2021-10-6 18:16
孔子观于鲁桓公⊙鲁桓公：惠公子，名轨。在位十八年，后被杀之庙．有欹器焉王曰：欹．倾．吴曰：倾欹．易覆之器．韩诗并说苑云：观于周庙．有欹器焉．太平御览引家语亦然．晋杜预博．延章曰：博引云：周庙欹器至汉东京犹在御座．当以周庙为是．⊙欹(qī)器：容易倾斜倒下的器物。．夫子问于守庙者曰：“此谓何器．”对曰：“此盖为宥坐之器吴曰：宥与右司言．可置于座右也．说苑作座右．或曰：宥与侑同劝也．淮南子作宥卮．文子曰：三皇五帝有劝戒之器．名宥卮也．”孔子曰：“吾闻宥坐之器⊙宥(yòu)坐之器：放在座位右边以示警戒的器物，相当于后来的座右铭．虚则欹⊙虚则欹：空虚的时候就倾斜．中则正⊙中：指水不多不少，恰到好处．满则覆．明君以为至诫吴曰：以戒满也．故常置之于坐侧．”顾谓弟子曰：“试注水焉吴曰：说苑：孔子使子路取水而试之．”乃注之水吴曰：韩诗并说苑：孔子曰．“吾闻右坐之器满则覆．虚则欹．中则正．有之乎．”对曰“然”．孔子使子路取水而试之．中则正．满则覆．夫子喟然叹曰：“呜呼．夫物恶有满而不覆者哉．”子路进曰：“敢问持满⊙持满：据上下文意，此当指不盈不满，可理解为保守成业有道乎．”子曰：“持满之道．挹而损之⊙损：减少”．子路曰：“损之有道乎．”孔子曰：“聪明睿智．守之以愚．功被天下．守之以让．勇力振世吴曰：振．动也．守之以怯．富有四海．守之以让．此所谓损之又损之之道也．”
白话译文
孔子到鲁桓公的庙里去参观，在那里看到一件容易倾倒的器物。于是他问守庙的人：“这是什么器物啊？”守庙人回答说：“这是国君放在座位右边以示警戒的欹器。”
孔子说：“我听说国君放在座位右边的欹器，空虚时就倾倒，水不多不少时就端正，水满时就倒下。贤明的国君把它作为最高警戒，所以常常把它放在座位边。”说完回头对弟子说：“灌进水试试。”弟子把水灌进欹器，水不多不少时欹器就端正，水满时就倒下。孔子感叹道：“唉，哪有东西盈满了不倒的呢！”
子路走上前去问道：“请问保守成业有什么方法吗？”
孔子说：“聪明睿智的人，用愚朴来保守成业；功盖天下的人，用谦让来保守成业；勇力震世的人，用怯懦来保守成业；富有四海的人，用谦卑来保守成业。这就是退损再退损的方法。”
孔子观于东流之水．子贡问曰：“君子所见大水．必观焉何也．”孔子对曰：“以其不息．且遍与诸生吴曰：诸生谓万物也．⊙遍与诸生：诸生，各种生物。与，给予而不为也吴曰：物得水而后生水．不与能而又不德．夫水有似乎德王曰：遍与诸生者．物得水而后生．水不与生而又不德也．其流也则卑下．倨拘必循其理吴曰：卑一作捭．增也．倨一作裾．方也．拘钩同．曲也．言水益卑而或方或曲．必循其理也．裾．居御切．拘．居候切．⊙倨拘：也作“倨句”。钝角形的称“倨”；锐角形的称“句”。倨：jù，形声。从人，居声。本义：傲慢。通“踞”。凭倚。《说文》倨，不逊也．此似义．浩浩乎⊙浩浩：水大貌无屈尽⊙屈尽：竭尽，穷尽。屈，jué之期．此似道．流行赴百仞之嵠⊙嵠：xī，古同“溪”而不惧．此似勇．至量必平之．此似法．盛而不求概吴曰：概．平斛木也．言水盈而不概自平也．⊙概：gài，形声。从木，既声。本义：量米粟时刮平斗斛hú用的木板。