2021-10-6 18:29
卫将军文子王曰：卫卿．名弥牟也．吴曰：将军．卫卿名也．文子弥牟．⊙文子：卫国公卿，名弥牟．问于子贡曰：“吾闻孔子之施教也．先之以诗书．而道之以孝悌．说之以仁义．观之以礼乐．然后成之以文德．盖入室升堂者．七十有余人吴曰：造道之多．凡七十二人．其孰为贤．”子贡对以不知．
白话译文
卫国的将军文子问子贡说：“我听说孔子教育弟子，先教他们读《诗》和《书》，然后教他们孝顺父母尊敬兄长的道理。讲的是仁义，观看的是礼乐，然后用文才和德行来成就他们。大概学有所成的有七十多人，他们之中谁更贤明呢？”子贡回答说不知道。
文子曰：“以吾子常与学贤者也．不知何谓．”子贡对曰：“贤人无妄王曰：贤人无妄．举动不妄．吴曰：谓贤人举动不妄．知贤即难．故君子之言曰：‘知莫难于知人．是以难对也．’”
白话译文
文子说：“因为你常和他们一起学，也是贤者，为何说不知道呢？”子贡回答说：“贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难。所以君子说：‘没有比了解人更困难的了。’因此难以回答。”
文子曰：“若夫知贤莫不难．今吾子亲游焉．是以敢问．”子贡曰：“夫子之门人盖有三千就焉⊙盖有三千就焉：三千，《大戴礼记·卫将军文子》作“三就”，指在孔子门下求学的弟子，成就有上、中、下三等．赐有逮及焉．未逮及焉．故不得遍知以告也．”
白话译文
文子说：“对于了解贤人，没有不困难的。现在您本人亲身在孔子门下求学，所以敢冒昧问您。”子贡说：“先生的门人，大概有三千人就学。有些是与我接触过的，有些没有接触，所以不能普遍地了解来告诉你。”
文子曰：“吾子所及者．请问其行．”子贡对曰：
白话译文
文子说：“请就您所接触到的谈谈，我想问问他们的品行。”子贡回答说：
“夫能夙兴夜寐．讽诗崇礼．行不贰过王曰：贰．再也．有不善未尝不知．知之未尝复行也．称言不苟王曰：举言典法．不苟且也．是颜回之行也．孔子说之以诗曰：‘媚兹一人．应侯慎德王曰：一人．天子也．应．当也．侯．惟也．言颜渊之德．足以媚爱天子．当于其心惟慎德．吴曰：此大雅下武之辞也．与今诗注不类．后放此．永言孝思．孝思惟则王曰：言惟能长是孝道．足以为世法则也．’若逢有德之君．世受显命．不失厥名⊙厥：代词，他的．以御于天子．则王者之相也．
白话译文
“能够起早贪黑，背诵经书，崇尚礼义，行动不犯第二次过错，引经据典很认真的，是颜渊的品行。孔子用《诗经》的话来形容颜渊说：‘如果遇到国君宠爱，就能成就他的德业。’‘永远恭敬尽孝道，孝道足以为法则。’如果颜渊遇到有德的君王，就会世代享受帝王给予的美誉，不会失去他的美名。被君王任用，就会成为君王的辅佐。
在贫如客王曰：言不以贫累志．矜庄如为客也．使其臣如借王曰：言不有其臣．如借使之也．不迁怒．不深怨．不录旧非吴曰：不迁怒于人．不深怨于人．亦不记人之过失．是冉雍之行也．孔子论其材曰：‘有土之君子也．有众使也．有刑用也．然后称怒焉王曰：言有土地之君．有众足使．有刑足用．然后可以称怒．冉雍非有土之君．故使其臣如借而不加怒也．吴曰：子疑衍文．言冉雍非有土之君．故使其臣如借而不加怒也．疋延章曰：匹夫不怒．惟以亡其身王曰：因说不怒之义．遂及疋夫．以怒亡身．吴曰：此即上文所引疾威之意．匹夫无土之人也．惟思也．所以不怒者．思亡其身之祸也．’孔子告之以诗曰：‘靡不有初⊙靡：没有．鲜克有终王曰：冉雍能终其行．吴曰：此大雅荡之辞也．本谓人君疾威其下．而言天之生人．初无不善．而不以善自终．而为疾虐也．此与冉雍不怒之意次配．故孔子以是告之．’
白话译文
身处贫困能矜持庄重，使用仆人如同借用般客气。不把怒气转移到别人身上，不总是怨恨别人，不总是记着别人过去的罪过，这是冉雍的品行。孔子评论他的才能说：‘拥有土地的君子，有民众可以役使，有刑罚可以施用，而后可以迁怒。普通人发怒，只会伤害自己的身体。’孔子用《诗经》的话告诉他说：‘万事都有开端，但很少有善始善终的。’