2021-10-6 18:36
子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子．夫子曰：‘政在节财．’鲁君问政于夫子．子曰：‘政在谕臣⊙谕臣：了解大臣。谕：知道，了解。一说“谕”当作“论”，意为选择．’叶公问政于夫子．夫子曰：‘政在悦近而来远．’三者之问一也．而夫子应之不同．然政在异端乎吴曰：岂为政之道在于多端乎．⊙异端：不同方面．”子曰：
白话译文
子贡问孔子说：“从前齐国国君向您询问如何治理国家，您说治理国家在于节省财力。鲁国国君向您询问如何治理国家，您说在于了解大臣。叶公向您询问如何治理国家，您说治理国家在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。三个人的问题是一样的，而您的回答却不同，然而治国有不同的方法吗？”孔子说：
“各因其事也吴曰：夫子言皆各因其失而对不同．齐君为国．奢乎台榭⊙台榭：楼台水榭．淫于苑囿吴曰：多台榭之华丽．溺苑囿之宴乐．⊙苑囿yòu：宫室园林．五官伎乐⊙五官伎乐：指声色享乐。五官：指眼、耳、鼻、舌、身五种感官。伎：歌女．不懈于时吴曰：其倡官妓．乐无一时少息．一旦而赐人以千乘之家者三吴曰：一日赏大夫之官者三人．千乘者大夫之家也．⊙千乘：《韩非子·难三》作：“三百乘”，《尚书大传》作“百乘”，“千乘”恐误．故曰政在节财．
白话译文
“按照各国不同的情况来治理。齐国君主治理国家，建造很多楼台水榭，修筑很多园林宫殿，声色享乐，无时无刻，有时一天就赏赐三个家族各一千辆战车，所以说为政在于节财。
鲁君有臣三人王曰：孟孙．叔孙．季孙三也．内比周延章曰：《论语·为政第十四章》“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”《左传·文十四年》“顽嚚不友，是与比周。”比，《周礼》五家为比，五族为党。周，亲也，密也。⊙比周：勾结。愚：愚弄以愚其君吴曰：在内则结为党与党．愚惑其君．外距诸侯之宾⊙距：同“拒”，拒绝．以蔽其明吴曰：在外则距诸侯之宾客．以蒙蔽君之聪明．故曰政在谕臣．
白话译文
鲁国国君有三个大臣，在朝廷内相互勾结愚弄国君，在朝廷外排斥诸侯国的宾客，遮盖他们明察的目光，所以说为政在于了解大臣。
夫荆之地广而都狭吴曰：荆叶公所治之地．其土地虽广．其所都则狭．⊙荆：即楚国．民有离心．莫安其居吴曰：百姓有离散之心．不遑宁处者也．故曰政在悦近而来远．
白话译文
楚国国土广阔而都城狭小，民众想离开那里，不安心在此居住，所以说为政在于让近处的人高兴，让远方的人来依附。
此三者所以为政殊矣．《诗》不云乎⊙《诗》：此指《诗经·大雅·板》：‘丧乱蔑资⊙丧乱蔑资：国家混乱，国库空虚．莫惠我师王曰：蔑．无也．资．财也．师．众也．夫为亡乱之政．重赋厚敛．民无资财．曾莫肯爱我众．吴曰：此大雅板之辞也．与今诗传不同．⊙莫惠我师：又作“曾不惠我师”曾：副词，可译为竟然。师：众”．’此伤奢侈不节．以为乱者也．
白话译文
这三个国家的情况不同，所以施政方针也不同。《诗经》上说：‘国家混乱国库空，从不救济我百姓。’这是哀叹奢侈浪费不节约资财而导致国家动乱啊。
又曰：‘匪其止共．惟王之邛王曰：止．止息也．邛．病也．谗人不共所止息．故惟王之病．吴曰：此小雅巧言之辞也．邛．病也．言䜛人不能供职．惟以为王之病而已也．’此伤奸臣蔽主以为乱者也．
白话译文
又说：‘臣子不忠于职守，使国君担忧。’这是哀叹奸臣蒙蔽国君而导致国家动乱啊。
又曰：‘乱离瘼矣．奚其适归王曰：离．忧也．瘼．病也．言离散以成忧忆．祸乱于斯．归于祸乱者也．吴曰：此小雅四月之辞也．言离散成病而归咎于祸乱者也．’此伤离散以为乱者也．察此三者．政之所欲．岂同乎哉．”
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又说：‘兵荒马乱心忧苦，何处才是我归宿。’这是哀叹民众四处离散而导致国家动乱啊。考察这三种情况，根据政治的需要，方法难道能相同吗？”
孔子曰：“忠臣之谏君．有五义焉⊙五义：五种方法．一曰谲谏王曰：正其事．以谲谏其君．吴曰：说苑作正谏．王注曰．正其事以骤谏其君．与说苑合．若谲者．诡寄其辞．纳约自牗之义也．⊙谲谏：直接指出问题而委婉地规劝．二曰戆谏王曰：戆谏．无文饰也．⊙戆谏：刚直地规劝”．三曰降谏王曰：卑降其体．所以谏也．⊙降谏：低声下气地规劝．四曰直谏吴曰：以直道而谏也．五曰风谏王曰：风谏依违．远罪避害者也．吴曰：借他事引援而谏．⊙风谏：《说苑·正谏》作“讽谏”，意为以婉言隐语规劝”．唯度主而行之延章曰：度主者．审时度势以匡其主，毋失其政也．吴曰：唯在审度其君意向．而后行之．吾从其风谏乎吴曰：风谏则可远罪避害者也．延章曰：援史鉴今．斯不及己意．亦知行之辨也．”
白话译文
孔子说：“忠臣规劝君主，有五种方法：一是委婉而郑重地规劝，二是刚直地规劝，三是低声下气地规劝，四是直截痛快地规劝，五是用婉言隐语来规劝。这些方法需要揣度君主的心意来采用，我愿意采用婉言隐语的方法来规劝啊。”