太伯篇第八

子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」泰伯，周太王之長子。次弟仲雍，少弟季歷。季歷賢，又生聖子文王昌，有聖人之表，故泰伯以天下三讓於王季。其讓隱，故無得而稱言之者，所以爲至德也。

子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，葸，畏懼之貌。勇而無禮則亂，直而無禮則絞。馬曰：「絞，絞刺也。」君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。」包曰：「興，起也。君能厚於親屬，不遺忘其故舊，行之美者，則民皆化之，起爲仁厚之行，不偷薄。」

曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足，啟予手。鄭曰：「啟，開也。曾子以爲受身體於父母，當完全之，故使弟子開衾而視之也。」【詩】雲：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』孔曰：「言此【詩】者，喻已常戒慎，恐有所毀傷。」而今而後，吾知免夫。小子。」鄭曰：「今日而後，我自知免於患難矣。言小子者，弟子也。呼之，欲使聽識其言。」

曾子有疾，孟敬子問之。馬曰：「孟敬子，魯大夫仲孫捷。」曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。包曰：「欲戒敬子，言我將死，言善可用。」君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣。正顏色，斯近信矣。出辭氣，斯遠鄙倍矣。鄭曰：「此道謂禮也。動容貌，能濟濟蹌蹌，則人不敢暴慢之。正顏色，能矜莊嚴栗，則人不敢欺誕之。出辭氣，能順而說之，則無惡戾之言入於耳。」籩豆之事，則有司存。包曰：「敬子忽大務小，故又戒之以此。籩豆，禮器。」鄭曰：「言敬子於禮當親行此三事，其則有司將存自理之，不須親爲之也。」」

曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不效，包曰：「效，報也。言見侵犯不報。」昔者吾友嘗從事於斯矣。馬曰：「友，謂顏淵。」」

【定州本】可以托六尺之孤

曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人歟？君子人也。鄭曰：「年十五以下曰六尺之孤，百里之命，謂一國之政令。【周禮】：小國百里。大節，謂廢立之事。」

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。包曰：「弘，大也。毅，強而能斷也。士弘毅，然後能負重任，致遠路。」仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

子曰：「興於【詩】，包曰：「興，起也。言修身當先學【詩】。」立於禮，包曰：「禮者，所以立身。」成於樂。包曰：「樂所以成性。」

子曰：「民可使由之，不可使知之。」此處出土竹簡有類似句。以往舊說有誤，待補

子曰：「好勇疾貧，亂也。包曰：「好勇之人而患疾已貧賤者，必將爲亂。」人而不仁，疾之已甚，亂也。」鄭曰：「不仁之人，當以風化之，疾之太甚，亦使其爲亂。」

子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已矣。」以驕吝則無其德，無道可觀。

子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」闕疑。

子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。」

子曰：「不在其位，不謀其政。」各居其位，素其位而行。

子曰：「師摯之始，【關雎】之亂，洋洋乎盈耳哉！」鄭曰：「師摯，魯太師之名。始，猶首也。周道衰微，鄭、衛之音作，正樂廢而失節。魯大師摯識【關雎】之聲，而首理其亂，有洋洋盈耳，聽而美之。」

子曰：「狂而不直，孔曰：「狂者，進取宜直。」侗而不願，孔曰：「侗，未成器之人，宜謹愿。」鄭曰：「願，善也。」悾悾而不信，鄭曰：「悾悾，信愨貌。」吾不知之矣。」孔曰：「言皆與常度反，我不知之。」

子曰：「學如不及，猶恐失之。」學之須存於心而行，毋暫至而不能守。

【定州本】魏魏乎，舜禹有天下而不與焉。

子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」美舜、禹也。言已不與求天下而得之。巍巍，高大之稱。

子曰：「大哉堯之爲君也！巍巍乎，唯天爲大，唯堯則之。孔曰：「則，法也。美堯能法天而行化。」蕩蕩乎，民無能名焉。包曰：「蕩蕩，廣遠之稱。言其布德廣遠，民無能識其名焉。」巍巍乎，其有成功也。功成化隆，高大巍巍。煥乎，其有文章。煥，明也。其立文垂制又著明。」

【定州本】周德，其可謂

舜有臣五人而天下治。孔曰：「禹、稷、契、皋陶、伯益。」武王曰：「予有亂臣十人。」馬曰：「亂，治也。治官者十人，謂周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮适，其一人謂文母。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐、虞之際，於斯爲盛。有一婦人焉，九人而已。孔曰：「言人有才者難得，十人尚有一婦人，其餘九人而已。大才難得，豈不然乎。」三分天下有其二，以服事殷。周之德，可謂至德也已矣。」包曰：「殷紂淫亂，文王爲西伯而有聖德，天下歸周者三分有二，而猶以服事殷，故謂之至德。」

子曰：「禹，吾無間然矣。孔曰：「孔子推禹功德之盛美，言己不能復間其間。」菲飲食而致孝乎鬼神，馬曰：「菲，薄也。致孝鬼神，祭祀豐潔。」惡衣服而致美乎黻冕，孔曰：「損其常服，以盛祭服。」卑宮室而盡力乎溝洫。包曰：「方里爲井，井間有溝，溝廣深四尺。十里爲城，城間有洫，洫廣深八尺。」禹，吾無間然矣。」