2021-10-6 19:06
故君子南向延章曰：或作面临官吴曰：自此以下．言民之所以德也．延章曰：北向者朝君，南向者亲民．大域之中而公治之王曰：大域．犹辜较也．精智而略行之王曰：以精知之略行．举其要而行之．吴曰：思之极其精．行之务其大．合是忠信．考是大伦⊙大伦：伦常大道。指人与人之间关系的根本准则．在是美恶吴曰：在．察也．进是利而除是害．无求其报焉．而民之情可得也．夫临之无抗民之志延章曰：或作恶．王曰：治民．无抗扬之志也．胜之无犯民之言吴曰：以慎胜民．而言不犯．善道之也．王曰：以慎胜民．言不犯民．量⊙量：度量，较量，此处指与民众交往之无佼民之辞吴曰：庸人之敏者曰佼．度量而施之．不佼民以辞也．佼．苦绞切．王曰：佼．犹周也．度量而施政．辞不周民也⊙佼民之辞：美好的讨好民众的言辞。佼，美好的．养之无扰于其时．爱之无宽于刑法吴曰：惜其力而不困．威克爱而不伤．王曰：言虽爱民．不可宽于刑法．威克其爱．故事无不成也．若此．则身安誉至而民德延章曰：或作得也吴曰：德一作得．德．感也．得服也．则不止于民从矣．君子以临官吴曰：自此以下．言民之所以自治也所见于迩．故明发不可蔽也王曰：所见迩．谓察于微也．所求于迩⊙迩：近．故不劳而得也王曰：所求者近．故不劳而得也．所以治者约．故不用众而誉立吴曰：所守者约．则所施自裕也．
白话译文
所以，君子做官要向着下面的民众，治理广大的区域，要以公义来治理，精细地思考而简要地推行，再加上以上所讲的忠信品行，考察哪些是伦理道德的最高准则，把好事和坏事合并考察，推广有利的，除去有害的，不追求别人的报答，这样就可以得到民情了。面对民众时没有抗衡民众的意志及诉求，自己有理也不说冒犯民众的话，与民众相处不说听上去美好却无法实现的言辞，为了百姓安居乐业劳役不要违背农时，爱护百姓不能越逾刑法。如果能做到这样，就可以使地位稳固声誉好，从而政事也会顺利。
君子做官，身边的事看得清楚，就会心明眼亮不受蒙蔽。先从近处寻找自己需要的东西，这样不用费很大力气就可以得到。治理国家抓住了主要问题，不用兴师动众就可以获得好名声。
凡法象在内．故法不远而源泉不竭王曰：法象近在于内．故不远．而源泉不竭尽．吴曰：出之有本．是以天下积而本不寡王曰：言天下之事皆积聚而成．如源泉之本．非徒不竭．乃不寡．吴曰：积谓事之所聚．不寡而应之有余．长短延章曰：或作短长．误得其量．人志治而不乱．政德贯乎心．藏乎志．形乎色．发乎声．若此而身安誉至．而民咸自治矣吴曰：自治谓化行则不止民德矣．是故临官不治吴曰：此以下本诸身而言之则乱．乱生则争之者至．争之至又于乱王曰：小乱则争．争之甚者．又大乱至矣也．吴曰：又．甚也．小乱则争．争甚则大乱至矣．明君必宽宥延章曰：或作裕以容其民．慈爱优柔之⊙优柔：宽舒，从容．而民自得矣．行者．政之始也王曰：行为政始．言民从行不从言也．吴曰：行．胡孟切．说者．情之导也王曰：言说者但导达其情．吴曰：说．言也．言以达其情而已．善政行易而民不怨吴曰：政易则民说．王曰：言善政行简易．而民无怨者也．言调说和则民不变吴曰：言达其情．故调和而民从．王曰：调．适也．言适于事．说和于民．则不变．延章曰：民情通达．上下勾和．民自德而不生乱．法在身则民象之吴曰：身为度而后民则之．王曰：言法度常在身．则民法之．⊙法在身则民象之：自身用法度来约束，百姓就会效法而遵守法纪．明在己则民显之吴曰：己无私蔽而后民无遁情．
白话译文
凡内心存在准则、榜样，那么准则、榜样离自己不远，就如同源泉不会枯竭一样，因此天下人才汇聚而不会缺乏。根据才能的不同都得到任用，人才各得其用，政治就不会混乱。良好的德行贯穿于内心，藏在心志之中，显露在表情上，发表于言谈上，这样，官位就会稳固，好名声随之而至，民众自然就会得到治理。
由此看来，身居官位不善于治理就会发生混乱，混乱发生竞争的人就会出现。竞争的局面发生，政治会更加混乱。英明的君主必须宽容地对待百姓，用慈爱之心去安抚他们，自然就会得到民众的拥护。身体力行，是执好政的前提；让百姓高兴，他们的情绪就可以得到疏导。良好的政治措施易于执行而民众也不会有怨言，言论说法符合民心，民众就不会有二心。自己以身作则遵守法律，民众就会以你为榜样；自己正大光明，民众则会颂扬你。