裏仁篇第四

子曰：「裏仁為美。鄭曰：「裏者，人之所居。人慾修德，當居於仁者之裏，是為美。」擇不處仁，焉得智？鄭曰：「求居而不處仁者之裏，不得為有智。」」

子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。鄭曰：「約謂貧。不仁者貧困富貴皆不能安其位。」仁者安仁，包曰：「惟性仁者自然體之，故謂安仁。」智者利仁。王曰：「知仁為美，故利而行之。」」

子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」孔曰：「唯仁者能審人之所好惡。」

子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」鄭曰：「苟，比且也。言人暫有為仁之志尚善，況能久行之者乎？」

子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處。鄭曰：「得富貴者當以仁，不以仁得之，仁者不處。」貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去。時有否泰，故君子履道而反貧賤，此則不以其道得之。雖是人之所惡，不可違而去之。君子去仁，惡乎成名？孔曰：「惡乎成名者，不得成名為君子。」君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。馬曰：「造次，急遽。顛沛，偃仆。雖急遽、偃仆，不違仁。」」

子曰：「我未見好仁者、惡不仁者。鄭曰：「言世俗薄此二者，今人之行則皆無有也。」言好仁者，無以尚之。鄭曰：「善不可加。」惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。鄭曰：「惡不仁者必遠之，不仁之人不得施非於己也。」有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者也。鄭曰：「言人之行若心怠懈惓，未有力疲極也。」蓋有之矣，我未之見也。孔曰：「謙不欲盡誣時人言不能為仁。故云為能有耳，我未之見也。」」

子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」鄭曰：「此黨謂族親。過厚則仁，過薄則不仁也。」孔曰：「黨，黨類。小人不能為君子之行，非小人之過，當恕而勿責之。觀過，使賢愚各當其所，則為仁矣。」

子曰：「朝聞道，夕死可矣。」聞，猶達也。言朝時道行於天下，夕死可矣。

子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」士志於道而恥貧賤則不足與議。

子曰：「君子之於天下，無適也，無莫也，義之與比。」鄭曰：「適，疋也。莫，慕也。君子志平於天下，無常疋偶，無所貪慕，唯義所在也。」

子曰：「君子懷德，孔曰：「懷，安也。」小人懷土，孔曰：「重遷。」君子懷刑，孔曰：「安於法。」小人懷惠。包曰：「惠，恩惠。」」

子曰：「放於利而行，孔曰：「放，依也。每事依利而行。」多怨。孔曰：「取怨之道。」」

子曰：「能以禮讓為國乎？何有？鄭曰：「言人能以禮讓為囯政教乎？何有，言其若無有也。」

不能以禮讓為國，如禮何？包曰：「如禮何者，言不能用禮。」」

子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」包曰：「求善道而學行之，則人知已。」

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」

曾子曰：「唯。」鄭曰：「唯者，應敬之辭。」

子出，門人問曰：「何謂也？」

曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」鄭曰：「告人以善道曰忠。己所不欲勿施於人曰恕。」

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」孔曰：「喻，猶曉也。」

子曰：「見賢思齊焉，包曰：「思與賢者等。」見不賢而內自省也。鄭曰：「省，猶察。」」

【定州本】事父母儆諫

子曰：「事父母幾諫，鄭曰：「【禮】：子事父，有隱無犯也。」見志不從，又敬不違，勞而不怨。包曰：「見志，見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫。」」

子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」鄭曰：「方，猶常也。」

子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」鄭曰：「孝子在喪，哀戚思慕，無所改於父之道，非心所忍為之。」

子曰：「父母之年，不可不知。一則以喜，一則以懼。」孔曰：「見其壽考則喜，見其衰老則懼。」

子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」包曰：「古人之言不妄出口，為身行將不及也。」

子曰：「以約失之者鮮矣。」孔曰：「俱不得中，奢則驕佚招禍，儉約則無憂患。」

子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」包曰：「訥，遲鈍。言欲遲而行欲疾也。」

子曰：「德不孤，必有鄰。」方以類聚，同志相求。故必有鄰，是以不孤。

子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」鄭曰：「數謂數己之功勞也。」