巽，具也．以其食厚而我思焉吴曰：甂．𥙷玄反．”
白话译文
鲁国有一个节俭吝啬的人，用陶制的炊具烧煮食物，熟了品尝后，自己感觉味道很是鲜美，就用瓦罐盛着，进献给孔子。孔子接受了这些食物，很是高兴，如同接受了大祭后遗留于太牢的牛、羊、猪一样的馈赠。子路说道：“瓦罐是简陋的炊具，烧煮出的食物也是平淡无奇的饭食。老师您缘何这般高兴呢？”孔子说道：“善于进谏的人，总是想着他的国君；吃到美味食物的人，总能想起他的父母。这样的人，我看重的并非炊具的好坏，而是他吃到好的食物时，想起让我品尝的这种心思。”
孔子之楚．而有渔者．而献鱼焉．孔子不受．渔者曰：“天暑市远．无所鬻也⊙鬻：yù，卖．思虑弃之粪壤．不如献之君子．故敢以进焉．”于是夫子再拜受之．使弟子扫地将以享祭⊙享祭：xiǎng jì，祭祀．门人曰：“彼将弃之．而夫子以祭之．何也．”孔子曰：“吾闻诸惜其腐䭃吴曰：䭃饪同．⊙腐䭃：腐烂，食物变质。䭃：熟食。．而欲以务施者．仁人之偶吴曰：匹也．⊙偶：ǒu，同类。从人从禺，“禺”为“遇”省，义为“照面”、“碰头”。“人”与“禺”联合起来表示“照面者”、“镜像人”。本义：镜像人，某人的镜像。特指：仿照某个特定人形而制成的木偶。亦引申为相类的人，即同类。《说文》偶，相人也也．恶有⊙恶有：怎有受仁人之馈．而无祭者乎．”
白话译文
孔子到了楚国，有一个打渔的人要献给他一些鱼，孔子不肯接受。打鱼人说：“天热市场又远，已经无法卖了，我想扔到粪堆上，不如献给君子，所以才敢冒昧地进献给您。”孔子听了这话，拜了再拜，才接受了这些鱼，并且，让弟子把地打扫干净，准备举行祭祀。弟子问：“打鱼人本来要扔掉这些鱼，而老师却要用来祭祀，这是为什么呢？”孔子说：“我听说，怕食物变质而把它送给别人的人，是仁人一类的人。哪有接受了仁人的馈赠，却不举行祭祀的道理呢？”
致思篇评
“致思”二字源于篇中“于斯致思”，是集中精神思考的意思。本篇由许多小事、小段落组成。“孔子北游”章是孔子听弟子言志，这里突显“不伤财，不害民，不繁词”的德治。“孔子之楚”章从馈鱼说起，可以看出孔子是尊重节俭而又与人分享的人。