安死

三曰：世之為丘壟也，其高大若山，其樹之若林，其設闕庭、為宮室、造賓阼也若都邑。以此觀世示富則可矣，以此為死則不可也。夫死，其視萬歲猶一瞚也。人之壽，久之不過百，中壽不過六十。以百與六十為無窮者之慮，其情必不相當矣。以無窮為死者之慮，則得之矣。

譯世人建造墳墓，高大如山，墳墓上種樹，茂密如林，墓地修建墓闕、庭院，建築宮室，建造東西石階，象都邑一樣。用這些向世人誇耀財富，那是可以的，但是用這些安葬死者卻不行。對於死者來說，看待一萬年就象是一瞬。人的壽命，長的不超過百歲，一般的不超過六十歲。根據百歲或六十歲壽命的需要替無限久遠的死者考慮，它們的實際情況必定不相適合。根據無限久遠的需要替死者考慮，就掌握葬死的本義了。

今有人於此，為石銘置之壟上，曰：『此其中之物，具珠玉、玩好、財物、寶器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘車食肉。』人必相與笑之，以為大惑。世之厚葬也，有似於此。

譯假如有這樣一個人，埋葬死者時在墓上立一塊石碑，上面刻寫道：『這裡面的器物，有珠玉、玩好、財物、寶器，十分豐富，不可不發掘，掘開它一定大富，可以世世代代乘車吃肉。』人們一定一起嘲笑他，認為這個人太糊塗。世上的厚葬與此相似。

自古及今，未有不亡之國也；無不亡之國者，是無不抇之墓也。以耳目所聞見，齊、荊、燕嘗亡矣，宋、中山已亡矣，趙、魏、韓皆亡矣，其皆故國矣。自此以上者，亡國不可勝數，是故大墓無不抇也。而世皆爭為之，豈不悲哉？

譯從古到今，沒有不滅亡的國家；沒有不滅亡的國家，這就沒有不被挖掘的墳墓，就人們耳聞目睹來說，齊、楚、燕曾經滅亡過，宋，中山已經滅亡了，趙、魏、韓都滅亡了，它們都成了古國了。從它們再往前，滅亡的國家數也數不盡，因此，大墓沒有不被掘開的。但是世人卻都爭着造大墓，難道不可悲嗎?

君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆鄉里之所釜䰛者而逐之。憚耕稼採薪之勞，不肯官人事，而祈美衣侈食之樂，智巧窮屈，無以為之，於是乎聚群多之徒，以深山廣澤林藪，撲擊遏奪，又視名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相與分之。夫有所愛所重，而令奸邪、盜賊、寇亂之人卒必辱之，此孝子、忠臣、親父、交友之大事。

譯國君的刁滑之民，父親的不孝之子，兄長的忤逆之弟，他們都是被鄉里一致驅遂的人。他們害怕耕種、打柴之苦，不肯從事各種勞役，卻追求享受錦衣玉食之樂；當智謀巧詐用盡，仍無法得到時，於是就聚集起很多人，憑惜深山、大潮、樹林和沼澤，攔路打劫，又探察葬器豐厚的大墓，想辦法住到墳墓附近便於盜墓的住所，暗中挖掘，日夜不止，一定要獲得其中的時物，一起瓜分。如果所疼愛、所尊重的人，死後卻肯定要遭到惡人、盜賊，匪寇的凌辱，這是孝子、忠臣，慈父，摯友當憂慮的大事。

堯葬於谷林，通樹之；舜葬於紀市，不變其肆；禹葬於會稽，不變人徒。是故先王以儉節葬死也，非愛其費也，非惡其勞也，以為死者慮也。先王之所惡，惟死者之辱也。發則必辱，儉則不發。故先王之葬，必儉，必合，必同。何謂合？何謂同？葬於山林則合乎山林，葬於阪隰則同乎阪隰。此之謂愛人。夫愛人者眾，知愛人者寡。故宋未亡而東冢抇，齊未亡而莊公冢抇。國安寧而猶若此，又況百世之後而國已亡乎？故孝子、忠臣、親父、交友不可不察於此也。夫愛之而反危之，其此之謂乎！【詩】曰：『不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。』此言不知鄰類也。

譯堯葬在谷林，墓上處處種上樹，舜葬在紀市，市上的作坊，店鋪沒有任何變動，禹葬在會稽，不煩擾眾人。由此看來，先王以節儉的原則安葬死者，不是吝惜錢財，也不是憂慮耗費人力，完全是為死者考慮。先王所憂慮的，是惟恐死者受辱，墳墓如果被盜掘，死者肯定要受到凌辱，如果儉葬，墓就不會被盜掘。所以，先王安葬死者，一定要做到儉，一定做到合，一定做到同。什麼叫合?什麼叫同?葬於山林就與山林合為一體，葬干山坡或低濕之地，就與山坡或低溫之地環境相同。這就叫作愛人。想愛人的人很多，但真懂得愛人的人很少。所以，宋國還沒有滅亡，東冢就被盜掘。齊國還沒有滅亡，莊公的墓就被盜掘。國家安定尚且如此，又何況百世之後國家已經滅亡了呢?所以孝子、忠臣、慈父、摯友對此不可不阻察。原本是敬愛死者，結果卻反而害了他們，大概指的就是厚葬一類事吧。【詩】中說：『不敢徒手搏虎，不敢徒涉黃河。人們只知此一端，不知還有其它禍，』這是說不知類推啊!

故反以相非，反以相是。其所非方其所是也，其所是方其所非也。是非未定，而喜怒鬥爭反為用矣。吾不非斗，不非爭，而非所以斗，非所以爭。故凡鬥爭者，是非已定之用也。今多不先定其是非，而先疾鬥爭，此惑之大者也。

譯所以，忽而翻轉過去加以反對，忽而翻轉過來表示贊同。他們所反對的正是他們所贊同過的，他們所贊同的正是他們所反對過的。是非尚未確定，而喜怒鬥爭反倒都用上了。我們不反對斗，也不反對爭，但是反對驅使人們糊裡糊塗斗、糊裡糊塗爭的根源。因此，凡爭鬥，都是是非確定以後才採用的手段。如今人們大多不先確定是非，卻先急急忙忙地爭鬥，這是最糊塗的。

魯季孫有喪，孔子往吊之。入門而左，從客也。主人以璵璠收，孔子徑庭而趨，歷級而上，曰：『以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。』徑庭歷級，非禮也；雖然，以救過也。

譯魯國季孫氏舉辦喪事，孔子去弔喪。進門之後，站到左邊，立於賓客的位置。主喪的季桓子用魯國的寶玉殮死者。孔子從西階下穿過中庭快步向東，登東階而上，說：『用寶玉殮死者，就象是把屍體暴露在原野上一樣。』穿過中庭，登階而上是不合於賓客禮儀的，雖然不合禮儀，但孔子仍然這樣做了，這是為了阻止過失啊！