2021-10-6 18:27
孔子观乎明堂．睹四门墉吴曰：夫子观周明堂及四门之墙．⊙墉：墙壁有尧舜之容．桀纣之象吴曰：见尧舜桀纣之画象也．而各有善恶之状．兴废之诫焉吴曰：尧舜为善则兴．桀纣为恶则废．其形状可以为鉴戒．又有周公相成王．抱之负斧扆⊙负：背对着。斧扆：古代帝王所用的状如屏风的器物，高八尺，上绣斧形图案．南面以朝诸侯之图焉王曰：世之博学者．谓周公．便履天子之位．失之远矣也．孔子徘徊而望之．谓从者曰：“此周之所以盛也．夫明镜所以察形．往古者⊙往古，即往古，古昔，古代的事所以知今．人主不务袭迹⊙袭迹：沿袭于其所以安存．而忽怠⊙忽怠：忽略轻视所以危亡．未有异于却走而欲求及前人也．岂不惑哉．”
白话译文
孔子观看明堂，看到四门的墙上有尧舜桀纣的画像，画出了每个人善恶的容貌，并有关于国家兴亡告诫的话。还有周公辅佐成王，抱着成王背对着屏风面朝南接受诸侯朝见的画像。
孔子走来走去地观看着，对跟从他的人说：“这是周朝兴盛的原因啊。明亮的镜子可以照出形貌，古代的事情可以用来了解现在。君主不努力沿着在使国家安定的路上走，而忽视国家危亡的原因，这和倒著跑却想追赶上前面的人一样，难道不糊涂吗？”
孔子观周．遂入太祖后稷之庙．堂右阶之前．有金人焉．三缄⊙缄：封闭其口．而铭其背曰：
“古之慎言人也．戒之哉．无多言．多言多败．无多事．多事多患．安乐必戒王曰：虽处安乐．必警戒也．无所行悔王曰：言当详而后行．所悔之事不可复行．勿谓何伤．其祸将长．勿谓何害．其祸将大．勿谓不闻．神将伺人吴曰：莫言无所闻．知神明已窥伺人．⊙伺：监视．焰焰不灭．炎炎若何吴曰：如火方熖熖而小．若不灭．及炎炎而至则将如何．涓涓不壅⊙涓涓：细小的水流。壅：堵塞．终为江河吴曰：如水涓涓细流．若不壅之终成江河．绵绵不绝．或成网罗王曰：绵绵．微细若不绝．则有成罗网者也．毫末不札⊙毫末不札：或作“毫末不札”，毫：细小的树枝。不札：不拔除．将寻斧柯王曰：如毫之末．言至微也．札拔也．寻用者也．吴曰：木如毫末之小．若不拔去．将用斧柯而斫．⊙寻：用。柯：斧柄．诚能慎之．福之根也吴曰：诚能谨戒．是为福之根本．口是何伤．祸之门也吴曰：口过毋谓无害．乃祸之门也．彊梁者⊙彊梁者：强横的人。彊，强的本体字不得其死．好胜者必遇其敌．盗憎主人．民怨其上．君子知天下之不可上也．故下之吴曰：君子则知天下之人不可居其上．故谦以下之．知众人之不可先也．故后之吴曰：知众人之多不可居其先．故谦已后人．温恭慎德．使人慕之．执雌⊙雌：柔弱持下．人莫逾之．人皆趋彼．我独守此．人皆或之⊙或之：摇摆不定．我独不徙王曰：或之．东西转移之貌．内藏我智．不示人技．我虽尊高．人弗我害．谁能于此．江海虽左⊙江海虽左：左，处于下游．长于百川．以其卑也王曰：水阴长右．江海虽在于其左．而能为百川长．以其能下．天道无亲．而能下人吴曰：上天之道虽无亲．然其因亦能下人也．戒之哉吴曰：言当以此为鉴戒也．”
孔子既读斯文也．顾谓弟子曰：“小子识之王曰：音志．此言实而中．情而信吴曰：其言朴实而有理．近情而可信．不比他文之无益也．《诗》⊙《诗》：指《诗经·小雅·小旻》曰：‘战战兢兢．如临深渊．如履薄冰王曰：战战．恐也．兢兢．戒也．恐坠也．恐陷也．’行身如此．岂以口过患哉．”
孔子见老聃而问焉．曰：“甚矣道之于今难行也．吾比执道．而今委质以求当世之君而弗受也．道于今难行也．”老子曰：“夫说者流于辩王曰：流．犹过也．失也．听者乱于辞．如此二者．则道不可以忘也．”延章曰 ：疑后人羼入．《大婚解》谓太王之道．身以及身．子以及子．妃以及妃．俱在亲敬．此则谓天道无亲．尽人性之恶者．是背之矣．又周无太祖之谓．而谓太祖后稷之庙．其谬知之矣。
白话译文
孔子在周国观览，进入周太祖后稷的庙内。庙堂右边台阶前有铜铸的人像，嘴被封了三层，还在像的背后刻着铭文：
“这是古代说话谨慎的人。警戒啊！不要多言，多言多败；不要多事，多事多患。安乐时一定要警戒，不要做后悔的事。不要以为话多不会有什么伤害，祸患是长远的；不要以为话多没什么害处，祸患将是很大的；不要认为别人听不到，神在监视着你。初起的火苗不扑灭，变成熊熊大火怎么办？涓涓细流不堵塞，终将汇集为江河；长长的线不弄断，将有可能结成网；细小的枝条不剪掉，将来就要用斧砍。如能谨慎，是福的根源。口能造成什么伤害？是祸的大门。强横的人不得好死，争强好胜的人必定会遇到对手。盗贼憎恨物主，民众怨恨长官。君子知道天下的事不可事事争上，所以宁愿居下；知道不可居于众人之先，所以宁愿在后。温和谦恭谨慎修德，会使人仰慕；守住柔弱保持卑下，没人能够超越。人人都奔向那里，我独自守在这里；人人都在变动，我独自不移。智慧藏在心里，不向别人炫耀技艺；我虽然尊贵高尚，人们也不会害我。有谁能做到这样呢？江海虽然处于下游，却能容纳百川，因为它地势低下。上天不会亲近人，却能使人处在它的下面。要以此为戒啊！”
孔子读完这篇铭文，回头对弟子说：“你们要记住啊！这些话实在而中肯，合情而可信。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’立身行事能够这样，哪还能因言语惹祸呢？”
孔子见了老子，请教说：“太难了！现在推广天道真理实在太难了！我掌握了这样的大道周游各国想普及推行，可是各国国君都不肯接受呀，天道真理在现在实在难以运行呀！”
老子说：“是这样，说话的人讲道的人把重点放在辩论上了，听话的人闻道的人又过分注意和纠缠于那些言辞了，由于这两方面的原因，则大道不可委矣！”