善有善报，恶有恶报，是天下必然的规律，但这必须从长远来看才行。
有时做善事未得善报甚至还得了恶报；相反有人做恶却未得恶报反而有善报，这都是因为善或恶的积累还未达到一定程度，一旦时机成熟，都会得到应有的报应。所以我们不应对暂时的不合理现象感到迷茫而动摇行善的信念。古人说得好：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”
议曰：世有好善而反亡者．《易》曰：“积善之家必有余庆．”又曰：“善不积不足以成名．”何以征其然耶．孟子曰：“仁之胜不仁也．犹水之胜火也．今之为仁者．犹以一杯水救一车薪之火也．火不熄则谓水不胜火．此又与不仁之甚者也．又．五谷种之美者．苟为不熟．不如绨稗夫仁亦在熟之而已矣．”尸子曰：“食所以为肥也．一饭而问人曰：‘奚若．’则皆笑之．夫治天下大事也．譬今人皆以一饭而问人‘奚若’者也．”
议曰：此善少不足以成名也．恶亦如是．何以明其然耶．《书》曰：“商罪贯盈．天命诛之．余弗顺天．厥罪惟均．”由是观之．夫罪未盈．假令中有罪恶．未灭也．今人见恶即未灭．以为恶不足惧．是以亡灭者继踵于世．
故曰：“恶不积不足以灭身．”此圣人之诫．
由是观之．故知善也者．在积而已．今人见徐偃亡国．谓仁义不足仗也．见承桑失统．谓文德不足恃也．承桑氏之君．循德废武．以灭其国也．是犹杯水救火．一饭问肥之说．惑亦甚矣．
白话
在生活中，我们常常发现有的人尽做好事，反而不得好报，有的甚至短命，这是怎么回事呢？
《易经》上说：“积善之家，必然会有善报。”又说：“不积善就不能成名。”怎么能证明这种说法呢？孟子说：“仁者战胜不仁者、就象水能灭火一样。似是如今为仁的人就象用一杯水去熄灭一车干柴燃起的烈火，火不灭就说水不能灭火。这和用一点仁爱之心去消除不仁到极点的社会现象是同样的道理。又如五谷的品种再好，假如没有成熟，那还不如稗的种子。所以，仁爱也在于是否成熟啊！”尸佼说：“吃饭是为了长得肥胖，假如只吃一顿饭，就问别人说：‘怎么样，我胖了吗？’那么大家都会耻笑他。而治理天下，是最大的事情，不是一朝一夕可以看到成效的，现在人们往往急功近利，就象吃了一顿饭就问别人‘我胖了吗？’一样。”这是善德太少，还达不到成名的程度啊。恶也是这样。怎么能说明这道理呢？ 《尚书》上说：“商纣王已是恶贯满盈了，所以上天受命武王诛灭他。其余不顺天命的人，只看他罪恶的轻重如何。”由此看来，只是罪恶未满盈而已。假如有罪恶却未灭亡，就认为有罪恶也不值得惧怕，这就是世上灭亡者一个接一个的原因啊。
所以说：“罪恶不积累到一定程度，暂时是不会灭亡的。”这是圣人的告诫啊。
由此看来，善德在于一点一滴的积累。如果有人看到历史上徐偃王讲仁义却亡了国，就认为仁义不值得依恃；看到古代承桑国国君讲文德而国家灭亡，就认为文德不值得依恃承桑氏的君主遵循文德，罢废武功，后来导致国家灭亡。，这就象用一杯水救火，吃一顿饭就问人“我胖了吗”一样糊涂了。按语
荀子说：“积水成渊，积土成山，积善成德。”他还说：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”古人早就认识到，任何伟大的事情都是从细微起步，坚持不懈，逐渐积累的结果。同理，那些巨恶元凶，也不是生下来就穷凶极恶，也是从小事情积累，小环境促成的。
然而，社会上却有这样一种现象，善良的人总受欺侮，而一些恶棍却活得扬眉吐气。是什么原因呢？善良的人往往心存好意，虽然受到伤害，但总是想给恶人一个改过自新的机会，但这恰恰造成给恶人继续作恶的空子。人们常说：心慈手软。善良的人十有八九软弱，软弱就必定会受欺，即使受了欺侮也忍气吞声，所以恶棍才敢于胡作非为。
其实，善良并不等于懦弱，如果看到歹徒行凶，却视而不见；甚至欺侮到自己头上也逆来顺受，那就不是善良，而是麻木不仁了。
总之，对于正义必定战胜邪恶这一信念，务必坚定不移，才会坚持积善止恶，使我们的社会一步步走向更高的文明阶段。