2021-10-6 18:41
孔子读《易》至于损益吴曰：二卦名．喟然而叹．子夏避席⊙避席：离开坐席，以示尊重有礼问曰：“夫子何叹焉．”孔子曰：“夫自损者必自益．自益者必有决之王曰：易损卦．次得益．益次夬．夬．决也．损而不已．必益．故受之以益．益而不已．必决．故受之以夬．吾是以叹也．”子夏曰：“然则学者不可以益乎．”子曰：“非道益之谓也吴曰：所以自损者．求益其道也．道弥益而身弥损吴曰：德愈盛而心愈下也．夫学者损其自多吴曰：不自有也．以虚受人吴曰：虚如虚心之虚．易成象辞．故能成其满吴曰：受人之益博哉．天道成而必变吴曰：成谓成物．成而必变．未尝得久．凡持满而能久者．未尝有也吴曰：持满者不能虚受天下之善．何以能久．故曰：‘自贤者．天下之善言不得闻于耳矣．’昔尧居天下之位．犹允恭以持之．克让以接下王曰：允．信也．克．能也．吴曰：《书》帝尧允恭克让．允信也．克能也．是以千岁而益盛．迄今而逾彰．夏桀昆吾王曰：昆吾国与夏桀作乱．吴曰：昆吾．国名．助桀为虐．自满而无极．亢意⊙亢意：恣意妄为，随心所欲而不节．斩刈⊙斩刈：zhǎn yì，砍伐，斩杀，断绝，灭绝。刈，割黎民如草芥焉．天下讨之．如诛匹夫吴曰：汤放桀诛昆吾．是以千载而恶著．迄今而不成满也．是非损益之征．与日中则昃．月盈则食．天地盈虚与时消息吴曰：上四句见《易·丰·彖传》．是以圣人不敢当盛．如行则让长．不疾先．如在舆遇三人则下之．遇二人则式之吴曰：式车前可凭也．⊙式：通“轼”，以手扶住车前横木。凭轼致敬，表示敬意．调其盈虚．不令自满．所以能久也．”子夏曰：“商请志之．而终身奉行焉．”
白话译文
孔子读《易经》，读到《损》、《益》两卦时，非常感慨长长叹息。
子夏起身请教说：“老师您为何长叹呢？”
孔子说：“是这样，那些谦虚的认为自己还不足的人总会得到补益，那些自满骄傲的人必定会受到损失，我因此叹息。”
子夏说：“那难道通过学习也不能增益吗？”
孔子说：“我并不是说道业不可以增益。道业愈增进，对名利等自身的需求就看的愈淡。你看，习的人自认为不足的地方很多，谦虚其心接受别人的教诲，才能让自己的知识多起来。天道很广大，有所成就后一定变化，凡是骄傲自满而能够长久存在的，那是没有的啊。所以说：‘认为自己是贤人的人，天下的好话就听不到了听不进去了。’
过去尧帝处于治理天下的地位，还能保持信实而恭勤，克己谦让对待下人，所以贤圣的名声和美德千百年后越发兴盛了，到如今更加显得伟大显著；夏桀和一起作乱的昆吾国，自满到了极点，随心所欲而不节制，斩杀老百姓象割草芥一样，天下人讨伐他，就像惩罚诛杀独夫民贼一样。所以千百年后他的罪恶越发昭著，到如今也不能泯灭。如此看来，做事情要尊让长者，不要着急抢先不要显能。比如要乘车时遇到三个人时自己就主动下来，遇到两个人时自己就扶前面的横木站着，让另一个人坐。调节好盈虚的尺度，不让自己自满骄傲，这样才能长久于世呀！”
子夏说：“我请求把这些话记下来，终身按照这些做事。”
子路问于孔子曰：“请释⊙释：放弃，放下古之道．而行由之意可乎．”子曰：“不可．昔东夷之子．慕诸夏之礼．有女而寡．为内私婿．终身不嫁．不嫁则不嫁矣．亦有清节之义也．苍梧娆⊙苍梧娆：据说是孔子同时代的人娶妻而美．让与其兄．让则让矣．然非礼之让也．不慎其初．而悔其后．嗟何及矣王曰：言事至而后悔．吁嗟又何及矣．今汝欲舍古之道．行子之意．庸知子意不以是为非．以非为是乎．后虽欲悔．难哉．”
白话译文
子路请教孔子说：“让我们把古代的礼制抛弃掉，而按我的意思办，可以么？”
