第一章
君子如欲求人道，則............不由其道，雖堯求之弗得也。
生民斯必有夫婦、父子、君臣，此六位也。
有率人者，有從人者，有使人者，有事人者，有教者，有學者，此六職也。
既有夫六位也，以任此六職也。六職既分，以別六德。六德者......大者以治人民，小者以修其身，為道者必由此。
何謂六德？聖智也，仁義也，忠信也。聖與智戚矣，仁與義戚矣，忠與信戚矣。作禮樂，制刑法，教此民爾，使之有向也，非聖智者莫之能也。親父子，和大臣，寢四鄰之殃虐，非仁義者莫之能也。聚人民，任土地，足此民爾生死之用，非忠信者莫之能也。君子不卡如道，道，人之……
第二章
此。親戚遠近，唯其人所在。得其人則舉焉，不得其人則止也。雖在草茅之中，苟賢......賞慶焉，知其以有所歸也。材......諸父兄，任諸子弟，大材設諸大官，小材設諸小官，因而施祿焉，使之足以生，足以死，謂之君，以義使人者。義者，君德也。
非我血氣之親，畜我如其子弟，故曰：苟濟夫人之善也，勞其股肱之力弗敢憚也，委其死弗敢愛也，謂之臣，以忠事人者。忠者臣德也。
知可為者，知不可為者，知行者，知不行者，謂之夫，以智率人者。智者夫德也。
壹與之齊，終身弗改之矣。是故夫死有主，終身不嫁，謂之婦，以信從人者也。信者婦德也。
既生畜之，又從而教誨之，謂之聖。聖者父德也。
子也者，會？長財以事上，謂之義，上共下之義，以奉社稷，謂之孝，故人則為□□，謂之仁。仁者，子德也。故夫夫、婦婦、子子、君君、臣臣，六者各行其職而獄讞無由作也。
觀諸【詩】【書】則亦在矣，觀諸【禮】【樂】則亦在矣，觀諸【易】【春秋】則亦在矣。觀此者也，密此者也，美此多也，人道？止。
第三章
仁，內也。義，外也。禮樂，共也。內位父子夫也，外立君臣婦也。
疏斬布、絰、杖，為父也，為君亦然。疏衰齊、牡麻絰，為昆弟也，為妻亦然。袒免，為宗族也，為朋友亦然。為父絕君，不為君絕父。為昆弟絕妻，不為妻絕昆弟，為宗族？朋友，不為朋友？宗族。
人有六德，三親不斷。門內之治恩掩義，門外之治義斬恩。仁類柔而束，義類剛而絕。仁柔而匿，義剛而簡。匿之為言也，猶匿匿也，小而軫者也。舍其志，求養親之志，蓋無不已也。是以匿也。
第四章
男女別生言，父子親生言，君臣義生言。
父聖，子仁，夫智，婦信，君義，臣忠。聖生仁，智率信，義使忠。故夫夫、婦婦、父父、子子、君君、臣臣，此六者各行其職，而獄讞蔑由作也。君子言信言爾，言？言爾，？外內皆得也。其反，夫不夫，婦不婦，父不父，子不子，君不君，臣不臣，昏所由作也。
君子不啻明乎民微而已，又以知其一矣。男女不別，父子不親。父子不親，君臣無義。是故先王之教民也，始於孝悌。君子於此一體者無所廢。是故先王之教民也，不使此民也憂其身，失其體。
孝，本也。下修其本，可以斷獄。生民斯必有夫婦、父子、君臣。君子明乎此六者，然後可以斷獄。道不可遍也，能守一曲焉，可以違其惡，是以斷獄速。
凡君子所以立身大法三，其繹之也六，其覞十又二。三者通，言行皆通。三者不通，非言行也。三者皆通，然後是也。三者，君子所生與之立，死與之敝也。
