2021-10-6 18:15
孔子曰：『君子有三恕吳曰：恕者反己之謂．⊙恕：儒家的倫理範疇之一，即推己及人。用孔子的話來說，就是『己所不欲，勿施於人』，『我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人』．有君不能事．有臣而求其使．非恕也．有親不能孝．有子而求其報．非恕也．有兄不能敬．有弟而求其順．非恕也．士能明於三恕之本．則可謂端身矣吳曰：端身正己也．己正而正人不爲過矣．⊙端身：正身，使行爲端正．』
白話譯文
孔子說：『君子有三恕：有國君而不能侍奉，有臣子卻要役使，這不是恕；有父母不能孝敬，有兒子卻要求他報恩，這也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟卻要求他順從，這也不是恕。讀書人能明了這三恕的根本意義，就可以算得上行爲端正了。』
孔子曰：『君子有三思．不可不察也．少而不學．長無能也．老而不教⊙教：指教育自己的子孫．死莫之思也．有而不施．窮莫之救也．故君子少思其長則務學．老思其死則務教．有思其窮則務施．』
白話譯文
孔子說：『君子有三種思慮，是不能不深察的。小時候不愛學習，長大後就沒有技能；年老不教導子孫，死後就沒人思念；富有時不願施捨，窮困時就沒人救濟。所以君子年少時想到長大以後的事就要努力學習，年老了想到死後的事就要好好教導兒孫，富有時想到窮困就要致力於施捨。』
伯常騫⊙伯常騫：春秋人物。【晏子春秋·內篇問丁】作『柏常騫』。自稱『騫，周室之賤史也。』孫星衍云：『【家語】作「吏」，非。』問於孔子曰：『騫固周國之賤吏也．不自以不肖．將北面⊙北面：古代臣屬、晚輩面朝北，恭敬的行敬拜之禮。以事君子．敢問正道宜行．不容於世王曰：正道宜行．而出莫之能貴．故行之則不容．隱道宜行．然亦不忍王曰：世亂則隱然以道爲行者．然亦不忍爲隱事．．今欲身亦不窮吳曰：謂能容也．道亦不隱．爲之有道乎．』孔子曰：『善哉子之問也．自丘之聞．未有若吾子所問辯且說也王曰：辯當其理．得其說矣．⊙辯且說：思辨和論證在理。『辯』、『說』是中國古時的邏輯名詞，指思辨和論證。【荀子·正名】：『實不喻然後命，命不喻然後期，期不喻然後說，說不喻然後辯。』．丘嘗聞君子之言道矣．聽者無察．則道不入王曰：言聽者不明察道．則不能入也．奇偉不稽⊙奇偉不稽：奇偉，奇特怪異。稽：考證．則道不信王曰：稽．考也．聽道者．不能考校其奇偉．則道不見信．此言苟非其人．道不虛行．又嘗聞君子之言事矣．制無度量⊙度量：此指標準。．則事不成．其政曉察⊙曉察：曉察，明察。此處有過於苛刻的嚴細審查．則民不保王曰：保．安也．政太曉了分察則民不能安矣．又嘗聞君子之言志矣．𡬺延章曰：𡬺．㓻之訛也．㓻．剛也折者不終王曰：𡬺則折矣．不終其性命矣．⊙㓻折者不終：㓻，即罡，gāng，四庫、同文本作『剛』。罡折，剛正不阿，敢於當面指正別人的過失。不終，不得善終．徑易者則數傷王曰：徑．輕也．志輕則數傷於義矣．⊙徑易者則數傷：輕易改變志節的人，則屢屢損害道義．浩倨者則不親王曰：浩倨．簡略不恭．如是則人不親矣．就利者則無不敝王曰：言好利者．不可久也．又嘗聞養世⊙養世：安身處世。之君子矣．從輕勿爲先．從重勿爲後王曰：赴憂患從勞苦．輕者宜爲後．重者宜爲先．養世者也．見像⊙見像：見，xiàn，像，法。見像，推行法令而勿彊王曰：像．法也．見法而已．不以彊世也．陳道⊙陳道：陳道，布道，陳述道義而勿怫王曰：怫．詭也．陳道而已．不與世相詭違也．⊙怫：一說通『悖』，一說憤怒，怫然．此四者．丘之所聞也．』
白話譯文
伯常騫問孔子說：『我本是周朝一個卑微的官吏，自以爲還不算很差，願意恭敬地拜君子爲師，向您請教學習：如果遵循正道，適宜於道義而行，卻不被世人所容；如果隱藏正道，適宜於世俗而行，這樣我又於心不忍。我既想不讓自己陷入困境，也不想隱藏正道，有什麼辦法能做得到呢？』
孔子說：『您提出的問題很好！在我所見所聞中，還沒有人像您提出的問題如此深刻而富有哲理。
我曾聽說，君子言說「道」，如果聽者不能明察通曉『道』的根本，即察其所安，就不會把握「道」；如果言說的都是些奇特怪異無法查考之事，「道」就不會被人相信。
我又曾經聽說，君子言說國家政事，如果制度上沒有明確的標準，國家要行使的政事，往往就做不成；但是，政治制度過於繁瑣苛刻，百姓就會感到不安。
我還曾經聽說，君子談說志向，剛直不阿的人，往往難以壽終；輕易改變志節的人，屢屢損害道義。傲慢不恭的人，沒人親近；一味追逐私利的人，無不遭到失敗。
我還曾經聽說，善於安身處世的君子，遇到憂患和勞苦之事，輕微的不爭先，繁重的不落後。推行法令時，不強迫世人接受，布道不會違逆於世。
這四個方面，就是我孔丘所聽到的。』