孔子说：“不可以的。从前还没有开化的东夷人，羡慕中国的礼仪、伦理制度，也学着做。有一个女人死了丈夫，便给她招纳一个非正式婚配的丈夫，终身没有再嫁。嫁是没有再嫁了，难道有贞节的意义吗？南方苍梧有一个人，娶了一个老婆，非常美丽，便让给他的哥哥。让是让了，但那样是不合礼的让啊！办什么事，在开初的时候不谨慎，到了后来又想悔，再叹息也来不及了。如今你想抛弃古代的礼制，照你的想法去干，怎么知道你不是拿正确的当作错误的，拿错误的作为正确的呢？到了后来即使想悔，也很困难啊。”
曾子⊙曾子：曾参，孔子弟子，以孝行著称耘⊙耘：除草瓜．误斩其根．曾皙⊙曾皙：曾点，字晳，又称曾皙、曾晰、曾蒧，中国春秋时期鲁国南武城人，也就是今天山东省临沂市平邑县，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一。比孔子小六岁，是孔子三十多岁第一批授徒时收的弟子怒建吴曰：疑作揵．举也．渠焉切大杖以击其背．曾子仆地而不知人．久之有顷．乃甦．欣然而起．进于曾皙曰：“向也参得罪于大人．大人用力教．参得无疾乎．”退而就房．援⊙援：操、拿琴而歌．欲令曾皙而闻之．知其体康也．孔子闻之而怒．告门弟子曰：“参来勿内．”曾参自以为无罪．使人请⊙请：请问，请教于孔子．子曰：“汝不闻乎．昔瞽瞍⊙瞽瞍：亦作“瞽叟”， 虞舜之父。相传他你爱舜同父异母的的弟弟，屡次欲害死舜。瞽、瞍均系眼瞎之义。，因而有种说法是，舜父不能分辨好恶，故称之为“瞽瞍”有子曰舜．舜之事瞽瞍．欲使之未尝不在于侧．索而杀之．未尝可得．小捶则待过．大杖则逃走．故瞽瞍不犯不父之罪．而舜不失烝烝⊙烝烝：亦作“蒸蒸”，二词相通。厚美的意思之孝．今参事父委身以待暴怒．殪而不避王曰：殪．死．吴曰：殪仆也．于计切．⊙殪：yì，死、杀．既身死而陷父于不义．其不孝孰大焉．汝非天子之民也．杀天子之民．其罪奚若．”曾参闻之曰：“参罪大矣．”遂造孔子而谢过．
白话译文
曾子修整瓜地，不小心锄断了瓜苗。他父亲曾皙大怒，举起大木棍来击打他的背，曾子倒地不醒人事。躺倒了一段时间，才醒过来。他高高兴兴地爬起来，到曾皙跟前说：“刚才参得罪了父亲大人，父亲用尽力气教训了参，我还得无受伤呢？”退下来回到房里，拉起琴弦唱起歌，想要让曾皙听到，知道他身体健康无恙。
孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子：“曾参如果来了，不要让他进来。”曾参自己认为没有过错，托人去向孔子请教。
孔子说：“你没听说吗？从前瞽叟有一个儿子叫舜，舜是这样侍候瞽叟的，父母想要使唤他，他没有不在身边的，想要找他而杀了他，就未尝能够找得到。如果父亲是用小棰小棍子来打就等着被处罚、挨打；如果是拿大木棒来打就逃走。所以瞽叟没有犯下不义父亲的罪过，而舜也没有失去淳厚的孝道。如今曾参侍候父亲，把身体交给暴怒的父亲来等著挨打，朝死里打也不躲一下，打死之后就会陷他父亲于不义，相比较，哪一个不孝更大呢？你不是天子的百姓吗？杀了天子的百姓，那样的罪过是怎么样的呢？”
曾参听说了这些话，说：“参的罪过大啊。”于是去孔子哪儿请罪。
荆公子吴曰：介子推也年十五⊙荆公子年十五：流行本作“荆公子行年十五”。行年，经历的年岁，此指当时的年龄而摄⊙摄：代理相事．孔子闻之．使人往观其为政焉．使者反曰：“视其朝清净而少事．其堂上有五老焉．其堂下有二十壮士焉．”孔子曰：“合二十五人之智．以治天下．其固免矣⊙固：本来，一定．况荆乎吴曰：言不及于失也．又《说苑》介子推云云：“廊下有二十五俊士．堂上有二十五老人．仲尼曰‘合两二十五人之智’云云．况荆乎”．”
白话译文
荆国一公子十五岁就代理荆国宰相事务。孔子听说了这件事情，派人前往观察他理政的情况。使者回来说：“看到他的大堂里清静少事，厅堂上有五位老人，屋廊下有二十位壮士，供他请教使唤。”
孔子说：“集合二十五人的智慧来治理天下，都一定能免于患难的，何况是一个小小的荆国呢？”