2022-6-14 23:24
第一章
【郭店本】夫子曰：「好美如好緇衣，惡惡如惡巷伯，則民咸？而刑不陳。」【詩】云：「儀刑文王，萬邦作孚。」
【傳世本】子曰：「好賢如【緇衣】，惡惡如【巷伯】，則爵不瀆而民作願，刑不試而民咸服。」【大雅】曰：「儀刑文王，萬國作孚。」
【從至本】夫子曰：「好賢如【緇衣】，惡惡如【巷伯】，則民咸？而刑不陳。」【詩】云：「儀刑文王，萬邦作孚。」
第二章
【郭店本】子曰：「有國者章好章惡，以示民厚，則民情不忒。」詩云：「靖恭爾位，好是貞直。」
【傳世本】子曰：「有國者章善癉惡，以示民厚，則民情不貳。」詩云：「靖共爾位，好是正直。」
【從至本】子曰：「有國者章好章惡，以示民厚，則民情不忒。」詩云：「靖恭爾位，好是正直。」
第三章
【郭店本】子曰：「爲上可望而知也，爲下可類而志也，則君不疑其臣，臣不惑於君。」【詩】云：「淑人君子，其儀不忒。」【尹誥】雲：「惟尹允及湯，咸有一德。」
【傳世本】子曰：「爲上可望而知也，爲下可述而志也，則君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣。」【尹吉】曰：「惟尹躬及湯，咸有一德。」
【從至本】子曰：「爲上可望而知也，爲下可述而志也，則君不疑其臣，臣不惑於君。」【詩】云：「淑人君子，其儀不忒。」【尹誥】雲：「惟尹允及湯，咸有一德。」
第四章
【郭店本】子曰：「上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。故君民者，章好以示民欲，謹惡以御民淫，則民不惑。臣事君，言其所不能，不辭其所能，則君不勞。」【大雅】云：「上帝板板，下民瘁癉。」【小雅】云：「匪其止共，惟王之邛。」
【傳世本】子曰：「上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。故君民者，章好以示民俗，慎惡以御民之淫，則民不惑矣。臣儀行，不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣。」【詩】云：「上帝板板，下民卒癉。」【小雅】曰：「匪其止共，惟王之邛。」
【從至本】子曰：「上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。故君民者，章好以示民欲，謹惡以御民淫，則民不惑。臣事君，言其所不能，不辭其所能，則君不勞。」【大雅】云：「上帝板板，下民瘁癉。」【小雅】云：「匪其止共，惟王之邛。」
第五章
【郭店本】子曰：「民以君爲心，君以民爲體。心好則體安之，君好則民欲之。故心以體法，君以民望。」【詩】云：「誰秉國成，不自爲正，瘁勞百姓。」【君雅】雲：「日暑雨，小民惟日怨。晉冬耆寒，小民亦惟日怨。」
【傳世本】子曰：「民以君爲心，君以民爲體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之。君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡。」【詩】云：「昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生。誰能秉國成，不自爲正，卒勞百姓。」【君雅】曰：「夏日暑雨，小民惟曰怨，資冬祁寒，小民亦惟曰怨。」
【從至本】子曰：「民以君爲心，君以民爲體。心好則體安之，君好則民欲之。故心以體法，君以民望。」【詩】云：「誰秉國成，不自爲正，瘁勞百姓。」【君雅】雲：「日暑雨，小民惟日怨。晉冬耆寒，小民亦惟日怨。」
第六章
【郭店本】子曰：「上好仁，則下之爲仁也爭先。故長民者章志以昭百姓，則民致行己以悅上。」【詩】云：「有覺德行，四方順之。」
【上博本】子曰：「上好仁，則下之爲仁也爭先。故長民者章志以昭百姓，則民致行己以悅上。」【詩】云：「有覺德行，四國順之。」
【傳世本】子曰：「上好仁，則下之爲仁爭先人。故長民者章志、貞教、尊仁，以子愛百姓，民致行己以說其上矣。」【詩】云：「有梏德行，四國順之。」
【從至本】子曰：「上好仁，則下之爲仁也爭先。故長民者章志以昭百姓，則民致行己以悅上。」【詩】云：「有覺德行，四方順之。」
第七章
