錢德洪序

錢德洪 ( 公元1496 ~ 1574年 ) ，初名寬，字洪甫，號緒山，時稱緒山先生，浙江餘姚人。王陽明之大弟子，為王門『授業師』之一。在入京殿試途中，聞陽明先生病逝，即不試而奔喪。三年後中進士，官至刑部郎中，後在野三十年中以教授為生。他待子弟嚴而有禮，教學上因勢利導，不時警誡，有『教授師』之稱、見【明儒學案】卷十一。

德洪曰：昔南元善刻【傳習錄】于越，凡二冊。下冊摘錄先師手書，凡八篇。其答徐成之二書，吾師自謂『天下是朱非陸，論定既久，一旦反之為難』。二書姑為調停兩可之說，使人自思得之。故元善錄為下冊之首者，意亦以是歟！今朱、陸之辨明於天下久矣。洪刻先師【文錄】，置二書於外集者，示未全也，故今不復錄。其餘指知行之本體，莫詳於答人論學與答周道通、陸清伯、歐陽崇一四書。而謂格物為學者用力日可見之地，莫詳於答羅整庵一書。平生冒天下之非詆推陷，萬死一生，遑遑然不忘講學。惟恐吾人不聞斯道，流於功利機智以日墮於夷狄禽獸而不覺。其一體同物之心， 終身，至於斃而後已。此孔孟以來賢聖苦心，雖門人子弟未足以慰其情也。是情也，莫見於答聶文蔚之第一書。此皆仍元善所錄之舊。而揭『必有事焉』即『致良知』功夫，明白簡切，使人言下即得入手，此又莫詳於答文蔚之第二書，故增錄之。元善當時洶洶，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得聞斯學為慶，而絕無有纖芥憤郁不平之氣。斯錄之刻，人見其有功於同志甚大，而不知其處時之甚艱也。今所去取，裁之時義則然，非忍有所加損於其間也。

譯文
過去，南元善在浙江紹興刻印【傳錄習】分為上、下兩冊。下冊收錄了先生的八封書信。其中在【答徐成之】兩封信中，先生說：『贊成朱熹的觀點，排斥陸九淵的觀點，長期以來已成定論，想要改變，十分困難。』這兩封信就是為了調解朱陸之爭，使人們通過自己的思考而明白這一點。因此，南元善將這兩封信放在下冊的開頭，用意非常好。今天，世人已明白朱陸之辨的內涵。我刻印先生的【文錄】時，把兩封信置於【外集】中，主要是有些觀點還不夠完善，因此，現不作收錄。關於其他知行本體方在的論述，在【答人論學】、【答周道通書】、【答陸清伯書】、【答歐陽崇一】等四封信最為詳盡。在【答羅整庵書】中，明確道出了格物應是學者平常所做的工夫。先生平生面對世人的誹謗和詆毀，在萬死一生的逆境中始終不忘講學。他老人家深憂我們這些弟子不了解聖學而被功利和技巧所迷惑，以至毫無知覺地淪為禽獸夷狄。先生終生兢兢業業地追求與天地萬物溶為一體的境界，直至死而後已。這種孔孟以來聖賢所獨有的良苦用心，並不因學生和親人的勸慰而有絲毫的減輕。以上所述先生的情懷，在【答聶文蔚】的第一封信中作了詳細的表露。這幾封信，均按南元善原本刊刻而收錄。先生在【答聶文蔚】的第二封信中，詳盡地揭示了「必有事焉」即為「致良知」的功夫，論述明白簡潔，使人很容易找到工夫的下手處，所以也增錄進來。南元善當時的處境極其艱難，仍以講授陽明學說為己任，最終遭受奸臣排擠。但他仍然認為，他接受陽明學說是一生最大的幸事。因而，他沒有分毫的憂憤和悔恨。人們都知道，南元善刊刻的【傳習錄】，對於有志於學的朋友幫助很大，但不知他其時處境的艱難。我的去取是依據今天的需要，並不是對南元善所刻的【傳習錄】舊本有什麼不滿。

評析
這篇序為陽明先生的學生錢德洪所作。 錢德洪 ( 公元1496 ~ 1575 ) ：字洪甫，號緒山。浙江餘姚人。進士，官至刑部郎中。 序中對【傳習錄】的編排、刻印等有關問題作了些說明，這對我們今天了解這本書有一定的參考作用。其中有關對先生思想觀點的概述，對本卷的內容作了一個簡要提示，為我們提示了一條理解【傳習錄】的思路。