将领，是军队的大脑和灵魂。他既是军事行动的组织者，又是指挥者。
在他手里掌握的不只是千万人的性命，甚至是国家的安危。因此他要具备超人的智慧、非凡的勇气。“勇”、“智”、“仁”、“信”、“必”五种品质必须具备，这样，才有可能在血与火的对抗中立于不败之地。
《万机论》曰：“虽有百万之师．临时吞敌．在将也．”吴子曰：“凡人之论将．恒观之于勇．勇之于将．乃万分之一耳．”故《六韬》曰：“将不仁．则三军不亲．将不勇．则三军不为动．”孙子曰：“将者．勇．智．仁．信．必也．”勇．则不可犯．智．则不可乱．仁．则爱人．信．则不欺人．必．则无二心．此所谓“五才”者也．
三军之众．百万之师．张设轻重．在于一人．谓之气机．道狭路险．名山大塞．十人所守．千人不过．是谓地机．善行间谍．分散其众．使君臣相怨．是谓事机．车坚舟利．士马闲习．是谓力机．此所谓“四机”者也．
夫将可乐而不可忧．谋可深而不可疑．将忧则内疑将有忧色．则内外相疑．故日不相信也．谋议则敌国奋多疑则计乱．乱则令敌国奋威．以此征伐．则可致乱．
故将能清能静廉财曰清．不扰曰静．老子曰：“重为轻根．静为躁君也”．能平能整．能受谏．能听讼．能纳人受贤于群英之中．若越纳范蠡．齐纳宁戚之类也．能采善言．能知国俗．能图山川．能裁厄难险．难．厄皆悉明之．能制军权．危者安之．惧者欢之．叛者还之将有不全去者．慰诱还之．若萧何追韩信．冤者原之．诉者察之．卑者贵之士卒若卑贱者．贵之．昔吴起下与士卒同衣食是也．强者抑之．敌者残之卑中 有贱．而敌贵者． 乱上下之礼．残少之．贪者丰之悬赏以丰其心．所以使贪．欲者使之临敌将战．有欲立功名．有欲利敌人者．皆许而使之．所谓使勇使贪．畏者隐之士卒有所畏惧者．隐蔽于后．勿使为军锋．军败由锋怯．谋者近之．谗者覆之有谗斗者．覆亡之．毁者复之官职有毁废者．则修而复之．反者废之．横者挫之．服者活之首服罪者．活之．降者说之．获城者割之赏功臣也．获地者裂之赐功荣者．获国者守之 得其国．必封贤以守之．昔吴伐越．得而不守．所以终败也．获厄塞之．获难屯之．获财散之．敌动伺之．敌强下之敌阵强则下之．勿与战．若齐师伐鲁．鼓之．曹刿不动．三鼓．破齐．下之．敌凌假之敌之威势凌吾而来．宜持重以待之．勿与战．楚凌汉．求战一决．汉祖知弱．不许之．是也．敌暴安之敌人为暴虐之行．则安之劝之．所以怒我众也．昔燕伐齐．田单不下．燕师掘齐人冢墓．田单安劝之．敌悖义之敌为悖乱之事．则随有义以待之．彼悖我义．故克之．敌睦携之．顺举挫之举顺以挫逆也．因势破之．放言过之放过恶言．以诬诈敌人．以怒己众也．四纲罗之．此为将之道也．
故将拒谏．则英雄散．策不纵．则谋士叛．善恶同．则功耻倦赏罚不明．善恶无异．则有功之臣皆懈倦也．将专己．则下归咎专己自任．不与下谋．众皆归罪于将而责之．将自臧．则下少功藏．善也．将自伐勋．忘下自用者．故日少功也．将受谗．则下有离心．将贪财．则奸不禁上贪则下益也．将内顾．由士卒淫内顾．思妻妾也．将有一．则众不服．有二．则军无试试法也．有三．则军乖背．有四．则祸及国．
《军志》曰：将谋欲密．士众欲一将众如一体也．攻敌欲疾．将谋密．则奸心闭．士众一．则群心结结如一也．攻敌疾．则诈不及设．军有此三者．则计不夺．将谋泄．则军无势．以外窥内．则祸不制窥．见也．谋泄．则外见己情之虚实．其祸不可制也．财入营．则众奸会凡为军．使外人以财货入营内．则奸谋奄集其中心． 将有此三者．军必败．