【郭店本】子曰：「禹立三年，百姓以仁道，豈必盡仁?【詩】云：「成王之孚，下土之式。」【呂刑】雲：「一人有慶，萬民賴之。」
【傳世本】子曰：「禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁?【詩】云：「赫赫師尹，民具爾瞻。」【甫刑】曰：「一人有慶，兆民賴之。」【大雅】曰：「成王之孚，下土之式。」
【從至本】子曰：「禹立三年，百姓以仁道，豈必盡仁?【詩】云：「成王之孚，下土之式。」【呂刑】雲：「一人有慶，萬民賴之。」
第八章
【郭店本】子曰：「下之事上也，不從其所以命，而從其所行。上好此物也，下必有甚焉者矣。故上之好惡，不可不慎也，民之表也。」【詩】云：「赫赫師尹，民具爾瞻。」
【傳世本】子曰：「下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。」【詩】云：「赫赫師尹，民具爾瞻。」
【從至本】子曰：「下之事上也，不從其所命，而從其所行。上好此物，下必有甚者矣。故上之好惡，不可不慎，民之表也。」【詩】云：「赫赫師尹，民俱爾瞻。」
第九章
【郭店本】子曰：「長民者，衣服不忒，從容有常，則民德一。」【詩】云：「其容不改，出言有遜，黎民所訓。」
【傳世本】子曰：「長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德一。」【詩】云：「彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章，行歸於周，萬民所望。」
【從至本】子曰：「長民者，衣服不忒，從容有常，則民德一。」【詩】云：「其容不改，出言有遜，黎民所訓。」
第十章
【郭店本】子曰：「大人不親其所賢，而信其所賤，教此以失，民此以煩。」【詩】云：「彼求我則，如不我得。執我仇仇，亦不我力。」【君陳】雲：「未見聖，如其弗克見。我既見，我弗由聖。」
【傳世本】子曰：「大人不親其所賢，而信其所賤，民是以親失，而教是以煩。」【詩】云：「彼求我則，如我不得。執我仇仇，亦不我力。」【君陳】曰：「未見聖，若己弗克見。既見聖，亦不克由聖。」
【從至本】子曰：「大人不親其所賢，而信其所賤，教此以失，民此以煩。」【詩】云：「彼求我則，如不我得。執我仇仇，亦不我力。」【君陳】雲：「未見聖，如其弗克見。我既見，我弗由聖。」
第十一章
【郭店本】子曰：「大臣之不親也，則忠敬不足而富貴已過也。邦家之不寧也，則大臣不治而褻臣度也。是以大臣不可不敬，民之蕝也。故君不與小謀大，則大臣不怨。」祭公之【顧命】云：「毋以小謀敗大圖，毋以嬖御疾莊後，毋以嬖士疾大夫、卿士。
【傳世本】子曰：「大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過也。大臣不治，而邇臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。君毋以小謀大，毋以遠言近，毋以內圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠臣不蔽矣。」葉公之顧命曰：「毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊後，毋以嬖御士疾莊士、大夫、卿士。
【從至本】子曰：「大臣之不親也，則忠敬不足而富貴已過也。邦家之不寧也，則大臣不治而褻臣度也。是以大臣不可不敬，民之蕝也。故君不與小謀大，則大臣不怨。」祭公之【顧命】云：「毋以小謀敗大圖，毋以嬖御疾莊後，毋以嬖士疾莊士、大夫、卿士。
第十二章
【郭店本】子曰：「長民者教之以德，齊之以禮，則民有勸心；教之以政，齊之以刑，則民有免心。故慈以愛之，則民有親。信以結之，則民不背。恭以蒞之，則民有遜心。」【詩】云：「吾大夫恭且儉，靡人不斂。」【呂刑】云：「非用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。」
【傳世本】子曰：「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以蒞之，則民有遜心。」【甫刑】云：「苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。」是以民有惡德，而遂絕其世也。