量米粟时，放在斗斛上刮平，不使过满。《礼记·月令》斛甬，正权概。借指修平，不使之过量．此似正．绰约吴曰：绰作婥．柔弱也．⊙绰约：chuò yuē，形容女子姿态柔美的样子微达吴曰：水能渗微孔．此似察．发源必东．此似志．以出以入．万物就以化絜吴曰：絜与洁同．易曰．言万物之洁齐也．洁齐谓物之洗洁而尽出也．⊙絜：jié，多义字，古同“洁”，干净。又有修整、修饰之义，引申为清洁、涤洁．此似善化也．水之德有若此．是故君子见．必观焉．”
白话译文
孔子正在观察东流的河水，子贡问道：“君子见到大水，一定会认真观察，为什么？”孔子说：“因为水流动没有停息，而且它遍布天下，给予万物以生命，又好似什么也没有做，水好像有德性：它的流向，总是奔向地位低洼之处，即使曲折蜿蜒也一定遵循这一原理，这种德性像‘义’；它浩浩荡荡，永不枯竭，这种德性像‘道’；它无处不在流行，百仞深谷，无所畏惧，这种德行像‘勇’；有量必能自平，这种德性像‘法’；斗量满而溢，无需概板除之，这种德性像‘正’；它本性柔弱，却无微不至，这种德性像‘察’；自发源之处开始，必定奔流向东，这种德性像‘志’；它出入自如，以涤洁万物，这种德性像‘善化’。水有如此多的德性，所以君子见到大水，一定要观察揣摩。”
子贡观于鲁庙之北堂．出而问于孔子曰：“向也⊙向也：以前赐观于太庙之堂．未既辍⊙辍：chuò，形声，本义：中途停止，废止。《广韵》已也。《集韵》止也。《增韵》歇也．还瞻北盖．皆断焉王曰：辍．止．观北面之盖．断．绝也．吴曰：既．尽也．辍．止也．盖胡阁切．扇．户也．观北面之盖皆断也．彼将有说焉⊙说：说法，道理．匠之过也．”孔子曰：“太庙之堂．官致⊙官致：朝廷招引，或作“宫致”，误也良工之匠．匠致良材．尽其工巧．盖贵久矣吴曰：贵．文也．荀子曰．因丽节文也．尚有说也王曰：尚．犹必也．言必有说．”
白话译文
子贡参观鲁国太庙的北堂，出来后问孔子：“刚才我参观太庙的北堂，将近结束时，回头瞻望北门，发现都是用断开的木料做成的，那样做是有一定的道理呢？还是木匠的失误呢？”孔子说：“太庙的北堂，都是有朝廷招致技艺精良的工匠，工匠搜求精良的木料，极尽他们的功力和技巧，作为大门，贵在使其保持长久。这样做必定有它一定的道理。”
孔子曰：“吾有所耻⊙耻：或作齿，误也；或作耻，耻之异体字．有所鄙⊙鄙：bǐ，郊野之处，边远的地方。引申为：“粗俗”如粗鄙，“品质低劣”如鄙劣．有所殆吴曰：殆．危也．⊙殆：古同“怠”，懈怠。陷于危困之地．夫幼而不能彊学．老而无以教．吾耻之．去其乡事君而达．卒⊙卒：cù，突然遇故人．曾无旧言⊙旧言：叙旧之语．吾鄙之王曰：事君而达．得志于君．而见故人．曾无旧言．是弃其平生之旧交．而无进之之心者乎．与小人处而不能亲贤．吾殆之王曰：殆．危也．夫疏贤而近小人．是危亡之道也．吴曰：䟽贤而近小人．危亡之道也．”
白话译文
孔子说：“我有认为耻辱之事，有认为鄙陋之事，有认为危险之事。年少时不能发奋学习，年老时无法来教化他人，我以此为耻辱；离开故乡，侍奉国君发达了，偶遇故友，居然没有往事旧情可说，我以此为鄙陋；跟随小人相处，而不能竭力亲近贤人，我以此为危险。”