好生第十(一)

鲁哀公问于孔子曰：“昔者舜冠何冠乎．”孔子不对．公曰：“寡人有问于子而子无言．何也．”对曰：“以君之问不先其大者．故方思所以为对．”公曰：“其大何乎．”孔子曰：“舜之为君也．其政好生而恶杀_{吴曰：其为政事好生恶杀也}．其任授贤而替不肖_{吴曰：用人则取其贤者．而不肖则不用之也}．德若天地而静虚_{吴曰：德之大如天地也．⊙静虚：清静无欲}．化若四时而变物也_{吴曰：化民四时．如之变化万物．⊙变物：使万物变化}．是以四海承风_{⊙承风：接受教化}．畅于异类_{王曰：异类．四方之夷狄也．吴曰：天下咸奉承其风教．以及于夷狄皆仰舜德．⊙异类：指与人不是同类的动植物。这里指中国周边的胡夷。}．凤翔麟至．鸟兽驯德_{王曰：驯．顺．吴曰：言禽兽皆顺其德．⊙驯：顺从}．无他也．好生故也_{吴曰：知人无害之之心也}．君舍此道．而冠冕是问．是以缓对．”

白话译文
鲁哀公向孔子问道：“从前舜戴的是什么帽子啊？”孔子不回答。鲁哀公说：“我有问题问你，你却不说话，这是为什么呢？”孔子回答说：“因为您问问题不先问重要的，所以我正在思考怎样回答。”鲁哀公说：“重要的问题是什么呢？”
孔子说：“舜作为君主，他的政治是爱惜生命而厌恶杀戮，他用人的原则是以有才能的人替换无才能的人。他的仁德像天地一样广大而又清净无欲，他的教化像四季一样使万物变化。所以，四海之内都接受了他的教化，甚至遍及动植物之类，凤凰飞来，麒麟跑来，鸟兽都被他的仁德感化。这没有别的原因，就是因为他爱惜生命的缘故。您不问这些治国之道而问戴什么帽子，所以我才迟迟不做回答。”

孔子读史．至楚复陈_{王曰：陈夏征舒杀其君．楚庄王讨之．因陈取之．而申叔时谏庄王从之还复陈}．喟然叹曰：“贤哉楚王．轻千乘之国．而重一言之信．匪申叔之信．不能达其义．匪庄王之贤．不能受其训_{延章曰：使楚王之不贤而暴．则申叔其或坐罪矣}．”

白话译文
孔子读史料，当读到楚国恢复陈国政权，而没有吞并时，非常感慨，赞叹说：“那一位楚王真是贤明呀！他做到了不贪占那么大的一个拥有千辆战车的国家，却一定要看重自己说话的信用。当时如果没有申叔那样忠诚守信的部下劝谏，就不能实现这样符合道义的事。如果楚庄王自己不贤明，也是听不进这样的规劝的。”

历史背景
《庄王复陈》《史记·陈杞世家》记：陈灵公同大夫孔甯、仪行父和寡妇夏姬私通，还戏言夏姬之子夏征舒既像灵公，又像孔甯、仪行父，夏征舒闻之大怒，将灵公射杀，自立为陈侯。庄王率诸侯伐陈，许下承诺“吾诛征舒而已。”征伐陈大胜，庄王却将陈列为陈县。大家纷纷朝贺，申叔时出使齐国归来，报告政事后，不贺而走，楚王问他为何不道贺，申叔时回答：“鄙语有之，牵牛径人田，田主夺之牛。径则有罪矣，夺之牛，不亦甚乎？今王以征舒为贼弑君，故征兵诸侯，以义伐之，已而取之，以利其地，则后何以令于天下！”庄王听了以后，意识到自己的错误，随即取消陈县，并按照事先的诺言，将灵公之太子午从晋国迎接回来即位。

孔子常自筮_{⊙筮：shì，古代用蓍草占卦：“龟为卜，策为筮”}其卦．得贲焉_{⊙贲：bì，从贝卉声，饰也。此处指六十四卦中的贲卦，《易经·贲卦·上九》：“白贲，无咎。”孔颖达《周易正义》：“以自为饰而无忧患。”离下艮上。象征着可以有小利，且可以有所往的意思}．愀然_{⊙愀：qiǎo，脸色改变，多指悲伤、严肃}有不平之状．子张_{⊙子张：即颛孙师，字子张，孔门弟子之一}进曰：“师闻卜者得贲卦．吉也．而夫子之色有不平．何也．”孔子对曰：“以其离耶_{⊙离：lí，相距，隔开。此处指八卦中的离卦，贲卦为离下艮上}．在《周易》．山下有火谓之贲_{王曰：离下艮上．离为火．艮为山}．非正色之卦也．夫质也黑白宜正焉．今得贲_{王曰：贲．饰}．非吾兆也_{⊙非吾兆：不是有利益于我的征兆}．吾闻丹漆不文_{⊙丹漆不文：红漆不需要涂纹案}．白玉不雕．何也．质有余不受饰故也．”

白话译文
孔子常常自已占卦。有一次占得《贲》卦，脸色变得很难看，显示出不高兴的样子。 弟子子张上前问道：“我听说占卜得《贲》卦，是吉利的呀，老师，您的脸色为啥显得不高兴呢?”
孔子回答说：“因为它贲卦中的离卦！在《周易》里，山下有火叫《贲》卦，不是正色的卦呢！从质地说，黑就是黑，白就是白，色应该正，我现在占得《贲》卦，不是我的好兆头。我听说：一件好东西，涂了朱红色以后，就不必再绘花纹；白玉己经是一块好玉，也就不用再加以雕刻。为什么呢？质地已经够好的东西，便不可追求好上加好，贪图无限，所以不要再接受修饰了。”

孔子曰：“吾于甘棠．见宗庙之敬甚矣_{王曰：邵伯听讼于甘棠．爱其树．作甘棠之诗也}．思其人必爱其树．尊其人必敬其位．道也．”

白话译文
孔子说：“我通过《甘棠》这首诗，看到作者对祖先是非常尊敬的呀！思念那个人就必定也爱护他曾经爱护过的树，尊敬那个人也就必定会敬重他居住过的地方，这就是道呀！”

典故背景
召公奭为周文王的长庶子，他与周公分陕而治，巡行陕间乡里，舍于甘棠之下，决狱于阡陌陇亩之间，深受群众爱戴。百姓赋《甘棠》之诗，敬其人而爱其树。召公之德政教化，被称作“甘棠遗爱”。