【從至本】子曰：「長民者教之以德，齊之以禮，則民有勸心。教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故慈以愛之，則民有親。信以結之，則民不背。恭以蒞之，則民有遜心。」【詩】云：「吾大夫恭且儉，靡人不斂。」【呂刑】云：「苗民非用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。」
第十三章
【郭店本】子曰：「政之不行，教之不成也，則刑罰不足恥，而爵不足勸也。故上不可以褻刑而輕爵。」【康誥】云：「敬明乃罰。」【呂刑】曰：「播刑之迪。」
【傳世本】子曰：「政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。」【康誥】曰：「敬明乃罰。」【甫刑】曰：「播刑之不迪。」
【從至本】子曰：「政之不行，教之不成也，則刑罰不足恥，而爵不足勸也。故上不可以褻刑而輕爵。」【康誥】云：「敬明乃罰。」【呂刑】曰：「播刑之迪。」
第十四章
【郭店本】子曰：「王言如絲，其出如緡；王言如索，其出如紼。故大人不倡流。」【詩】云：「慎爾出話，敬爾威儀。」
【傳世本】子曰：「王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如綍。故大人不倡游言。」【詩】云：「慎爾出話，敬爾威儀。」
【從至本】子曰：「王言如絲，其出如緡；王言如索，其出如紼。故大人不倡流言。」【詩】云：「慎爾出話，敬爾威儀。」
第十五章
【郭店本】子曰：「可言不可行，君子弗言。可行不可言，君子弗行。則民言不詭行，行不詭言。」【詩】云：「淑慎爾止，不愆於儀。」
【傳世本】子曰：「可言也不可行，君子弗言也。可行也不可言，君子弗行也。則民言不危行，行不危言。」【詩】云：「淑慎爾止，不愆於儀。」
【從至本】子曰：「可言不可行，君子弗言。可行不可言，君子弗行。則民言不詭行，行不詭言。」【詩】云：「淑慎爾止，不愆於儀。」
第十六章
【郭店本】子曰：「君子道人以言，而極以行。故言則慮其所終，行則稽其所敝。則民慎於言而謹於行。」【詩】云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」
【傳世本】子曰：「君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行則稽其所敝，則民謹於言而慎於行。」【大雅】曰：「穆穆文王，於緝熙敬止。」
【從至本】子曰：「君子道人以言，而禁人以行。故言則慮其所終，而行則稽其所敝，則民謹於言而慎於行。」【大雅】曰：「穆穆文王，於緝熙敬止。」
第十七章
【郭店本】子曰：「言從行之，則行不可匿。故君子顧言而行，以成其信，則民不能大其美而小其惡。」【大雅】云：「白珪之玷，尚可磨也。此言之玷，不可爲也。」【小雅】雲：「允也君子，展也大成。」【君奭】雲：「昔在上帝，蓋申觀文王德，其集大命於厥身。」
【傳世本】子曰：「言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡言而行，以成其信，則民不能大其美而小其惡。」【大雅】云：「白圭之玷，尚可磨也；此言之玷，不可爲也。」【小雅】曰：「允也君子，展也大成。」【君奭】曰：「昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命於厥躬。」
【從至本】子曰：「言從行之，則行不可匿。故君子顧言而行，以成其信，則民不能大其美而小其惡。」【大雅】云：「白珪之玷，尚可磨也。此言之玷，不可爲也。」【小雅】雲：「允也君子，展也大成。」【君奭】雲：「昔在上帝，蓋申觀文王德，其集大命於厥身。」
第十八章
【郭店本】子曰：「君子言有物，行有格，是以生不可奪志，死不可奪名。故君子多聞，質而守之；多識，質而親之；精知，格而行之。」【詩】云：「淑人君子，其儀一也。」【君陳】云：「出入自爾師虞，庶言同。」
【傳世本】子曰：「言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。故君子多聞，質而守之；多志，質而親之；精知，略而行之。」【君陳】曰：「出入自爾師虞，庶言同。」【詩】云：「淑人君子，其儀一也。」
