2021-10-6 18:22
魯公索氏王曰：先落反．⊙公索氏：公索氏族。氏族是人類最早的群居方式，氏族有母系氏族及父系氏族，氏是群居的識別標誌。與東周時才出現的『姓』不同，姓是父系的宗族識別標誌將祭．而亡其牲．孔子聞之曰：『公索氏不及二年將亡』．後一年而亡⊙後一年：遲後一年．門人問曰：『昔公索氏亡⊙亡：失去、丟失其祭牲．而夫子曰不及二年必亡．今過期⊙過期：孔子預期兩年，過了兩年纔亡而亡．夫子何以知其然．』孔子曰：『夫祭者．孝子所以自盡於其親⊙自盡於其親：自主地盡到親親的責任，如孝順父母，敬祭先祖，友悌兄弟等．將祭而亡其牲．則其餘所亡者多矣．若此而不亡者．未之有也．』
白話譯文
魯國的公索氏，在要舉行祭祀禮儀時丟失了要祭神和祖先的牲物。
孔子聽到這件事後說：『公索氏族過不了二年就會敗亡。』遲後一年，第三年公索氏族真的滅亡了。
孔子的弟子們就請教孔子說：『以前公索氏丟失了祭祀用的牲物，先生說，過不了二年一定會滅亡，現在過了兩年，第三年真的滅亡了，先生為什麼能豫到今天這樣的狀況？』
孔子說：『祭祀這種行為，是孝子為了自主地盡力孝敬先祖，維護親親之義而設置的，他們卻在要祭祀時給丟失了牲物，可見他們平時丟失的東西就很多了，氏族內親親之義必然是得不到維護的。如果這樣，他們還不滅亡，那是沒有的呀！『
虞芮二國吳曰：虞在河東．大陽縣．苪在馮翊．臨晉縣⊙虞、芮：春秋時兩個小諸侯國。虞國在今山西平陰縣，芮國在今山西芮城縣爭田而訟⊙訟：打官司．連年不決．乃相謂曰：『西伯仁人也王曰：西伯．文王．吳曰：『西伯仁人』．即周文王也⊙西伯：即周文王．盍徃質之王曰：盍．何不．質．正也．吳曰：何不往彼質正⊙盍：何不。質：評判．』入其境吳曰：既至西伯疆界則耕者讓畔延章曰：農夫相讓田畔。⊙畔：指田地的邊界．行者讓路吳曰：行路之人相遜而行也．入其朝．士讓為大夫吳曰：士遜大夫為尊．大夫讓于卿吳曰：言相遜也．虞芮之君曰：『嘻．吾儕小人也王曰：儕．等⊙吾儕：我等，我輩，我們這類人．不可以入君子之朝吳曰：不可入君子之國．』遂自相與而退．咸以所爭之田為閒田也．孔子曰：『以此觀之．文王之道．其不可加焉吳曰：文王之道無以加矣．不令而從．不教而聽．至矣哉吳曰：言其不施號令而民自從．不施教誨而民自聽．可謂至矣．』
白話譯文
虞國和芮國為了爭田而打官司，打了幾年也沒結果，他們就相互說：『西伯是一位仁人，我們何不到他那裡讓他給評判呢？』
他們進入西伯的領地後，看到耕田的人互相謙讓田地的邊界，走路的人互相讓路。進入西伯的朝廷後，士謙讓著讓他人做大夫，大夫謙讓著讓他人做卿。虞國和芮國的國君說：『唉！我們真是小人啊！是不可以進入西伯這樣的君子之國的。』於是，他們就一起遠遠地退讓，都把所爭的田作為閒田。
孔子說：『從這件事看來，文王的治國之道，不可再超過了。不下命令大家就聽從，不用教導大家就聽從，這是達到最高境界了。』