将无虑．则谋士去将无虑．不能从谋．故去之．将无勇．则吏士恐将怯．则下无所恃．故恐也．将迁怒．则军士惧．虑也．谋也．将之所重．勇也．怒也．将之所用．故曰：必死．可杀也．必生．可虏也．忿速．可侮也．廉洁．可辱也．爱人．可烦也．此五者．将军之过．用兵之灾．
故凡战之要．先占其将而察其才．因刑用权．则不劳而功兴也．其将愚而信人．可谋而诈．贪而忽名．可货而赂．轻变．可劳而困．上富而骄．下贫而磔．可离而间．将怠士懈．可潜而袭．智而心缓者．可迫也．勇而轻死者．可暴也．急而心速者．可诱也．贪而喜利者．可袭也．可遗也．仁而不忍于人者．可劳也．信而喜信于人者．可诳也．廉洁而不爱人者．可侮也．刚毅而自用者．可事也．懦心喜用于人者．可使人欺也．此皆用兵之要．为将之略也．
白话
《万机论》说：“即使有百万军队，在战斗打响时想要吞没敌人，关键还在于将领。”吴起说：“常人在评论将领时，常把‘勇’看成一个重要的衡量标准。其实，‘勇’对于一个将领来说，只占他所具备品质的万分之一。”
所以《六韬》说：“为将的不仁爱，三军就不会亲和；为将的不勇猛，三军就不会主动向前。”孙子说：“做为一个将领，要具有勇、智、仁、信、必五种品格。”有勇，就不可侵犯；有智，就不能使他迷乱；有仁，就懂得爱人；有信，就不会欺诳他人；有必，就不会产生二心。这就是通常所称的“五才”。
虽有百万之众的军队，但安排布置、权衡轻重，还要有一个总的指挥，这就是关系到士气之盛衰的“气机”。道路狭窄险峻，有名山大塞阻隔，十个人把守，千人也休想通过，这就是能否认识利用地形的“地机”。善于使用间谍，离间众人，使敌国君臣相互怨恨，这就是陷敌于不战自乱的“事机”。
战车坚固、舟船轻便，战士武艺娴熟，战马久经教练习惯于奔驰这些是发挥战斗力的“力机”。这就是人们通常所说的“四机”。
为将的要乐观，不可忧愁，谋略要深藏但不可犹疑。将有忧愁，军队内部就会产生有怀疑将有忧色，军内军外都会有疑虑，有疑虑就互不信任；实行谋略有迟疑，敌国就会振奋多疑会使计谋乱，乱就会让敌人显示威风，在这种情况下作战，那只会导致失败混乱。
所以为将的要清廉，要镇静廉洁奉公叫“清”，不受外界袭扰叫“静”。
老子说：“重是轻的本，静是动的君”，能公平能严整，能接受意见，能判断是非曲直，能广纳人才在众多英才之中采纳贤德之才，象当年越国接纳范蠡、齐国接纳宁戚，能听取善言，能了解敌国风俗，能图画山川地形，能叛断艰难险阻险、难、厄诸多情况，都非常了解，能控制军权。危难者使他安全，恐惧者使他高兴，叛逃者使他回还与将领不合、离开军队的要安慰、诱导，使他返回，就象当年萧何月下追韩信一样，含冤者要平反，申诉者要明察，位卑者要厚待他从前吴起与士兵同衣同食就是典型的例子，强壮者要抑制，敌对者要杀掉他卑贱低下的和尊贵者对抗，搅乱上下礼数，要杀掉他，贪婪者要满足他悬赏满足其欲望，这就是利用贪婪者，有欲望的要利用他面临敌人即将作战，有想建立功名的，有想痛杀敌人的，都要答应，这就是利用“勇”、利用“贪”，畏惧做前锋的，要安排他到部队的后面士卒有畏惧的，要把他隐蔽在队伍后面。不要让他做前锋，一军的失败往往是由于前锋的胆怯，有谋略的亲近他，专门说别人坏话的要除掉他有因谗言而械斗的，要清除，缺损的官职要及时补上官职有缺损的，要及时整修，反叛者要杀掉，横暴者要打击，顺服者要饶恕他一开始就服罪的，要给他一条活命，投降者要使之心悦诚服，占领城池者要割出一块奖给他奖赏有功之臣，获取别人领地的要划出一块赐给他赏赐有功名的人，获取敌国后要守卫占领了敌国，一定要派贤德之士去守卫。当初吴国讨伐越国，得到后却不去守卫，所以最终导致了失败。夺取了要塞，就要防守；夺取险要之地，就要屯兵把守；夺取了财物，就要分散给众人。