離俗

一曰：世之所不足者，理義也；所有餘者，妄苟也。民之情，貴所不足，賤所有餘，故布衣、人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮，雖死，天下愈高之，所不足也。然而以理義斫削，神農、黃帝猶有可非，微獨舜、湯。飛兔、要裊，古之駿馬也，材猶有短。故以繩墨取木，則宮室不成矣。

譯社會上不足的東西，是理義，有餘的東西，是胡作非為。人之常情是，以不足的東西為貴，以有餘的東西為賤。所以平民、臣子的品行，應該純潔清廉，合乎法度，越窮困越感到榮耀，即使死了，天下的人也越發尊崇他們，這是因為社會上這種品行不足啊。然而如果按照理義的標準來衡量，連神農、黃帝都還有可以非難的地方，不僅僅是舜，湯而已。飛免、要裊，是古代的駿馬，它們的力氣尚且有所不足。所以如果用墨繩嚴格地量取木材，那麼房屋就不能建成。

舜讓其友石戶之農，石戶之農曰：『棬々乎後之為人也！葆力之士也。』以舜之德為未至也，於是乎夫負妻戴，攜子以入於海，去之終身不反。舜又讓其友北人無擇，北人無擇曰： 『異哉後之為人也！居於畎畝之中，而游入於堯之門。不若是而已，又欲以其辱行漫我，我羞之。』而自投於蒼領之淵。

譯舜把帝位讓給自己的朋友石戶之農，石戶之農說：『君王您的為人真是孜孜不倦啊!是個勤勞任力的人。』認為舜的品德尚未完備，於是丈夫背着東西，妻子頭頂着東西，領着孩子去海上隱居，離開了舜，終身不再回來。舜又把帝位讓給自己的朋友北人無擇，北人無擇說：『君王您的為人真是與眾不同啊，本來居住在鄉野之中，卻到堯那裏繼承了王位。不僅僅是這樣就罷了，又想用自己恥辱的行為玷污我，我對此感到羞恥。』因而自己跳到蒼領的深淵中。

湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨辭曰： 『非吾事也。』湯曰：『孰可？』卞隨曰：『吾不知也。』湯又因務光而謀，務光曰：『非吾事也。』湯曰：『孰可？』務光曰：『吾不知也。』湯曰：『伊尹何如？』務光曰：『強力忍詬，吾不知其他也。』湯遂與伊尹謀夏伐桀，克之。以讓卞隨，卞隨辭曰：『後之伐桀也，謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來詬我，吾不忍數聞也。』乃自投於潁水而死。湯又讓於務光曰：『智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之？請相吾子。』務光辭曰：『廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之，非其義，不受其利；無道之世，不踐其土。況於尊我乎？吾不忍久見也。』乃負石而沈於募水。

譯湯將要討伐桀，去找卞隨謀劃，卞隨謝絕說：『這不是我的事情。』湯說：『誰可以謀劃？』卞隨說：『我不知道。』湯又去找務光謀劃，務光說；『這不是我的事情。』湯說，『誰可以謀劃？』務光說：『我不知道。』揚說；『伊尹怎麼樣？』務光說；『他能奮力做事，忍受恥辱，我不知道他別的情況了。』揚子是就跟伊尹謀劃討伐夏桀，戰勝了夏桀。湯把王位讓給卞隨，卞隨謝絕說；『君王您討伐桀的時候，要跟我謀劃，一定是認為我殘忍，戰勝桀後要把王位讓給我，一定是認為我貪婪。我生在亂世，而無道之人兩次來污辱我，我不忍心屢次聽這樣的話。』於是就自己就跳入穎水而死。湯又把王位讓給務光，說：『聰明的人謀劃它，勇武的人實現它，仁德的人享有它，這是自古以來的原則。您何不居王位呢？我甘願輔佐您。』務光謝絕說：『廢棄君主桀，這是不義的行為，作戰殺死人民，這是不仁的行為，別人冒戰爭的危難，我享受戰爭的利益，這是不廉潔的行為。我聽說過這樣的話，不符合義，就不接受利益，不符合道義的社會，就不踏上它的土地。我不忍心長久地看到這種情況。』於是就背負石頭沉沒在募水之中。

故如石戶之農、北人無擇、卞隨、務光者，其視天下，若六合之外，人之所不能察。其視貴富也，苟可得已，則必不之賴。高節厲行，獨樂其意，而物莫之害。不漫於利，不牽於埶，而羞居濁世。惟此四士者之節。

