2021-10-6 18:36
子貢問於孔子曰：『昔者齊君問政於夫子．夫子曰：「政在節財．」魯君問政於夫子．子曰：「政在諭臣⊙諭臣：了解大臣。諭：知道，了解。一說『諭』當作『論』，意為選擇．」葉公問政於夫子．夫子曰：「政在悅近而來遠．」三者之問一也．而夫子應之不同．然政在異端乎吳曰：豈為政之道在於多端乎．⊙異端：不同方面．』子曰：
白話譯文
子貢問孔子說：『從前齊國國君向您詢問如何治理國家，您說治理國家在於節省財力。魯國國君向您詢問如何治理國家，您說在於了解大臣。葉公向您詢問如何治理國家，您說治理國家在於使近處的人高興，使遠處的人前來依附。三個人的問題是一樣的，而您的回答卻不同，然而治國有不同的方法嗎？』孔子說：
『各因其事也吳曰：夫子言皆各因其失而對不同．齊君為國．奢乎台榭⊙台榭：樓台水榭．淫於苑囿吳曰：多台榭之華麗．溺苑囿之宴樂．⊙苑囿yòu：宮室園林．五官伎樂⊙五官伎樂：指聲色享樂。五官：指眼、耳、鼻、舌、身五種感官。伎：歌女．不懈於時吳曰：其倡官妓．樂無一時少息．一旦而賜人以千乘之家者三吳曰：一日賞大夫之官者三人．千乘者大夫之家也．⊙千乘：【韓非子·難三】作：『三百乘』，【尚書大傳】作『百乘』，『千乘』恐誤．故曰政在節財．
白話譯文
『按照各國不同的情況來治理。齊國君主治理國家，建造很多樓台水榭，修築很多園林宮殿，聲色享樂，無時無刻，有時一天就賞賜三個家族各一千輛戰車，所以說為政在於節財。
魯君有臣三人王曰：孟孫．叔孫．季孫三也．內比周延章曰：【論語·為政第十四章】『子曰：君子周而不比，小人比而不周。』【左傳·文十四年】『頑嚚不友，是與比周。』比，【周禮】五家為比，五族為黨。周，親也，密也。⊙比周：勾結。愚：愚弄以愚其君吳曰：在內則結為黨與黨．愚惑其君．外距諸侯之賓⊙距：同『拒』，拒絕．以蔽其明吳曰：在外則距諸侯之賓客．以蒙蔽君之聰明．故曰政在諭臣．
白話譯文
魯國國君有三個大臣，在朝廷內相互勾結愚弄國君，在朝廷外排斥諸侯國的賓客，遮蓋他們明察的目光，所以說為政在於了解大臣。
夫荊之地廣而都狹吳曰：荊葉公所治之地．其土地雖廣．其所都則狹．⊙荊：即楚國．民有離心．莫安其居吳曰：百姓有離散之心．不遑寧處者也．故曰政在悅近而來遠．
白話譯文
楚國國土廣闊而都城狹小，民眾想離開那裡，不安心在此居住，所以說為政在於讓近處的人高興，讓遠方的人來依附。
此三者所以為政殊矣．【詩】不云乎⊙【詩】：此指【詩經·大雅·板】：「喪亂蔑資⊙喪亂蔑資：國家混亂，國庫空虛．莫惠我師王曰：蔑．無也．資．財也．師．眾也．夫為亡亂之政．重賦厚斂．民無資財．曾莫肯愛我眾．吳曰：此大雅板之辭也．與今詩傳不同．⊙莫惠我師：又作『曾不惠我師』曾：副詞，可譯為竟然。師：眾』．」此傷奢侈不節．以為亂者也．
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這三個國家的情況不同，所以施政方針也不同。【詩經】上說：「國家混亂國庫空，從不救濟我百姓。」這是哀嘆奢侈浪費不節約資財而導致國家動亂啊。
又曰：「匪其止共．惟王之邛王曰：止．止息也．邛．病也．讒人不共所止息．故惟王之病．吳曰：此小雅巧言之辭也．邛．病也．言䜛人不能供職．惟以為王之病而已也．」此傷奸臣蔽主以為亂者也．
白話譯文
又說：「臣子不忠於職守，使國君擔憂。」這是哀嘆奸臣蒙蔽國君而導致國家動亂啊。
又曰：「亂離瘼矣．奚其適歸王曰：離．憂也．瘼．病也．言離散以成憂憶．禍亂於斯．歸於禍亂者也．吳曰：此小雅四月之辭也．言離散成病而歸咎於禍亂者也．」此傷離散以為亂者也．察此三者．政之所欲．豈同乎哉．』
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又說：「兵荒馬亂心憂苦，何處才是我歸宿。」這是哀嘆民眾四處離散而導致國家動亂啊。考察這三種情況，根據政治的需要，方法難道能相同嗎？』
孔子曰：『忠臣之諫君．有五義焉⊙五義：五種方法．一曰譎諫王曰：正其事．以譎諫其君．吳曰：說苑作正諫．王注曰．正其事以驟諫其君．與說苑合．若譎者．詭寄其辭．納約自牗之義也．⊙譎諫：直接指出問題而委婉地規勸．二曰戇諫王曰：戇諫．無文飾也．⊙戇諫：剛直地規勸』．三曰降諫王曰：卑降其體．所以諫也．⊙降諫：低聲下氣地規勸．四曰直諫吳曰：以直道而諫也．五曰風諫王曰：風諫依違．遠罪避害者也．吳曰：借他事引援而諫．⊙風諫：【說苑·正諫】作『諷諫』，意為以婉言隱語規勸』．唯度主而行之延章曰：度主者．審時度勢以匡其主，毋失其政也．吳曰：唯在審度其君意向．而後行之．吾從其風諫乎吳曰：風諫則可遠罪避害者也．延章曰：援史鑑今．斯不及己意．亦知行之辨也．』
白話譯文
孔子說：『忠臣規勸君主，有五種方法：一是委婉而鄭重地規勸，二是剛直地規勸，三是低聲下氣地規勸，四是直截痛快地規勸，五是用婉言隱語來規勸。這些方法需要揣度君主的心意來採用，我願意採用婉言隱語的方法來規勸啊。』