馬王堆漢墓帛書【五行】

第一章

五行：仁形於內謂之德之行，不形於內謂之行。

義行於內謂之德之行，不行於內謂之行。

禮形於內謂之德之行，不形於內謂之行。

智形於內謂之德之行，不形於內謂之行。

聖形於內謂之德之行，不形於內謂之行。

德之行五，和謂之德。四行和，謂之善。善，人道也。德，天道也。

第二章

君子無中心之憂則無中心之智，無中心之智則無中心之悅，無中心之悅則不安，不安則不樂，不樂則無德。

君子無中心之憂則無中心之聖，無中心之聖則無中心之悅，無中心之悅則不安，不安則不樂，不樂則無德。

第三章

五行皆形於內而時行之，謂之君子。

士有志於君子道謂之志士。

第四章

善弗為無近，德弗志不成，智弗思不得。

思不精不察，思不長不得，思不輕不形。

不形則不安，不安則不樂，不樂則無德。

第五章

不仁，思不能精。不智，思不能長。不仁不智，未見君子，憂心不能惙惙。既見君子，心不能悅。【詩】曰：「未見君子，憂心惙惙。亦既見之，亦既覯之，我心則悅」。此之謂也。

不仁，思不能精。不聖，思不能輕。不仁不聖，未見君子，憂心不能忡忡。既見君子，心不能降。

第六章

仁之思也精，精則察，察則安，安則溫，溫則悅，悅則戚，戚則親，親則愛，愛則玉色，玉色則形，形則仁。

智之思也長，長則得，得則不忘，不忘則明，明則見賢人，見賢人則玉色，玉色則形，形則智。

聖之思也輕，輕則形，形則不忘，不忘則聰，聰則聞君子道，聞君子道則玉音，玉音則形，形則聖。

第七章

【詩】曰：「鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮」。能為一，然後能為君子，君子慎其獨也。

【詩】曰：「燕燕於飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨」。能差池其羽，然後能至哀，君子慎其獨也。

君子之為善也，有與始，有與終也。君子之為德也，有與始，無與終也。

第八章

金聲而玉振之，有德者也。金聲，善也。玉音，聖也。善，人道也。德，天道也。唯有德者，然後能金聲而玉振之。

第九章

不變不悅，不悅不戚，不戚不親，不親不愛，不愛不仁。

第十章

不直不？，不？不果，不果不間，不間不行，不行不義。

第十一章

不遠不敬，不敬不嚴，不嚴不尊，不尊不恭，不恭無禮。

第十二章

不聰不明，不聖不智。不智不仁，不仁不安，不安不樂，不樂無德。

第十三章

顏色容貌溫，變也。以其中心與人交，悅也。中心悅焉，遷於兄弟，戚也。戚而信之，親也。親而篤之，愛也。愛父，其繼愛人，仁也。

第十四章

中心辨焉而正行之，直也。直而遂之，？也。？而不畏強御，果也。不以小道害大道，簡也。有大罪而大誅之，行也。貴貴，其等尊賢，義也。

第十五章

以其外心與人交，遠也。遠而莊之，敬也。敬而不懈，嚴也。嚴而畏之，尊也。尊而不驕，恭也。恭而博交，禮也。

第十六章

未嘗聞君子道，謂之不聰。未嘗見賢人，謂之不明。聞君子道而不知其君子道也，謂之不聖。見賢人而不知其有德也，謂之不智。

見而知之，智也。聞而知之，聖也。明明，智也。赫赫，聖也。【詩】曰：「明明在下，赫赫在上」，此之謂也。

第十七章

聞君子道，聰也。聞而知之，聖也。聖人知天道也。知而行之，義也。行之而時，德也。

見賢人，明也。見而知之，智也。知而安之，仁也。安而敬之，禮也。

聖智，禮樂之所由生也，五行之所和也，和則樂，樂則有德，有德則邦家舉。文王之見也如此，【詩】曰：「文王在上，於昭於天」，此之謂也。

第十八章

見而知之，智也。知而安之，仁也。安而行之，義也。行而敬之，禮也。

仁義，禮之所由生也，四行之所和也，和則同，同則善。

第十九章

不簡，不行。不匿，不辨於道。有大罪而大誅之，簡也。有小罪而赦之，匿也。有大罪而弗大誅，不行也。有小罪而弗赦，不辨於道也。

簡之為言也，猶練，大而罕者也。匿之為言也，猶匿匿，小而軫者也。簡，義之方也。匿，仁之方也。剛，義之方也。柔，仁之方也。【詩】曰：「不強不絿，不剛不柔」，此之謂也。

第二十章

君子集大成。能進之，為君子。弗能進，各止於其裏。大而罕者，能有取焉。小而軫者，能有取焉。疋纑纑達於君子道，謂之賢。君子知而舉之，謂之尊賢。知而事之，謂之尊賢者也。前，王公之尊賢者也。後，士之尊賢者也。

第二十一章

耳目鼻口手足六者，心之役也。心曰唯，莫敢不唯。心曰諾，莫敢不諾。心曰進，莫敢不進。心曰後，莫敢不後。心曰深，莫敢不深。心曰淺，莫敢不淺。和則同，同則善。

第二十二章

目而知之謂之進之。

第二十三章

譬而知之謂之進之。

第二十四章

喻而知之謂之進之。

第二十五章

幾而知之，天也。【詩】曰：「上帝臨汝，毋貳爾心」，此之謂也。

第二十六章

天施諸其人，天也。其人施諸人，？也。其人施諸人，不得其人不為法。

第二十七章

聞道而悅者，好仁者也。聞道而畏者，好義者也。聞道而恭者，好禮者也。聞道而樂者，好德者也。

校對說明：此整理本以馬王堆漢墓帛書【五行】為主，郭店楚墓竹簡【五行】補善之。參考資料為儒藏精華編二八一冊及相關研究論文。_{後續參考資料皆同}

眾本評價：

郭店簡本為更早時期的本子，但馬王堆帛本有經解部分，對簡本有所潤色發展，梳理出更緊密的文章結構並細細解之，是我認為更成熟的本子。

其中簡本引【詩】皆無詩曰二字，帛本加上許多詩曰，或許到帛本時期，學【詩】者已少，熟【詩】者更少，帛本故加詩曰二字，以明此為引詩經而言，恐人之不解。其餘潤色之處也有許多此類地方，又加上有先秦孔門的經解，因此是更為清晰，適合今天學習的。

提要：

1.第二章「君子無中心之憂則無中心之聖，無中心之聖則無中心之悅，無中心之悅則不安，不安則不樂，不樂則無德」。此句簡本無。

2.第十二章「不聰不明，不聖不智。不智不仁，不仁不安，不安不樂，不樂無德」。此段簡本放在第九章「不變不悅...」前。

3.第十六章「未嘗聞君子道」...至「同則善」。此段簡本放在第十三章「顏色容貌溫變也」前。

4.第十七章「聖智，禮樂之所由生也」。此句帛本「聖智」作「仁義」。

5.第二十三章「譬而知之謂之進之。喻而進之謂之進之」。此二句簡本為「喻而進之謂之進之。譬而知之謂之進之」。

其餘擇善而從，不一一列出，整理旨在提供一善本可傳。