2021-10-6 18:23
孔子谓子路曰：“见长者⊙长者：年长之人，这里泛指有德望的人而不尽其辞延章曰：未恭而致敬之．故言辞有所简慢．虽有风雨．吾不能入其门矣延章曰：遇长者而不𧗊其辞．是无信义矣．君子必也不入其门．故君子以其所能敬人．小人反是吴曰：孔子是言．盖子路常不能恭敬于长者．”
白话译文
孔子对子路说：“一个人，如果见到德高望重的贤人，都不能把话说开说透，那么，即使遇到狂风暴雨，我也不会到他的家中去躲避风雨，这种人没有信义。所以说，君子是一定要竭尽所能来敬重贤德之人，小人的态度则恰恰相反。”
孔子谓子路曰：“君子以心导耳目延章曰：君子率性．克己之心而导耳目之欲．立义以为勇．小人以耳目导心延章曰：小人任性纵欲，故唯五官所好．不愻以为勇．故曰退之而不怨．先之斯可从已王曰：言人退之不怨．先之则可从．足以为师也．”
白话译文
孔子对子路说：“君子用心志引导耳目，把宣扬施行道义作为勇敢的原则；小人用耳目引导内心，把不驯服不顺从当做勇敢。所以被摒退也不抱怨的人，是一个君子，把他看作先驱、表率，跟着他做也是可以的了。”
孔子曰：“君子三患．未之闻．患不得闻．既得闻之．患弗得学．既得学之．患弗能行．有其德而无其言．君子耻之．有其言而无其行．君子耻之．既得之而又失之．君子耻之．地有余民不足⊙民不足：有两种理解：一、人民不足以耕其余地，这时表示君王德行不足以来民；二、民生不足以自给，这时表示君王无义，与民争利．君子耻之．众寡均⊙众寡：与现代汉语里的“多少”意思是一样的，表示多多少少而人功倍己焉．君子耻之王曰：凡兴功业．多少与人同．而功殊倍己．故耻之也．延章曰：事不从德．故功倍减．”
白话译文
孔子说：“君子担心的事情有三件，自己没有听说过的知识或道理，担心不能听到；已经听说了，担心不能学到手；已经学到了，又担心不能实行。以下的事情则是君子以为耻辱的：有较高的德望，却没能留下学问，以引导他人修行，君子感到可耻；发明有学问，却不是自己躬身践行的经验，君子感到可耻；已经得到的东西，却又失去，是德行不足以持有它，君子感到可耻；土地有余而赖以生存的人民不足，可见德望不足以吸引人民，君子感到可耻；多多少少都是均分的，但是别人的功劳却数倍于己，可见自己是无功受䘵了，君子感到可耻。”
鲁人有独处室者吴曰：鲁国有男子．独居于室者．邻之𨤲妇王曰：𨤲．寡妇也．亦独处一室．夜暴风雨至．𨤲妇之室坏吴曰：室为风雨所损．趋而托焉吴曰：趋男子之室．托身以避风雨．鲁人闭户而不纳吴曰：男子闭户不与寡妇人．𨤲妇自牖与之言：“何不仁而不纳我乎吴曰：寡妇隔窗与男子言．汝何为而不仁．不纳我耶．”鲁人曰：“吾闻男女不六十不同居吴曰：言男女不六十余岁不可居处同也．今子幼吾亦幼．是以不敢纳尔也吴曰：今汝尚少．我亦少．是以不敢容汝进也．”妇人曰：“子何不如柳下惠．然妪吴曰：以体覆之曰妪不建门吴曰：不建门名之女吴曰：柳下惠事见他书．今此不必具载．⊙然妪不建门之女：然，这样，像这样开门接纳求助的人；妪，《说文》母也；不建门之女：不是名门的女性，即没有接受过礼义教化的普通女人．国人不称其乱．”鲁人曰：“柳下惠则可吴曰：言柳下惠有德．则自然可也．吾固不可延章曰：吾德未能御人流言．吾将以吾之不可．学柳下惠之可吴曰：我将以我之不可为．学柳下惠之可为．观此则见其有守．非他人可比．今世人有逾墙相从．钻穴相窥者矣．尚何望其妇之趋托而不容入乎．然其有见于此．其不汗颜者．亦几希矣．此非小事．乃克己复礼之端．自古贤人自这种做工夫．其可忽乎．学生察焉可也．”孔子闻之曰：“善哉．欲学柳下惠者．未有似于此者吴曰：凡欲学柳下惠之人．未有若鲁之男子者也．期于至善而不袭其为吴曰：心期造至善之地．不习他人也．可谓智乎吴曰：可谓明哲之人．”
白话译文
鲁国有一男子，独自居住在一间房子里，他的邻居，是个寡妇，也单独住在一间房子里。一天夜里，来了暴风雨，狂风四起，倾盆的大雨将寡妇的房子给打垮了。此时，寡妇赶紧快步跑到这位男子居住的地方，要求男子开门，让她暂住一晚，以躲避暴雨。正值夜晚，鲁男子听了寡妇的要求，并没有开门接纳她。寡妇从窗口向他责问道：“您为何这般不仁慈，不肯接纳我啊？”鲁男子回答说：“我听说男女之间不到六十岁，是不可以同居一室的，现在，您还年轻，我也正年轻，所以，我不敢接纳您啊！”妇人说：“您怎么不学柳下惠那样呢？他曾经夜宿郭门，有女子来投宿，因恐怕其冻死，让她坐在自己的怀里，给她取暖，直至天明，都没有发生违德之事，国人也称赞他坐怀不乱，并没有说他乱德啊。”鲁男子答道：“柳下惠他可以那样做，但是我却不可以，我将以我的不可以，学习柳下惠的可以。”
当孔子听到了此事之后，称赞鲁男子道：“多么难得啊，想要向柳下惠学习的人，没有能像他学得这么像的，期望能够达到至善，却不会盲从其行为方式，真是一位元有智慧的人哪！”
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柳下惠是有德望的人，即使是面对普通的平民女性(未接受过礼义教育，往往不知羞耻，对于男女之事往往持开放态度，甚至会主动诱惑他人)，也能抵御其诱惑侵犯；普通人就不同了，像文中的鲁国男子，他没有柳下惠那样的德行、礼义，他极可能无法抵御寡妇挑逗，因此在学柳下惠那样开门接纳寡妇之前，需要与寡妇协商清楚，必须遵从男女之礼。