凡物由无生。
有天有命，有物有名。
天生鲧，人生卯。
有命有文有名，而后有鲧。
有地有形有尽，而后有厚。有生有知，而后好恶生。
有物有繇有？，而后教生。
有天有命，有地有形，有物有容，有称有名。
有物有容，有尽有厚，有美有善。
有仁有智，有义有礼，有圣有善。
天生百物，人为贵。人之道也，或由中出，或由外入。
由中出者，仁、忠、信。由......
仁生于人，义生于道。或生于内，或生于外。
......生德，德生礼，礼生乐，由乐知刑。
知己而后知人，知人而后知礼，知礼而后知行。
其知博，然后知命。
知天所为，知人所为，然后知道，知道然后知命。
礼因人之情而为之节文者也。
善理而后乐生。
贤者能理之。
礼生于庄，乐生于谅。
礼齐乐零则戚，乐礼零则？。
《易》，所以会天道人道也。
《诗》，所以会古今之志也者。
《春秋》，所以会古今之事也。
《礼》，交之行述也。
《乐》，或生或教者也。
《书》，......者也。
凡有血气者，皆有喜有怒，有慎有庄。其体有容有色，有声有嗅有味，有气有志。凡物有本有末，有终有始。
容色，目司也。声，耳司也。嗅，鼻司也。味，口司也。气，容司也。志，心司。
义亡能为也。
为孝，此非孝也；为悌，此非悌也；不可为也，而不可不为也。为之，此非也；弗为，此非也。
政其，然而行治焉尔也。政不达文，生乎不达其然也。学，学其也。
政其，然而行治焉。
其为生也，亡乎其形。
知礼然后知刑。
刑非？也。
上下皆得其所之谓信。信非至齐也。
察天道以化民气。
父子，至上下也。
兄弟，至先后也。
无物不物，皆至焉，而无非己取之者。
悲，丧其所也，无非是。
之弗也。
受，？？不逮从一道。
¨¨¨，义然不然。
仁，人也。义，道也。厚于仁，薄于义，亲而不尊。厚于义，薄于仁，尊而不亲。
¨¨父，有亲有尊。长弟，亲道也。友君臣，无亲也。
人无能为。
有察善，无为善。
察所知，察所不知。
势与声为可察也。
君臣、朋友，其择者也。
宾客，清庙之文也。
多好者，无好者也。
数，不尽也。
缺，生乎未得也。
爱善之谓仁。
仁义为之？。
备之谓圣。
？由敬作。
有生乎名。
丧，仁之端也。
求者，无有自来也。
盈听之谓圣。
权，可去可徙。
凡同者踊。
礼不同，不豊，不杀。
凡物由望生。
物各止于其所，我行皆有之。
决与信，器也，各以谵词毁也。
？与容与夫其行者。
食与色与疾。
......止之。
......乐政。
评述：此篇为郭店《语丛一》，学界定《语丛》同有四篇，其中《语丛四》非儒家学说，故不录。《语丛》语句零散故研究难度极大，字义多有不明者，仅顺便将少部分用红色标识，可读性不高，待后续研究。
值得注意的是，《语丛三》有一些语句和今本论语孔子所说语句相同，暂不清楚其中关联。
