2021-10-6 18:21
子路戎服见于孔子．拔剑而舞之．曰：“古之君子．固以剑自卫乎吴曰：子路言古人必以剑自护其一身也．”孔子曰：“古之君子忠以为质．仁以为卫吴曰：古之君子．以忠处民．以仁护身．不出环堵⊙环堵：四周环著每面一方丈的土墙。形容狭小、简陋的居室。环：huán，形声，从玉，睘huán声。本义：圆形而中间有孔的玉器。《说文》环，璧也之室．而知千里之外吴曰：居身环堵之中．而知千里外事．有不善则以忠化之吴曰：人有不善者．我则以忠道化之．侵暴则以仁固之吴曰：有侵犯暴逆．我则以仁道固结之．何持剑乎吴曰：何必以剑自卫乎．”子路曰：“由乃今闻此言．请摄齐以受教王曰：齐．裳下缉也．受教者摄齐升堂．延章曰：言君子不先以武自卫．然仁义忠而不能．则必诉诸武者．吴曰：齐．裳下缉也．受教者摄齐升堂．由勇人也．闻夫子之言．即愿受教圣道感之也．⊙摄齐：shè zī，提起衣摆。古时官员升堂时谨防踩着衣摆，跌倒失态。表示恭敬有礼。朱熹集注：“摄，抠也。齐，衣下缝也。礼，将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐蹑之而倾跌失容也。”．”
白话译文
子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：“夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”
孔子答道：“古时的君子，以忠义修养品质，用仁爱来自我护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事，有不善的人，就用忠信来感化他，有暴乱侵扰的人，则用仁义来使他们安定，这样，又何须持剑使用武力呢？”
子路听了非常敬佩，感慨道：“啊！仲由我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！”
楚王出游．亡乌皡之弓吴曰：恭王出游．而失其弓．乌皡．良弓之名也．左右请求之吴曰：左右请搜求之．王曰：“已之．楚王失弓．楚人得之．又何求之吴曰：楚王失其弓．而楚人得之．又何以求．”孔子闻之．惜乎其不大也吴曰：夫子闻楚王之言．曰．惜乎．其度量不广大也．不曰人遗弓．人得之而已．何必楚也王曰：王．恭王．弓．鸟嗥之良弓．延章曰：楚王视楚人如子．故失物诸民．如遗诸子也．无所求焉．是子其民也．亲爱矣．虽然．止于民而已．而未及于人也．故夫子惜其度量不大．吴曰：但言人失弓人得之而已．足矣．一何用其言楚也．
白话译文
楚恭王外出游猎时丢失一张良弓，他的下属请求要去寻找弓，他说：“算了吧，楚国的国王丢失了弓，楚国的百姓得到了弓，何必去寻找弓呢？”孔子听说了这件事，仍觉遗憾，认为楚王的心胸尚不够宽广，没有说：失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得弓呢？
评析
失弓而不寻，显示楚王的胸襟宽广：楚王不介意失去弓，愿意让别的楚国人得到弓，可见他并不吝啬于施利于民，能将人民视如己出。然而孔子认为，楚王这样的心胸只能“王楚国”，未能“王天下”，如果楚王讲的话是“失弓的是人，得弓的也是人，何必寻找弓呢？”能将君王的仁义从只对楚人放宽到对天下之人了，这样的心胸，就能王天下了。
孔子为鲁司寇．断狱讼⊙狱讼：yù sòng，指讼事、诉讼、官司皆进众议者而问之．曰：“子以为奚若⊙奚：xī，文言疑问代词，相当于“胡”、“何”．某以为何若．”皆曰云云如是．然后夫子曰：“当从某子几是王曰：近也重狱事．故与众议之．⊙几：jī，表示非常接近，相当于“几乎”、“差不多”。《说文》几，微也，殆也．”延章曰：此谓夫子之毋刚愎以自用也．夫狱讼者．系之公义也．公义者．闻乎众议则无所过．
白话译文
孔子做鲁国司寇的时候，处理审判每一件案件和官司都要召集有关的人员来谈话，一一问询他们，说：“你认为应该怎么办？别人还有什么意见？”让大家都提出方案和意见，然后孔夫子说：“应该按照某某先生的意见比较恰当。”
评析
这体现了孔子慎刑、大公无私的思想，从“仁义”的原则出发，避免两方面的过失：一是避免法不及理，二是避免别的司寇因私枉法。
孔子问漆雕凭⊙漆雕：qī diāo，百家姓之一。孔子七十二贤人中有一位名叫漆雕开，字子若。他学识渊博，孔子劝他去当官，但漆雕开很谦虚的说：“自己的才能还不足以治理天下。”孔子听了，不但没有责怪他，反而为他而高兴曰：“子事臧文仲武仲及孺子容．此三大夫孰贤．”对曰：“臧氏家有守龟焉⊙守龟：天子诸侯占卜用的龟甲。据《周礼》，此龟甲由专人(称龟人)掌守，故称。韦昭注：“守龟，卜人。”．名曰蔡．文仲三年而为一兆⊙兆：zhào，古代占验吉凶时灼龟甲所成的裂纹．武仲三年而为二兆．孺子容三年而为三兆．凭从此见之．若问三人之贤与不贤．所未敢识也．”孔子曰：“君子哉漆雕氏之子．其言人之美也．隐而显延章曰：不直言其是．而彰之美者．言人之过也．微而著延章曰：微察其非．而彰之过者．智而不能及．明而不能见．孰克如此王曰：克．能也．而宜为如也．吴曰：克．能也．而宜为如．按：说苑“‘凭’作‘马’．‘人孰克如此’”．王注：属凭．说苑作“故智不能及．明不能见”．得无数十乎．盖指三大夫也．良是．”
白话译文
孔子曾问漆雕凭：“你侍奉过臧文仲、臧武仲和孺子容，这三位大夫，哪位更贤明？”
漆雕凭答：“臧家有掌守占卜用的龟甲的人，名‘蔡’。文仲主事时三年占卜一次；武仲主事时三年占卜两次；孺子容主事时三年占卜三次，这些我是看见了的，如果一定要问三人哪个贤明，哪个不贤明，我就不清楚了。”
孔子说：“漆雕氏家的孩子(尊称漆雕凭)还真是个君子呢！他赞美别人，表面隐晦但实质彰显；批评别人，言辞不多但意思清楚。如果智慧不够，看不懂事物的本质，即使表像明显，也看不能明白，又有谁能做到这个程度呢！”
评析
贤能的人求己不求天，自省不怨人，因此𤖔文仲三年一卜，漆雕凭亦深知此理，所以不直接评论三人，而是通过“占卜”这种活动的频率来说明。从这章来看，孔子对于占卜之事，是不支持的，甚至反对，认为喜欢占卜的人无贤无能。