第一章
君子如欲求人道，则............不由其道，虽尧求之弗得也。
生民斯必有夫妇、父子、君臣，此六位也。
有率人者，有从人者，有使人者，有事人者，有教者，有学者，此六职也。
既有夫六位也，以任此六职也。六职既分，以别六德。六德者......大者以治人民，小者以修其身，为道者必由此。
何谓六德？圣智也，仁义也，忠信也。圣与智戚矣，仁与义戚矣，忠与信戚矣。作礼乐，制刑法，教此民尔，使之有向也，非圣智者莫之能也。亲父子，和大臣，寝四邻之殃虐，非仁义者莫之能也。聚人民，任土地，足此民尔生死之用，非忠信者莫之能也。君子不卡如道，道，人之……
第二章
此。亲戚远近，唯其人所在。得其人则举焉，不得其人则止也。虽在草茅之中，苟贤......赏庆焉，知其以有所归也。材......诸父兄，任诸子弟，大材设诸大官，小材设诸小官，因而施禄焉，使之足以生，足以死，谓之君，以义使人者。义者，君德也。
非我血气之亲，畜我如其子弟，故曰：苟济夫人之善也，劳其股肱之力弗敢惮也，委其死弗敢爱也，谓之臣，以忠事人者。忠者臣德也。
知可为者，知不可为者，知行者，知不行者，谓之夫，以智率人者。智者夫德也。
壹与之齐，终身弗改之矣。是故夫死有主，终身不嫁，谓之妇，以信从人者也。信者妇德也。
既生畜之，又从而教诲之，谓之圣。圣者父德也。
子也者，会？长财以事上，谓之义，上共下之义，以奉社稷，谓之孝，故人则为□□，谓之仁。仁者，子德也。故夫夫、妇妇、子子、君君、臣臣，六者各行其职而狱谳无由作也。
观诸《诗》《书》则亦在矣，观诸《礼》《乐》则亦在矣，观诸《易》《春秋》则亦在矣。观此者也，密此者也，美此多也，人道？止。
第三章
仁，内也。义，外也。礼乐，共也。内位父子夫也，外立君臣妇也。
疏斩布、绖、杖，为父也，为君亦然。疏衰齐、牡麻绖，为昆弟也，为妻亦然。袒免，为宗族也，为朋友亦然。为父绝君，不为君绝父。为昆弟绝妻，不为妻绝昆弟，为宗族？朋友，不为朋友？宗族。
人有六德，三亲不断。门内之治恩掩义，门外之治义斩恩。仁类柔而束，义类刚而绝。仁柔而匿，义刚而简。匿之为言也，犹匿匿也，小而轸者也。舍其志，求养亲之志，盖无不已也。是以匿也。
第四章
男女别生言，父子亲生言，君臣义生言。
父圣，子仁，夫智，妇信，君义，臣忠。圣生仁，智率信，义使忠。故夫夫、妇妇、父父、子子、君君、臣臣，此六者各行其职，而狱谳蔑由作也。君子言信言尔，言？言尔，？外内皆得也。其反，夫不夫，妇不妇，父不父，子不子，君不君，臣不臣，昏所由作也。
君子不啻明乎民微而已，又以知其一矣。男女不别，父子不亲。父子不亲，君臣无义。是故先王之教民也，始于孝悌。君子于此一体者无所废。是故先王之教民也，不使此民也忧其身，失其体。
孝，本也。下修其本，可以断狱。生民斯必有夫妇、父子、君臣。君子明乎此六者，然后可以断狱。道不可遍也，能守一曲焉，可以违其恶，是以断狱速。
凡君子所以立身大法三，其绎之也六，其覞十又二。三者通，言行皆通。三者不通，非言行也。三者皆通，然后是也。三者，君子所生与之立，死与之敝也。