譯所以像石戶之農、北人無擇、卞隨、務光這樣的人，他們看待天下，就如同天外之物一樣，這是一般人所不能理解的。他們看待富貴，即使可以得到，也一定不把它當作有利的事。他們節操高尚，品行堅貞，獨自為堅持自己的理想而感到快樂，因而外物沒有什麼可以危害他們。他們不為利益玷污，不受權勢牽制，以居於污濁的社會為恥。只有這四位賢士具有這樣的節操。

若夫舜、湯，則苞裹覆容，緣不得已而動，因時而為，以愛利為本，以萬民為義。譬之若釣者，魚有小大，餌有宜適，羽有動靜。

譯至於舜，湯，則無所不包，無所不容，因為迫不得已而採取行動，順應時勢而有所作為，把愛和利怍為根本，把為萬民作為義的準則。這就如同釣魚的人一樣，魚有小有大，釣餌與之相應，釣浮有動有靜，都要相機而行。

齊、晉相與戰，平阿之餘子亡戟得矛，卻而去，不自快，謂路之人曰：『亡戟得矛，可以歸乎？』路之人曰：『戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何為不可以歸？』去行，心猶不自快，遇高唐之孤叔無孫，當其馬前曰：『今者戰，亡戟得矛，可以歸乎？』 叔無孫曰：『矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責也哉？』平阿之餘子曰： 『嘻！』還反戰，趨尚及之，遂戰而死。叔無孫曰：『吾聞之，君子濟人於患，必離其難。』疾驅而從之，亦死而不反。令此將眾，亦必不北矣；令此處人主之旁，亦必死義矣。今死矣而無大功，其任小故也。任小者，不知大也。今焉知天下之無平阿餘子與叔無孫也？故人主之欲得廉士者，不可不務求。

譯齊國、晉國相互怍戰，平阿邑的士卒丟失了戟截，得到了矛，後退時，自己很不高興，對路上的人說：『我丟失了戟，得到了矛，可以回去嗎？』路上的人說；『戟也是兵器，矛也是兵器，丟失了兵器又得到了兵器，為什麼不可以回去？』士卒又往回走，自己心裏還是不高興，遇到高唐邑的守邑大夫叔無孫，就在他的馬前說：『今天作戰時，我丟失了戡，得到了矛，可以回去碼？』叔無孫說：『矛不是戟，戟不是矛，丟失了戟，得到了矛，怎麼能交待得了呢？』那個士卒說了聲：『嘿！』又返回去作戰，跑到戰場，還趕上作戰，終千戰死丁。叔無孫說：『我聽說過，君子讓人遭受禍患，自己一定要跟他共患難。』急速趕馬去追他，也死在戰場上沒有回來。假使讓這兩個人統率軍隊，也必定不會戰敗逃跑，假使讓他們處於君主身邊，也必定會為道義而獻身。如今他們死了，卻沒有什麼大功勞，這是因為他們職位小的緣故。職位小的人是不考慮大事情的。現在怎麼知道天下沒有平阿的士卒與叔無孫那樣的人呢？所以君主中那些希望得到廉正之士的人，不可不努力尋求這樣的人。

齊莊公之時，有士曰賓卑聚。夢有壯子，白縞之冠，丹績之衤旬。東布之衣，新素履，墨劍室，從而叱之，唾其面。惕然而寤，徒夢也。終夜坐，不自快。明日，召其友而告之曰：『吾少好勇，年六十而無所挫辱。今夜辱，吾將索其形，期得之則可，不得將死之。』每朝與其友俱立乎衢，三日不得，卻而自歿。謂此當務則未也，雖然，其心之不辱也，有可以加乎？

譯齊莊公時，有個士人名叫賓卑聚。他夢見有個強壯的男子，藏着白絹做的帽子，繫着紅麻線做的帽帶，穿着熟絹做的衣服，白色的新鞋，佩帶着黑鞘寶劍，走上前來叱責他，用唾沫吐他的臉。他嚇醒了，原來只是一個夢。坐了整整一夜，自己很不高興。第二天，召來他的朋友告訴說。『我年輕時就愛好勇力，年紀六十了，沒有遭受過挫折悔辱。現在夜裏遭到悔辱，我將尋求這個人的形跡，如期得到還可以，如果得不到我將為此而死。』每天早晨跟他的朋友一起站在四通八達的街道上，過了三天沒有得到，回去以後就自刎而死。要說這是應當盡力去做的卻未必，雖說如此，但是他的內心不可受辱，這一點還有能超過的嗎？