2021-10-6 18:29
衛將軍文子王曰：衛卿．名彌牟也．吳曰：將軍．衛卿名也．文子彌牟．⊙文子：衛國公卿，名彌牟．問於子貢曰：『吾聞孔子之施教也．先之以詩書．而道之以孝悌．說之以仁義．觀之以禮樂．然後成之以文德．蓋入室升堂者．七十有餘人吳曰：造道之多．凡七十二人．其孰為賢．』子貢對以不知．
白話譯文
衛國的將軍文子問子貢說：『我聽說孔子教育弟子，先教他們讀【詩】和【書】，然後教他們孝順父母尊敬兄長的道理。講的是仁義，觀看的是禮樂，然後用文才和德行來成就他們。大概學有所成的有七十多人，他們之中誰更賢明呢？』子貢回答說不知道。
文子曰：『以吾子常與學賢者也．不知何謂．』子貢對曰：『賢人無妄王曰：賢人無妄．舉動不妄．吳曰：謂賢人舉動不妄．知賢即難．故君子之言曰：「知莫難於知人．是以難對也．」』
白話譯文
文子說：『因為你常和他們一起學，也是賢者，為何說不知道呢？』子貢回答說：『賢能的人沒有妄行，了解賢人就很困難。所以君子說：「沒有比了解人更困難的了。」因此難以回答。』
文子曰：『若夫知賢莫不難．今吾子親游焉．是以敢問．』子貢曰：『夫子之門人蓋有三千就焉⊙蓋有三千就焉：三千，【大戴禮記·衛將軍文子】作『三就』，指在孔子門下求學的弟子，成就有上、中、下三等．賜有逮及焉．未逮及焉．故不得遍知以告也．』
白話譯文
文子說：『對於了解賢人，沒有不困難的。現在您本人親身在孔子門下求學，所以敢冒昧問您。』子貢說：『先生的門人，大概有三千人就學。有些是與我接觸過的，有些沒有接觸，所以不能普遍地了解來告訴你。』
文子曰：『吾子所及者．請問其行．』子貢對曰：
白話譯文
文子說：『請就您所接觸到的談談，我想問問他們的品行。』子貢回答說：
『夫能夙興夜寐．諷詩崇禮．行不貳過王曰：貳．再也．有不善未嘗不知．知之未嘗復行也．稱言不苟王曰：舉言典法．不苟且也．是顏回之行也．孔子說之以詩曰：「媚茲一人．應侯慎德王曰：一人．天子也．應．當也．侯．惟也．言顏淵之德．足以媚愛天子．當於其心惟慎德．吳曰：此大雅下武之辭也．與今詩注不類．後放此．永言孝思．孝思惟則王曰：言惟能長是孝道．足以為世法則也．」若逢有德之君．世受顯命．不失厥名⊙厥：代詞，他的．以御於天子．則王者之相也．
白話譯文
『能夠起早貪黑，背誦經書，崇尚禮義，行動不犯第二次過錯，引經據典很認真的，是顏淵的品行。孔子用【詩經】的話來形容顏淵說：「如果遇到國君寵愛，就能成就他的德業。」「永遠恭敬盡孝道，孝道足以為法則。」如果顏淵遇到有德的君王，就會世代享受帝王給予的美譽，不會失去他的美名。被君王任用，就會成為君王的輔佐。
在貧如客王曰：言不以貧累志．矜莊如為客也．使其臣如借王曰：言不有其臣．如借使之也．不遷怒．不深怨．不錄舊非吳曰：不遷怒於人．不深怨於人．亦不記人之過失．是冉雍之行也．孔子論其材曰：「有土之君子也．有眾使也．有刑用也．然後稱怒焉王曰：言有土地之君．有眾足使．有刑足用．然後可以稱怒．冉雍非有土之君．故使其臣如借而不加怒也．吳曰：子疑衍文．言冉雍非有土之君．故使其臣如借而不加怒也．疋延章曰：匹夫不怒．惟以亡其身王曰：因說不怒之義．遂及疋夫．以怒亡身．吳曰：此即上文所引疾威之意．匹夫無土之人也．惟思也．所以不怒者．思亡其身之禍也．」孔子告之以詩曰：「靡不有初⊙靡：沒有．鮮克有終王曰：冉雍能終其行．吳曰：此大雅盪之辭也．本謂人君疾威其下．而言天之生人．初無不善．而不以善自終．而為疾虐也．此與冉雍不怒之意次配．故孔子以是告之．」
白話譯文
身處貧困能矜持莊重，使用僕人如同借用般客氣。不把怒氣轉移到別人身上，不總是怨恨別人，不總是記着別人過去的罪過，這是冉雍的品行。孔子評論他的才能說：「擁有土地的君子，有民眾可以役使，有刑罰可以施用，而後可以遷怒。普通人發怒，只會傷害自己的身體。」孔子用【詩經】的話告訴他說：「萬事都有開端，但很少有善始善終的。」