凡物由無生。
有天有命，有物有名。
天生鯀，人生卯。
有命有文有名，而後有鯀。
有地有形有盡，而後有厚。有生有知，而後好惡生。
有物有繇有？，而後教生。
有天有命，有地有形，有物有容，有稱有名。
有物有容，有盡有厚，有美有善。
有仁有智，有義有禮，有聖有善。
天生百物，人為貴。人之道也，或由中出，或由外入。
由中出者，仁、忠、信。由......
仁生於人，義生於道。或生於內，或生於外。
......生德，德生禮，禮生樂，由樂知刑。
知己而後知人，知人而後知禮，知禮而後知行。
其知博，然後知命。
知天所為，知人所為，然後知道，知道然後知命。
禮因人之情而為之節文者也。
善理而後樂生。
賢者能理之。
禮生於莊，樂生於諒。
禮齊樂零則戚，樂禮零則？。
【易】，所以會天道人道也。
【詩】，所以會古今之志也者。
【春秋】，所以會古今之事也。
【禮】，交之行述也。
【樂】，或生或教者也。
【書】，......者也。
凡有血氣者，皆有喜有怒，有慎有莊。其體有容有色，有聲有嗅有味，有氣有志。凡物有本有末，有終有始。
容色，目司也。聲，耳司也。嗅，鼻司也。味，口司也。氣，容司也。志，心司。
義亡能為也。
為孝，此非孝也；為悌，此非悌也；不可為也，而不可不為也。為之，此非也；弗為，此非也。
政其，然而行治焉爾也。政不達文，生乎不達其然也。學，學其也。
政其，然而行治焉。
其為生也，亡乎其形。
知禮然後知刑。
刑非？也。
上下皆得其所之謂信。信非至齊也。
察天道以化民氣。
父子，至上下也。
兄弟，至先後也。
無物不物，皆至焉，而無非己取之者。
悲，喪其所也，無非是。
之弗也。
受，？？不逮從一道。
¨¨¨，義然不然。
仁，人也。義，道也。厚於仁，薄於義，親而不尊。厚於義，薄於仁，尊而不親。
¨¨父，有親有尊。長弟，親道也。友君臣，無親也。
人無能為。
有察善，無為善。
察所知，察所不知。
勢與聲為可察也。
君臣、朋友，其擇者也。
賓客，清廟之文也。
多好者，無好者也。
數，不盡也。
缺，生乎未得也。
愛善之謂仁。
仁義為之？。
備之謂聖。
？由敬作。
有生乎名。
喪，仁之端也。
求者，無有自來也。
盈聽之謂聖。
權，可去可徙。
凡同者踴。
禮不同，不豊，不殺。
凡物由望生。
物各止於其所，我行皆有之。
決與信，器也，各以譫詞毀也。
？與容與夫其行者。
食與色與疾。
......止之。
......樂政。
評述：此篇為郭店【語叢一】，學界定【語叢】同有四篇，其中【語叢四】非儒家學說，故不錄。【語叢】語句零散故研究難度極大，字義多有不明者，僅順便將少部分用紅色標識，可讀性不高，待後續研究。
值得注意的是，【語叢三】有一些語句和今本論語孔子所說語句相同，暫不清楚其中關聯。
