2021-10-6 18:33
顏淵將西遊於宋．問於孔子曰：『何以為身吳曰：為猶治也．』子曰：『恭敬忠信而已矣．恭則遠於患．敬則人愛之．忠則和於眾．信則人任之．勤此四者吳曰：勤行此四者．可以正國吳曰：以之正國可也．豈特一身者哉王曰：特．但．吳曰：豈但一身而已哉．夫不比於數延章曰：數．密也．吳曰：比．親輔也．數．親也．⊙比：背靠背，指依靠。數：shuò，屢次．而比於踈⊙踈：shū，古同『疏』，稀少．不亦遠乎王曰：不比親．數近疏遠也．不修其中．而修外者．不亦反乎．慮不先定延章曰：不豫也．臨事而謀．不亦晚乎．』
白話譯文
顏淵將要向西遊學於宋國，臨行前，求教孔子道：『我應該用什麼立身?』
孔子說：『注意做到恭、敬、忠、信，就可以了。做到了恭、敬，就能遠離禍患，別人都會喜愛你；做到了忠、信，別人就會信任你，這樣你就能團結更多的人。做到了恭、敬、忠、信四點，可以把國家治好，哪裏只是有利於自己一人而已呢？另外，還要注意三點：不靠近與自己親密的人，卻靠近跟自己疏陌的人，這樣不就遠離忠信了嗎？不修養自己的心性，使心性純良，卻只顧修飾自己的外表，追求外在的華美，不是搞反了、弄顛倒了嗎？做什麼事情，不先考慮成熟，事到臨頭，才開始謀劃，不就晚了嗎？』
子路問於孔子曰：『賢君治國．所先者何．』子曰：『在於尊賢而賤不肖．』子路曰：『由聞晉中行氏吳曰：子路言．由聞晉國有中行氏者也尊賢而賤不肖矣．其亡何也吳曰：能尊賢賤不肖．其國亦亡何也．』子曰：『中行氏尊賢而不能用．賤不肖而不能去．賢者知其不用而怨之．不肖者知其必己賤而仇之．怨仇並存於國吳曰：怨仇之人皆在國中也．鄰敵構兵於郊．中行氏雖欲無亡．豈可得乎．』
白話譯文
子路請教孔子說：『賢明的君主治理國家，應該把什麼放在首要的位置呢？』
孔子說：『在於重用才德兼美的人，而把不才、不賢良的放在卑下的位置。』
子路說：『我聽說晉國的中行氏，尊重才德兼美的人，
棄不才不賢良的人，結果卻要逃亡到外邊去，這是什麼原因呢？』
孔子說：『中行氏是尊重才德兼美的人，卻不能加以重用；是鄙棄不才不賢良的人，卻又不解除他的職務。才德兼美者知道他不會重用自己，因而埋怨他；不才不賢良者知道他一定鄙棄自己，因而仇恨他。埋怨他和仇恨他的，在國內同時都有，而鄰近的敵國又在外集結兵力，中行氏即使想不逃亡，難道能辦得到嗎？』
孔子閒處．喟然而嘆曰：『向使⊙向：xiàng，對着，朝着，與『背』相對；從前，從開始到現在銅鞮伯華無死吳曰：伯華魯之賢人也．使其不死而見用．天下其有定矣．』子路曰：『由願聞其人也．』子曰：『其幼也敏而好學．其壯也有勇而不屈．其老也有道而能下人．有此三者．以定天下也．何難乎哉．』子路曰：『幼而好學．壯而有勇．則可也．若夫有道下人何哉．』子曰：『由不知．吾聞以眾攻寡．無不克也．以貴下賤．無不得也．昔者周公居冢宰之尊．制天下之政．而猶下白屋之士王曰：草屋也．吳曰：未受命祿之家．日見百七十人．斯豈以無道也．欲得士之用也．惡有有道而無下天下延章曰：此處或有士字君子哉．』
白話譯文
孔子閒居在家時，有一天感嘆道：『如果銅鞮伯華還沒有死，天下大概就可安定了。』
子路說：『仲由我希望知道他是什麼樣的人呢？』
孔子說：『他小時候聰敏好學，壯年時有勇氣有骨氣，老的時候非常明白事理，已經得道了卻仍然態度謙下親近別人，他有了這樣三種優點，用來安定天下，還有什麼難處呢？』
子路說：『小時候聰敏好學也就罷了，壯年時候有勇不屈也就算了，可得道後還親近不如自己的人，又有誰這樣做呢?』
孔子說：『這你就不知道了，我聽說，以多數人去攻打少數人沒有不取勝的；以尊貴的身份去親近不如自己的人，沒有不得到他們尊重的。過去周公旦執政天下的時候就禮賢下士，曾經一天就接見了平常百姓一百七十多人呢，難道能說他不是明白事理，得道的人嗎?這是因為他希望得到他們的幫助啊！哪裏有有道之人對天下的君子不謙退禮讓的呢!』