【從至本】子曰：「君子言有物，行有格，是以生不可奪志，死不可奪名。故君子多聞，質而守之；多識，質而親之；精知，格而行之。」【詩】云：「淑人君子，其儀一也。」【君陳】云：「出入自爾師虞，庶言同。」
第十九章
【郭店本】子曰：「苟有車，必見其轍；苟有衣，必見其敝；人苟有言，必聞其聲；苟有行，必見其成。」【詩】云：「服之無斁。」
【傳世本】子曰：「苟有車，必見其軾；苟有衣，必見其敝；人苟或言之，必聞其聲；苟或行之，必見其成。」【葛覃】曰：「服之無射。」
【從至本】子曰：「苟有車，必見其轍；苟有衣，必見其敝；人苟有言，必聞其聲；苟有行，必見其成。」【詩】云：「服之無斁。」
第二十章
【郭店本】子曰：「私惠不懷德，君子不自留焉。」【詩】云：「人之好我，示我周行。」
【傳世本】子曰：「私惠不歸德，君子不自留焉。」【詩】云：「人之好我，示我周行。」
【從至本】子曰：「私惠不懷德，君子不自留焉。」【詩】云：「人之好我，示我周行。」
第二十一章
【郭店本】子曰：「唯君子能好其匹，小人豈能好其匹。故君子之友也有向，其惡也有方。是以邇者不惑，而遠者不疑。」【詩】云：「君子好仇。」
【傳世本】子曰：「唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有鄉，其惡有方。是故邇者不惑，而遠者不疑也。」【詩】云：「君子好逑。」
【從至本】子曰：「唯君子能好其匹，小人豈能好其匹。故君子之友也有向，其惡也有方。是以邇者不惑，而遠者不疑。」【詩】云：「君子好逑。」
第二十二章
【郭店本】子曰：「輕絕貧賤，而重絕富貴，則好仁不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾弗信之矣。」【詩】云：「朋友攸攝，攝以威儀。」
【傳世本】子曰：「輕絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾不信也。」【詩】云：「朋友攸攝，攝以威儀。」
【從至本】子曰：「輕絕貧賤，而重絕富貴，則好仁不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾弗信之矣。」【詩】云：「朋友攸攝，攝以威儀。」
第二十三章
【郭店本】子曰：「宋人有言曰：「人而無恆，不可爲卜筮也。其古之遺言與?龜筮猶弗知，而況於人乎?」【詩】云：「我龜既厭，不我告猶。」二十又三
【傳世本】子曰：「南人有言曰：「人而無恆，不可以爲卜筮。古之遺言與?龜筮猶不能知也，而況於人乎?」【詩】云：「我龜既厭，不我告猶。」【兌命】曰：「爵無及惡德，民立而正事。純而祭祀，是爲不敬；事煩則亂，事神則難。」【易】曰：「不恆其德，或承之羞。」恆其德偵，婦人吉，夫子凶。」
【從至本】子曰：「宋人有言曰：「人而無恆，不可爲卜筮也。其古之遺言與?龜筮猶弗知，而況於人乎?」【詩】云：「我龜既厭，不我告猶。」
傳世本多出：
【傳世本】子言之曰：「爲上易事也，爲下易知也，則刑不煩矣。
【傳世本】子曰：「小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所褻也。夫水近於人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人。口費而煩，易出難悔，易以溺人。夫民閉於人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。【大甲】曰：「毋越厥命，以自覆也；若虞機張，往省括於厥度則釋。」【兌命】曰：「惟口起羞，惟甲冑起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。【大甲】曰：「天作孽，可違也。自作孽，不可以逭。」【尹吉】曰：「惟尹躬天，見於西邑；夏自周有終，相亦惟終。」
【傳世本】子曰：「下之事上也，身不正，言不信，則義不一，行無類也。」
評述：上博本與郭店本幾乎一摸一樣，今傳本通過比對可以發現，錯誤之處實則尤多，而且相比明顯順序錯亂。今傳本多了很多內容，但除了第一章以外都反而使原意不美。語助詞也多有不同，子曰之言相對而言語氣比較強烈而不如原本溫遜。當以郭店本爲主。