2021-10-6 18:33
颜渊将西游于宋．问于孔子曰：“何以为身吴曰：为犹治也．”子曰：“恭敬忠信而已矣．恭则远于患．敬则人爱之．忠则和于众．信则人任之．勤此四者吴曰：勤行此四者．可以正国吴曰：以之正国可也．岂特一身者哉王曰：特．但．吴曰：岂但一身而已哉．夫不比于数延章曰：数．密也．吴曰：比．亲辅也．数．亲也．⊙比：背靠背，指依靠。数：shuò，屡次．而比于踈⊙踈：shū，古同“疏”，稀少．不亦远乎王曰：不比亲．数近疏远也．不修其中．而修外者．不亦反乎．虑不先定延章曰：不豫也．临事而谋．不亦晚乎．”
白话译文
颜渊将要向西游学于宋国，临行前，求教孔子道：“我应该用什么立身?”
孔子说：“注意做到恭、敬、忠、信，就可以了。做到了恭、敬，就能远离祸患，别人都会喜爱你；做到了忠、信，别人就会信任你，这样你就能团结更多的人。做到了恭、敬、忠、信四点，可以把国家治好，哪里只是有利于自己一人而已呢？另外，还要注意三点：不靠近与自己亲密的人，却靠近跟自己疏陌的人，这样不就远离忠信了吗？不修养自己的心性，使心性纯良，却只顾修饰自己的外表，追求外在的华美，不是搞反了、弄颠倒了吗？做什么事情，不先考虑成熟，事到临头，才开始谋划，不就晚了吗？”
子路问于孔子曰：“贤君治国．所先者何．”子曰：“在于尊贤而贱不肖．”子路曰：“由闻晋中行氏吴曰：子路言．由闻晋国有中行氏者也尊贤而贱不肖矣．其亡何也吴曰：能尊贤贱不肖．其国亦亡何也．”子曰：“中行氏尊贤而不能用．贱不肖而不能去．贤者知其不用而怨之．不肖者知其必己贱而仇之．怨仇并存于国吴曰：怨仇之人皆在国中也．邻敌构兵于郊．中行氏虽欲无亡．岂可得乎．”
白话译文
子路请教孔子说：“贤明的君主治理国家，应该把什么放在首要的位置呢？”
孔子说：“在于重用才德兼美的人，而把不才、不贤良的放在卑下的位置。”
子路说：“我听说晋国的中行氏，尊重才德兼美的人，
弃不才不贤良的人，结果却要逃亡到外边去，这是什么原因呢？”
孔子说：“中行氏是尊重才德兼美的人，却不能加以重用；是鄙弃不才不贤良的人，却又不解除他的职务。才德兼美者知道他不会重用自己，因而埋怨他；不才不贤良者知道他一定鄙弃自己，因而仇恨他。埋怨他和仇恨他的，在国内同时都有，而邻近的敌国又在外集结兵力，中行氏即使想不逃亡，难道能办得到吗？”
孔子闲处．喟然而叹曰：“向使⊙向：xiàng，对着，朝着，与“背”相对；从前，从开始到现在铜鞮伯华无死吴曰：伯华鲁之贤人也．使其不死而见用．天下其有定矣．”子路曰：“由愿闻其人也．”子曰：“其幼也敏而好学．其壮也有勇而不屈．其老也有道而能下人．有此三者．以定天下也．何难乎哉．”子路曰：“幼而好学．壮而有勇．则可也．若夫有道下人何哉．”子曰：“由不知．吾闻以众攻寡．无不克也．以贵下贱．无不得也．昔者周公居冢宰之尊．制天下之政．而犹下白屋之士王曰：草屋也．吴曰：未受命禄之家．日见百七十人．斯岂以无道也．欲得士之用也．恶有有道而无下天下延章曰：此处或有士字君子哉．”
白话译文
孔子闲居在家时，有一天感叹道：“如果铜鞮伯华还没有死，天下大概就可安定了。”
子路说：“仲由我希望知道他是什么样的人呢？”
孔子说：“他小时候聪敏好学，壮年时有勇气有骨气，老的时候非常明白事理，已经得道了却仍然态度谦下亲近别人，他有了这样三种优点，用来安定天下，还有什么难处呢？”
子路说：“小时候聪敏好学也就罢了，壮年时候有勇不屈也就算了，可得道后还亲近不如自己的人，又有谁这样做呢?”
孔子说：“这你就不知道了，我听说，以多数人去攻打少数人没有不取胜的；以尊贵的身份去亲近不如自己的人，没有不得到他们尊重的。过去周公旦执政天下的时候就礼贤下士，曾经一天就接见了平常百姓一百七十多人呢，难道能说他不是明白事理，得道的人吗?这是因为他希望得到他们的帮助啊！哪里有有道之人对天下的君子不谦退礼让的呢!”