達郁

五曰：凡人三百六十節，九竅、五藏、六府。肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精氣欲其行也。若此則病無所居，而惡無由生矣。病之留、惡之生也，精氣鬱也。故水郁則為污，樹郁則為蠹，草郁則為菑。國亦有郁。主德不通，民欲不達，此國之郁也。國郁處久，則百惡並起，而萬災叢至矣。上下之相忍也，由此出矣。故聖王之貴豪士與忠臣也，為其敢直言而決鬱塞也。

譯凡是人都有三百六十個骨節，有九竅、五臟，六腑。肌膚應該讓它細密，血脈應該讓它通暢，筋骨應該讓它強壯，心志應該讓它平和，精氣應該讓它運行。這樣，病痛就無處滯留，惡疾就無法產生了。病痛的滯留；惡疾的產生，是因為精氣閉結。所以，水閉結就會變污濁，樹閉結就會生蛀蟲，草閉結就會枯死。國家也有閉結的情形。君主的道德不通達，百姓的願望不能實現，這就是國家的閉結。國家的閉結長期存在，那麼各種邪惡都會一齊產生，所有災難都會一起到來了。高官與下民的互相殘害，就由此產生了。所以聖賢的君壬尊重豪傑和忠臣，這是因為他們敢於直言勸諫而且能排除阻塞。

周厲王虐民，國人皆謗。召公以告，曰：『民不堪命矣！』王使衛巫監謗者，得則殺之。國莫敢言，道路以目。王喜，以告召公，曰：『吾能弭謗矣！』召公曰：『是障之也，非弭之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，敗人必多。夫民猶是也。是故治川者決之使導，治民者宣之使言。是故天子聽政，使公卿列士正諫，好學博聞獻詩，蒙箴，師誦，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，而後王斟酌焉。是以下無遺善，上無過舉。今王塞下之口，而遂上之過，恐為社稷憂。』王弗聽也。三年，國人流王於彘。此郁之敗也。郁者不陽也。周鼎著鼠，令馬履之，為其不陽也。不陽者，亡國之俗也。

譯周厲王殘害百姓，國人都指責他。召公把這情況告訴丁周厲王，說；『百姓們不能忍受您的政令了！』厲王派衛國的巫者監視敢於指責的人，抓到以後就殺掉。都城內沒有人敢再講話，彼此在道上相遇只是用眼看看而已。厲王很高興，把這種情況告訴了召公，說：『我能消除人們的怨言了!』召公說：『這只是阻止人們的指責，並不是消除人們的怨言啊。堵塞人們的嘴，其危害比堵寒流水還厲害。流水被堵塞，一旦決口，傷人必定很多。人民也是這樣。因此，治水的人應該排除阻塞，使水暢流，治理凡民的人應該引導人民，讓人民盡情講話。所以，天子處理政事，讓公卿列士直言勸諫，讓好學博聞之人獻上諷諫詩歌，讓樂官進箴言，讓樂師吟誦諷諫之詩，讓平民把意見轉達上來，讓身邊的臣子把規勸的話全講出來，讓同宗的大臣彌補天子的過失、監督天子的政事，然後由天子斟酌去取，加以實行。因此，下邊沒有遺漏的善言，上邊沒有錯誤的舉動。如爭您堵住下邊人的嘴，從而鑄成君王的過錯，恐怕要成為國家的憂患。』厲壬不聽他的勸告。過了三年，國人把厲王放遂到彘地。這就是閉結造成的禍害。閉結就是喪失陽氣。周鼎上刻鑄着鼠形圖案，讓馬踩着它，就是因為它屬陰。喪失陽氣，這是亡國的特徵。

管仲觴桓公。日暮矣，桓公樂之而征燭。管仲曰：『臣卜其晝，未卜其夜。君可以出矣。』公不說，曰：『仲父年老矣，寡人與仲父為樂將幾之！請夜之。』管仲曰：『君過矣。夫厚於味者薄於德，沈於樂者反於憂。壯而怠則失時，老而解則無名。臣乃今將為君勉之，若何其沈於酒也！』管仲可謂能立行矣。凡行之墮也於樂，今樂而益飭；行之壞也於貴，今主欲留而不許。伸志行理，貴樂弗為變，以事其主。此桓公之所以霸也。

