季氏篇第十六

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔曰：「顓臾，伏羲之後，風姓之國，本魯之附庸，當時臣屬魯。季氏貪其土地，欲滅而取之。冉有與季路為季氏臣，來告孔子。」

孔子曰：「求！無乃爾是過與？孔曰：「冉求為季氏宰，相其室，為之聚斂，故孔子獨疑求教之。」夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，孔曰：「使主祭蒙山。」且在邦域之中矣，孔曰：「魯七百裏之封，顓臾為附庸，在其域中。」是社稷之臣也。何以伐為？」孔曰：「已屬魯，為社稷之臣，何用滅之為？」

冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔曰：「歸咎於季氏。」

孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』馬曰：「周任，古之良史。言當陳其才力，度己所任，以就其位，不能則當止。」危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？包曰：「言輔相人者，當能持危扶顛。若不能，何用相為？」且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」馬曰：「柙，檻也。櫝，匱也。失虎毀玉，豈非典守之過邪？」

冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。馬曰：「固，謂城郭完堅，兵甲利也。費，季氏邑。」今不取，後世必為子孫憂。」

孔子曰：「求！君子疾夫，孔曰：「疾如女之言。」舍曰欲之，而必為之辭。孔曰：「舍其貪利之說，而更作他辭，是所疾也。」丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，孔曰：「國，諸侯。家，卿大夫。不患土地人民之寡少，患政理之不均平。」不患貧而患不安，孔曰：「憂不能安民耳。民安則國富。」蓋均無貧，和無寡，安無傾。包曰：「政教均平，則不貧矣。上下和同，不患寡矣。大小安寧，不傾危矣。」夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。孔曰：「民有畏心曰分，欲去曰崩，不可會聚曰離析。」而謀動干戈於邦內，孔曰：「干，楯也。戈，戟也。」吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。鄭曰：「蕭之言肅也。牆，謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。後季氏家臣陽虎果囚季桓子。」」

孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。孔曰：「希，少也。周幽王為犬戎所殺，平王東遷，周始微弱。諸侯自作禮樂，專行征伐，始於隱公。至昭公十世失政，死於乾侯矣。」自大夫出，五世希不失矣，孔曰：「季文子初得政，至桓子五世，為家臣陽虎所囚。」陪臣執國命，三世希不失矣。馬曰：「陪，重也。謂家臣。陽虎為季氏家臣，至虎三世而出奔齊。」天下有道，則政不在大夫。孔曰：「制之由君。」天下有道，則庶人不議。」孔曰：「無所非議。」思不出其位，素其位而行。

孔子曰：「祿之去公室五世矣，鄭曰：「言此之時，魯定公之初。魯自東門襄仲殺文公之子赤而立宣公，於是政在大夫，爵祿不從君出，至定公為五世矣。」政逮於大夫四世矣，孔曰：「文子、武子、悼子、平子。」故夫三桓之子孫微矣。孔曰：「三桓，謂仲孫、叔孫、季孫。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孫氏改其氏稱孟氏，至哀公皆衰。」」

【定州本】友辨佞

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，馬曰：「便辟，巧辟人之所忌，以求容媚。」友善柔，馬曰：「面柔也。」友便佞，損矣。鄭曰：「便，辯也，謂佞而辨。」」

【定州本】樂節禮...樂驕

孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，動得禮樂之節。樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，孔曰：「恃尊貴以自恣。」樂佚游，王曰：「佚游，出入不節。」樂宴樂，損矣。」孔曰：「宴樂，沈荒淫瀆。三者，自損之道。」

【定州本】侍於君子有三衍

孔子曰：「侍於君子有三愆：孔曰：「愆，過也。」言未及之而言謂之躁，鄭曰：「躁，不安靜。」言及之而不言謂之隱，可與言而不言則為隱。未見顏色而言謂之瞽。周曰：「未見君子顏色所趣向，而便逆先意語者，猶瞽也。」」

孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。及其老也，血氣既衰，戒之在得。孔曰：「得，貪得。」」

孔子曰：「君子有三畏：畏，敬也。畏天命，順吉逆凶，天之命也。畏大人，大人，即聖人，與天地合其德。畏聖人之言。深遠不可易知測，聖人之言也。小人不知天命而不畏也，恢疏，故不知畏。狎大人，直而不肆，故狎之。侮聖人之言。」不可小知，故侮之。

【定州本】生而知之，上也。學而知之，其次。....又其次也。困而不學，民也為下。

孔子曰：「生而知之者，上也。學而知之者，次也。困而學之，又其次也。孔曰：「困，謂有所不通。」困而不學，民斯為下矣。」生而知之為天之所予之才知，有「者」字則似生而全知也。「斯」字「矣」字似含貶義。

孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」視人行之所由為明，聽人言之所由為聰。

【定州本】行義以通其道

孔子曰：「見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。孔曰：「探湯，喻去惡疾。」隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。」

齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。孔曰：「千駟，四千匹。」伯夷、叔齊餓於首陽之下，馬曰：「首陽山在河東蒲阪縣華山之北河曲之中。」民到於今稱之，其斯之謂與？王曰：「此所謂以德為稱。」

【定州本】陳亢退，喜曰

陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」馬曰：「以為伯魚孔子之子，所聞當有異。」對曰：「未也。嘗獨立，孔曰：「獨立，謂孔子。」鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」

陳亢退而喜曰：「問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。」

國君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，國人稱之曰君夫人，稱諸異國曰寡小君。異國人稱之亦曰君夫人。孔曰：「小君，君夫人之稱。對異所謙，故曰寡小君。當此之時，諸侯嫡妾不正，稱號不審，故孔子正言其禮也。」