曾子曰：『狎延章曰：親昵，淫其情簡其義⊙狎：xiá，過於親近，重情而不重義甚則相簡延章曰：相親過度則簡弃其禮義．⊙簡：簡化禮儀，怠慢他人．莊延章曰：嚴肅⊙莊：zhuāng，嚴肅、端重，重義而不重情甚則不親延章曰：嚴肅過度則逾親愛之禮而消减之，存義而亡情非親也．是故君子之狎足以交歡延章曰：君子之親昵．不簡其禮．其莊足以成禮延章曰：君子之嚴肅．必成諸禮．』孔子聞斯言也．曰：『二三子志之．孰謂參也不知禮乎．』
白話譯文
曾子說：『親昵過分了就會相互怠慢簡慢，莊重過分了就會沒有親切感，因此，君子的親昵到足以快樂交往的程度就行，君子的莊重到足以成禮的程度即可。』
孔子聽到了這話，說：『同學們記住這句話，誰能說曾參不知禮呢？』
哀公問曰：『紳委章甫王曰：委．委貌．章甫．冠名也．吳曰：紳．大帶．委．端．委禮衣也．章甫．冠名也．⊙紳：shēn，古代士大夫束腰的大帶子，故借指束紳的人，如士大夫或權貴。【釋名·釋首飾】：『章甫，殷冠名也。甫，丈夫也。服之所以表章丈夫也。』楊倞注：紳，大帶也。委，委貌，周之冠也．有益於仁乎．』孔子作色而對曰：『君胡然焉⊙胡然：像胡夷那樣，胡夷指華夏周邊未教化的人，有文化的人卻像沒文化的人那樣，就令人想不通了，因此『胡然』『胡』一般理解為現代漢語裡的『怎麼』．衰麻苴杖者⊙衰：即縗cuī，古代用粗麻布製成的喪服。苴杖：jū zhàng，服『斬衰之喪』所用的竹杖；苴：jū，鞋裡墊的草．志不存乎樂．非耳弗聞．服使然也．黼黻袞冕者⊙黼黻：fǔ fú，指禮服上所繡的華美花紋。袞冕：gǔn miǎn，袞衣和冕，古代帝王與上公的禮服和禮冠．容不襲慢⊙襲：xí，承襲、襲受。慢：怠慢．非性矜莊⊙矜莊：jīn zhuāng，嚴肅莊敬．服使然也．介胃執戈者⊙介胄：jiè zhòu，鎧甲和頭盔．無退懦之氣．非體純猛．服使然也．且臣聞之．好肆不守折王曰：言市弗能為廉．好肆不守折也．⊙肆：sì，店鋪。守折：shǒu shé，坐守折損．而長者不為市王曰：言長者之行．則不為市買之事．⊙長者：這裡指有德之人，亦即為官者．竊王曰：竊宜為察．吳曰：竊宜為察．⊙竊：qiè，私自、暗中體察夫其有益與無益．君子所以知．』
白話譯文
魯哀公問孔子說：『裝束寬大的腰帶式樣的禮服和商代式樣的禮帽，這樣的穿戴對施行仁義有好處嗎？』
孔子聽了以後臉色一變，回答說：『您怎麼這樣問呢？那些為父母辦喪，正穿孝服、撐著喪棒的人是不會去留意音樂欣賞音樂的，並不是耳朵不能聽見，而是身穿喪服使他們要這樣的；穿著祭祀或者朝廷禮服的人，容貌舉止莊重，是不會受到簡慢的，並不是他們特別嚴肅莊重，而是身穿的禮服要他們這樣的；戴頭盔著鎧甲手執兵器的人，顯得很勇敢威風，沒有退縮怯懦的樣子，不是他們很強壯很勇猛，那樣的全副武裝要他們這樣的。而且我聽說過這樣的話，善於經商的人不坐守財資折耗，德高望重的長者不去市場做生意謀利，要省察那樣是有好處還是沒有好處，您從這些裡面應該知道的應該懂得的。』