譯管仲宴請齊桓公。天已經黑了，桓公喝得很高興，讓點上燭火接着喝。管仲說：『白天招待您喝酒，我占卜過，至於晚上喝酒，我沒有占卜過。您可以走了。』桓公很不高興，說。『仲父您年老了，我跟您一塊享樂還能有多久呢!希望夜裏繼續喝酒。』管仲說：『您錯了。貪圖美昧的人道德就微薄，沉湎於享樂的人最終要憂傷。壯年懈怠就會失去時機，老年懈怠就會喪失功名。我從現在開始將對您加以勉勵，怎麼可以沉湎在飲酒中呢!』管仲可以說是能樹立品行了。凡是品行的墮落在於過分享樂，現在雖然宴樂，態度卻越發嚴正，品行的敗壞在於過分尊貴，現在君主想留下，他卻不答應。他申明白己的意志，按照原則行事，不因為尊貴和享樂就加以改變，用這種態度來侍奉自己的君主。這就是桓公之所以成就霸業的原因啊。

列精子高聽行乎齊湣王，著柬布衣，白縞冠，顙推之履，特會朝而袪步堂下，謂其侍者曰：『我何若？』侍者曰：『公姣且麗。』列精子高因步而窺於井，粲然惡丈夫之狀也。喟然嘆曰:『侍者為吾聽行於齊王也，夫何阿哉！又況於所聽行乎？』萬乘之主，人之阿之亦甚矣，而無所鏡，其殘亡無日矣。孰當可而鏡？其唯士乎！人皆知說鏡之明己也，而惡士之明己也。鏡之明己也功細，士之明己也功大。得其細，失其大，不知類耳。

譯齊湣王對列精子高言聽計從。有一次列精子高穿着熟絹做的衣服，戴着白絹做的帽子，穿着粗劣的鞋子，天剛亮就特意在堂下撩起衣服走來走去，對自己的侍從說：『我的樣子怎麼樣?』侍從說：『您又美好又漂亮。』列精子高子是走到井邊去照看，分明是個醜陋男子的形象。他慨嘆者說：『侍從因為齊王對我言聽計從，就這樣的曲意迎合我啊！更何況對於聽信實行我的主張的齊王呢?』對大國君主來說，人們曲意迎合他，也就更厲害了，可他自己卻無法看見自己的缺點，這樣，國破身亡也就沒有多久了。誰能夠幫他照見自己的缺點，大概只有賢士吧!人都知道喜歡鏡子能照出自己的形象，卻厭惡賢士指明自己的缺點。鏡子能照出自己的形象，功用很小，賢士能指明自己的缺點，功績很大。如果只知得到小的，而丟掉大的，這是不知道類比啊。

趙簡子曰：『厥也愛我，鐸也不愛我。厥之諫我也，必於無人之所；鐸之諫我也，喜質我於人中，必使我丑。』尹鐸對曰：『厥也愛君之丑也，而不愛君之過也；鐸也愛君之過也，而不愛君之丑也。臣嘗聞相人於師，敦顏而土色者忍丑。不質君於人中，恐君之不變也。』此簡子之賢也。人主賢則人臣之言刻。簡子不賢，鐸也卒不居趙地，有況乎在簡子之側哉！

譯趙簡子說：『趙厥熱愛我，尹鐸不熱愛我。趙厥勸諫我的時候，一定在沒有人的地方；尹鐸勸諫我的時候，喜歡當着別人的面糾正我，一定讓我出醜。』尹鐸回答說，『趙厥顧惜您的出醜，卻不顧惜您的過錯，我顧惜您的過錯，卻不顧惜您的出醜。我曾經從老師那裏聽到過如何觀察人的相貌。相貌敦厚而且是黃色的能夠承受住出醜。我如果不在別人面前糾正您，恐怕您不能改正啊。』這就是簡子的賢明之處。君主賢明，那麼臣子的諫言就嚴刻。如果簡子不賢聰，那麼尹鐸最終連在趙地存身都不能，更何況呆在簡子身邊呢?