陽貨篇第十七

陽貨欲見孔子，孔子不見，孔曰：「陽貨，陽虎也。季氏家臣，而專魯國之政，欲見孔子，使仕。」歸孔子豚。孔曰：「欲使往謝，故遺孔子豚。」孔子時其亡也，而往拜之。遇諸塗。孔曰：「塗，道也。於道路與相逢。」謂孔子曰：「來！予與爾言。」

曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」馬曰：「言孔子不仕，是懷寶也。知國不治而不為政，是迷邦也。」

「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」孔曰：「言孔子棲棲好從事，而數不遇，失時，不得為有知。」

「日月逝矣，歲不我與。」馬曰：「年老，歲月已往，當急仕。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」孔曰：「以順辭免。」

子曰：「性相近也，習相遠也。」孔曰：「君子慎所習。」

子曰：「唯上智與下愚不移。」孔曰：「上智不可使為惡，下愚不可使強賢。」

子之武城，聞弦歌之聲。孔曰：「子游為武城宰。」夫子莞爾而笑，莞爾，小笑貌。曰：「割雞焉用牛刀？」孔曰：「言治小何須用大道。」

子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」孔曰：「道，謂禮樂也。樂以和人，人和則易使。」先王之道。

子曰：「二三子，孔曰：「從行者。」偃之言是也。前言戲之耳。」孔曰：「戲以治小而用大道。」戲之以使弟子能思言之所由。不能明言語之意，聼之以為知反害人害言。此亦或弟子常敢辯問於孔子者也，是謂弟子聼言。

公山弗擾以費畔，召，子欲往。孔曰：「弗擾為季氏宰，與陽虎共執季桓子，而召孔子。」子路不悅，曰：「末之也已，何必公山氏之之也？」孔曰：「之，適也。無可之則止，何必公山氏之適。」

子曰：「夫召我者，而豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎？」興周道於東方，故曰東周。

【定州本】能五者於天下，為仁者。

子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之。」曰：「恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，孔曰：「不見侮慢。」寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，孔曰：「應事疾則多成功。」惠則足以使人。」

【定州本】膉召

佛肸召，子欲往。孔曰：「晉大夫趙簡子之邑宰。」子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』孔曰：「不入其國。」佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」

子曰：「然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不緇。孔曰：「磷，薄也。涅，可以染皂。言至堅者磨之而不薄，至白者染之於涅而不黑，喻君子雖在濁亂，濁亂不能污。」吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？」匏，瓠也。言瓠瓜得系一處者，不食故也。吾自食物，當東西南北，不得如不食之物，系滯一處。

【定州本】由！其蔽愚...其蔽盪...其蔽賊...

子曰：「由也！女聞六言六蔽矣乎？」六言六蔽者，謂下六事：仁，知，信，直，勇，剛也。對曰：「未也。」

「居！吾語女。子路起對，禮也，敬也。故使還坐，禮也，寬也。好仁不好學，其蔽也愚。孔曰：「仁者愛物，不知所以裁之，則愚。」好智不好學，其蔽也盪。孔曰：「盪，無所適守。」好信不好學，其蔽也賊。孔曰：「父子不知相為隱之輩。」好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。孔曰：「狂，妄牴觸人。」」

【定州本】小子何莫學【詩】

子曰：「小子何莫學夫【詩】？包曰：「小子，門人也。」【詩】，可以興，孔曰：「興，引譬連類。」可以觀，鄭曰：「觀風俗之盛衰。」可以群，孔曰：「群居相切瑳。」可以怨。孔曰：「怨刺上政。」邇之事父，遠之事君，孔曰：「邇，近也。」多識於鳥獸草木之名。」

子謂伯魚曰：「女為【周南】、【召南】矣乎？人而不為【周南】、【召南】，其猶正牆面而立也與？」馬曰：「【周南】、【召南】、【國風】之始。樂得淑女以配君子，三綱之首，王教之端，故人而不為，如向牆而立。」

子曰：「禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？鄭曰：「玉，圭璋之屬。帛，束帛之屬。言禮非但崇此玉帛而已，所貴者，乃貴其安上治民。」樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？」馬曰：「樂之所貴者，移風易俗，非謂鍾鼓而已。」

子曰：「色厲而內荏，孔曰：「荏，柔也。為外自矜厲而內柔佞。」譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」孔曰：「為人如此，猶小人之有盜心。穿，穿壁。窬，窬牆。」

子曰：「鄉原，德之賊也。」周曰：「所至之鄉，輒原其人情，而為意以待之，是賊亂德也。。」一曰：「鄉，向也，古字同。謂人不能剛毅，而見人輒原其趣向，容媚而合之，言此所以賊德。」

子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」馬曰：「聞之於道路，則傳而說之。」

子曰：「鄙夫可與事君與哉？孔曰：「言不可與事君。」其未得之也，患得之。患得之者，患不能得之，楚俗言。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。鄭曰：「無所不至者，言其邪媚，無所不為。」」

【定州本】今也有是之亡...今之愚也詐而已。

子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。包曰：「言古者民疾與今時異。」古之狂也肆，包曰：「肆，極意敢言。」今之狂也盪。孔曰：「盪，無所據。」古之矜也廉，馬曰：「有廉隅。」今之矜也忿戾。孔曰：「惡理多怒。」古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」王曰：「巧言無實，令色無質。」

子曰：「惡紫之奪朱也，孔曰：「朱，正色。紫，間色之好者。惡其邪好而奪正色。」惡鄭聲之亂雅樂也，包曰：「鄭聲，淫聲之哀者。惡其亂雅樂。」惡利口之覆國家者。」孔曰：「利口之人，多言少實，苟能悅媚時君，傾覆國家。」

子曰：「予欲無言。」

子贛曰：「子如不言，則小子何述焉？」言之為益少，故欲無言。子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

【定州本】儒悲欲見孔子，子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使聞之。

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。孺悲，魯人也。孔子不欲見，故辭之以疾。為其將命者不已，故歌令將命者悟，所以令孺悲思之。

【定州本】其已久乎...樂必傾...鏽¨改火...予也有三年之愛於其父母。

宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞。三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」馬曰：「【周書·月令】有更火之文。春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰改火也。」

子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安，則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」孔曰：「旨，美也。責其無仁恩於親，故再言『女安，則為之』。」

宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。馬曰：「子生未三歲，為父母所懷抱。」夫三年之喪，天下之通喪也，孔曰：「自天子達於庶人。」予也有三年之愛於其父母乎！」孔曰：「言子之於父母，『欲報之恩，昊天罔極』，而予也有三年之愛乎！」

【定州本】難矣！

子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。」馬曰：「為其無所據樂，善生淫慾。」

【定州本】子路問曰：...君子義之為尚

子路曰：「君子尚勇乎？」

子曰：「君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」

子贛曰：「君子亦有惡乎？」

曰：「有惡。惡稱人之惡者，包曰：「好稱說人之惡，所以為惡。」惡居下流而訕上者，孔曰：「訕，謗毀。」惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」馬曰：「窒，窒塞也。」

曰：「賜也亦有惡也？」

「惡徼以為知者，孔曰：「徼，抄也。抄人之意，以為己有。」惡不遜以為勇者，惡訐以為直者。」包曰：「訐，謂攻發人之陰私。」

子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」

子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」鄭曰：「年在不惑而為人所惡，終無善行。」