敌人有行动，就要注意观察，敌人士气强盛，就要想办法消磨他要想办法削弱敌人士气，不要马上和他作战。就象当初齐国攻伐鲁国，击鼓进攻，曹刿伏兵不动。等到齐国击鼓三次后，曹刿才下令进攻，一举打败了齐国军队，敌人攻势凌利，要避开他敌人攻势凶猛，直扑而来，我方这时要沉稳地应对，不要和他马上交战。当初楚军攻伐汉，要求和汉决一死战，汉高祖刘邦知道自己的军队弱小，因而不答应，就是这种情况，敌人越是暴怒，就越要安定我军敌人做出暴虐的行为，要安抚、劝勉我军，这样会使我军更加愤怒。如燕国讨伐齐国的田单，久攻不胜，燕国的军队就掘开齐人的祖坟，田单劝勉齐军那样，敌人越是悖逆，我军越要有义举敌人悖乱，我军则要有义举，以此抗拒敌人。敌人悖逆，我军仁义，所以最终能战胜敌人，敌人和睦，要离异他，顺应敌人的举动挫败他，要善于分析客观形势、利用有利条件消灭敌人，要会夸大恶言夸大恶言，用来诬诈敌人，用来激怒自己的军队，使敌人出错，然后围而歼之。
上述种种，都是做为一个将领必须具备的能力。
所以说，将领不听从别人的意见，英雄就会离他而去；不采纳谋士的计策，谋士就会背叛他；为善为恶一样看待，有功之臣就无心向上赏罚不明，善恶不分，有功之臣就会懈怠；将专断，下级就会怨恨一人专断，不与人协商，众人就会怨恨他、责怪他；将居功称能，下级就不会积极立功；将听信谗言，下难就会产生离异之心；将贪，奸佞之事就难以禁绝上面贪婪，下面就更甚；将恋妻妾，士卒就放荡。以上种种，将占其一，士卒就不服；占其二，军纪就无法执行；占其三，部队就会反叛作乱；占其四，祸乱就将危及国家。
《军志》上说：“将领的谋略要机密周全，全军要团结如一人将众如一个整体，攻击敌人要疾速。”将领的谋略机密周全，好心就无机可逞；全军上下团结如一人，就会众志成城团结如一，攻敌疾速，奸计就来不及布设。
这三条能在军中施行，计谋就不会耽误。谋略被泄漏了，军队就无威势可言；敌人刺探到我内部情况，祸患将不可制止地发生计谋泄漏了，敌人对我军中情况了如指掌，祸患就不可避免了；非法的财物进入军营，奸佞之人就会结党营私大凡治军，如果让外人把财物带入军营内，那么奸险之心也就藏在其中了。将领如有这三种行为，军队一定要失败。
将无主见，谋士就会离去将无谋，不能听从谋略，谋士所以要离开他；将无勇，军士就会惊恐将领胆怯，下失依靠，所以会惊恐；将迁怒于人，军士就会惧怕。主见、谋略，是将帅所依重的；勇气、怒气，是将帅所慎用的。所以说，有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，一触即跳，就可能被敌凌侮而妄动；廉洁好名，过于自尊，就可能被敌污辱而失去理智；只知爱护民众，就可能被烦扰而陷于被动。以上五点，是将帅容易犯的过失，是用兵的灾祸。
所以说作战最重要的，首先是要看将领及其才能。依据法度使用权力，就会不劳而功成。如敌方将领愚钝而轻信别人，可使用计谋欺诈他；如贪婪而不顾名声，可用重金贿赂他；如轻举妄动，就设法使他劳顿窘困；如上富贵而骄纵，下贫穷而有异心，就可以离间他们；如敌人将帅倦怠、士卒松懈，就可以偷袭。如将领聪明而反应迟缓，就要使他急迫；如勇猛又轻生，就欺凌他；如急躁易激动，就要诱惑他；如贪功好利，就要袭击他、贿赂他。如果因仁爱而对敌不狠，就要用敌人的残暴教育他；如廉洁却又不爱他人，就要凌侮他；如刚毅又喜欢自以为是，就要假装顺从他；如果内心懦弱、喜欢被别人驱使，就要让人去欺诈他。以上所说的这些，都是用兵的要旨，为将帅者必须了解。