滿而不盈吳曰：能持滿而不盈也．實而如虛吳曰：雖飽於實理．而若常虛．過之如不及吳曰：作事雖已是．猶如未是．不自足也．先王難之王曰：盈而如虛．過而不及．是先王之所難．而會參體其行．博無不學．其貌恭吳曰：言其容貌．則恭敬而不怠惰也．其德敦吳曰：在心之德孰篤也．其言於人也．無所不信．其驕大人也．常以浩浩王曰：浩然志大．驕．太貌也．大人富貴者也．吳曰：大人．富貴者也．浩浩廣大．自得之貌．是以眉壽王曰：不慕富貴．安靜虛無．所以爲之富貴．吳曰：不慕富貴．靜虛自得．所以爲壽也．⊙眉壽：長壽。因人老會長出長眉毛，故稱眉壽．是曾參之行也．孔子曰：「孝．德之始也．悌．德之序也王曰：悌以敬長．是德之次序也．吳曰：言其孝者德之本始．弟者德之次第也．信．德之厚也．忠．德之正也吳曰：信者．謹厚之德．忠者正直之德也．參中夫四德者也．」以此稱之．延章曰：此本疑似曾參弟子所傳家語也
白話譯文
完滿卻不自我滿足，淵博卻如同虛空，超過卻如同趕不上，古代的君王也難以做到。知識廣博無所不學，他的外表恭敬，德行敦厚；他對任何人說話，沒有不真實的；他的志向高明遠大，他的胸襟開闊坦蕩，因此他長壽，這是曾參的品行。孔子說：「孝是道德的起始，悌是道德的前進，信是道德的加深，忠是道德的準則。曾參集中了這四種品德。」孔子就以此來稱讚他。
美功不伐．貴位不喜吳曰：不以貴爵爲樂．不侮不佚王曰：侮佚．貪功慕勢之貌不傲無告王曰：鰥寡孤獨．此四者天民之窮．而無告者也．子張之行．不傲此四者．吳曰：不侮鰥寡孤獨之人也．是顓孫師之行也．孔子言之曰：「其不伐．則猶可能也．其不弊百姓．則仁也王曰：不弊愚百姓．即所謂不傲之也．吳曰：弊與敝同．不弊即不傲無告也．【詩】云⊙【詩】：指【詩經·大雅·泂酌】：愷悌君子．民之父母王曰：愷樂悌易也．樂以彊教之．易以說安之．民皆有是父之尊．母之親也．吳曰：此大雅泂酌之辭也．言師之不敝百姓．故民皆親愛之如父母也．夫子以其仁爲大學之深王曰：學而能入其深義也．吳曰：謂其仁而至於大學．而能入其深也．」
白話譯文
有大功不誇耀，處高位不欣喜，不貪功不慕勢，不在貧苦無告者面前炫耀，這是顓孫師的品行。孔子這樣評價他：「他的不誇耀，別人還可能做到，他在貧苦無告者面前不炫耀，則是仁德的表現。」【詩經】說：「平易近人的君子，是百姓的父母。」先生認爲他的仁德是很偉大的。
送迎必敬王曰：送迎賓客．常能敬也．吳曰：待賓客能恭敬也上交下接若截焉吳曰：上與人交．下與人接．截然各得其體．是卜商之行也．孔子說之以詩曰：「式夷式已．無小人殆王曰：式：用．夷：平也．言用平則已也．殆：危也．無以小人至於危也．若商也．其可謂不險矣王曰：險．危也．言子夏常厲以斷之．近小人斷不危．延章曰：以能厲斷而近小人無所危者．」
白話譯文
學習能夠深入理解其義，送迎賓客必定恭敬，和上下級交往界限分明，是卜商的品行。孔子用【詩經】的話評價他說：「能夠用平和公正的態度處人處事，就不會受到小人的危害。」像卜商這樣，可以說不至於有危險了。
