满而不盈吴曰：能持满而不盈也．实而如虚吴曰：虽饱于实理．而若常虚．过之如不及吴曰：作事虽已是．犹如未是．不自足也．先王难之王曰：盈而如虚．过而不及．是先王之所难．而会参体其行．博无不学．其貌恭吴曰：言其容貌．则恭敬而不怠惰也．其德敦吴曰：在心之德孰笃也．其言于人也．无所不信．其骄大人也．常以浩浩王曰：浩然志大．骄．太貌也．大人富贵者也．吴曰：大人．富贵者也．浩浩广大．自得之貌．是以眉寿王曰：不慕富贵．安静虚无．所以为之富贵．吴曰：不慕富贵．静虚自得．所以为寿也．⊙眉寿：长寿。因人老会长出长眉毛，故称眉寿．是曾参之行也．孔子曰：‘孝．德之始也．悌．德之序也王曰：悌以敬长．是德之次序也．吴曰：言其孝者德之本始．弟者德之次第也．信．德之厚也．忠．德之正也吴曰：信者．谨厚之德．忠者正直之德也．参中夫四德者也．’以此称之．延章曰：此本疑似曾参弟子所传家语也
白话译文
完满却不自我满足，渊博却如同虚空，超过却如同赶不上，古代的君王也难以做到。知识广博无所不学，他的外表恭敬，德行敦厚；他对任何人说话，没有不真实的；他的志向高明远大，他的胸襟开阔坦荡，因此他长寿，这是曾参的品行。孔子说：‘孝是道德的起始，悌是道德的前进，信是道德的加深，忠是道德的准则。曾参集中了这四种品德。’孔子就以此来称赞他。
美功不伐．贵位不喜吴曰：不以贵爵为乐．不侮不佚王曰：侮佚．贪功慕势之貌不傲无告王曰：鳏寡孤独．此四者天民之穷．而无告者也．子张之行．不傲此四者．吴曰：不侮鳏寡孤独之人也．是颛孙师之行也．孔子言之曰：‘其不伐．则犹可能也．其不弊百姓．则仁也王曰：不弊愚百姓．即所谓不傲之也．吴曰：弊与敝同．不弊即不傲无告也．《诗》云⊙《诗》：指《诗经·大雅·泂酌》：恺悌君子．民之父母王曰：恺乐悌易也．乐以彊教之．易以说安之．民皆有是父之尊．母之亲也．吴曰：此大雅泂酌之辞也．言师之不敝百姓．故民皆亲爱之如父母也．夫子以其仁为大学之深王曰：学而能入其深义也．吴曰：谓其仁而至于大学．而能入其深也．’
白话译文
有大功不夸耀，处高位不欣喜，不贪功不慕势，不在贫苦无告者面前炫耀，这是颛孙师的品行。孔子这样评价他：‘他的不夸耀，别人还可能做到，他在贫苦无告者面前不炫耀，则是仁德的表现。’《诗经》说：‘平易近人的君子，是百姓的父母。’先生认为他的仁德是很伟大的。
送迎必敬王曰：送迎宾客．常能敬也．吴曰：待宾客能恭敬也上交下接若截焉吴曰：上与人交．下与人接．截然各得其体．是卜商之行也．孔子说之以诗曰：‘式夷式已．无小人殆王曰：式：用．夷：平也．言用平则已也．殆：危也．无以小人至于危也．若商也．其可谓不险矣王曰：险．危也．言子夏常厉以断之．近小人断不危．延章曰：以能厉断而近小人无所危者．’
白话译文
学习能够深入理解其义，送迎宾客必定恭敬，和上下级交往界限分明，是卜商的品行。孔子用《诗经》的话评价他说：‘能够用平和公正的态度处人处事，就不会受到小人的危害。’像卜商这样，可以说不至于有危险了。
