唐写本《论语集解·论语郑氏注·定州竹简论语》附论语求义作者:孔门弟子,郑玄,何晏发布:汐木
2022-7-7 17:14
《定州本》三人焉
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。马曰：‘微、箕，二国名。子，爵也。微子，纣之庶兄。箕子、比干，纣之诸父。微子见纣无道，早去之。箕子佯狂为奴，比干以谏见杀。’孔子曰：‘殷有三仁焉。’仁者爱人。三人行异而同称仁，以其俱在忧乱宁民。
柳下惠为士师，孔曰：‘士师，典狱之官。’三黜。人曰：‘子未可以去乎？’
曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？孔曰：‘苟直道以事人，所至之国俱当复三黜。’枉道而事人，何必去父母之邦？’
齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。’孔曰：‘鲁三卿，季氏为上卿，最贵。孟氏为下卿，不用事。言待之以二者之间。’
曰：‘吾老矣，不能用也。’孔子行。以圣道难成，故云吾老不能用。
齐人馈女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。孔曰：‘桓子，季孙斯也，使定公受齐之女乐，君臣相与观之，废朝礼三日。’
楚狂接舆歌而过孔子，孔曰：‘接舆，楚人。佯狂而来歌，欲以感切孔子。’曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？孔曰：‘比孔子于凤鸟。凤鸟待圣君乃见，非孔子周行求合，故曰衰。’往者不可谏，孔曰：‘已往所行，不可复谏止。’来者犹可追。孔曰：‘自今已来，可追自止，辟乱隐居。’已而，已而，今之从政者殆而！’孔曰：‘已而已而者，言世乱已甚，不可复治也。再言之者，伤之深也。’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。包曰：‘下，下车。’
《定州本》子路以告。子怃然曰
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。郑曰：‘长沮、桀溺，隐者也。耜广五寸，二耜为耦。津，济渡处。’长沮曰：‘夫执车者为谁子？’
子路曰：‘为孔丘。’
曰：‘是鲁孔丘与？’
曰：‘是也。’
曰：‘是知津矣。’马曰：‘言数周流，自知津处。’
问于桀溺。桀溺曰：‘子为谁？’
曰：‘为仲由。’
曰：‘是鲁孔丘之徒与？’
对曰：‘然。’
曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？孔曰：‘滔滔，周流之貌。言当今天下治乱同，空舍此适彼，故曰谁以易之。’且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？’士有辟人之法，有辟世之法。长沮、桀溺谓孔子为士，从辟人之法。已之为士，则从辟世之法。耰而不辍。郑曰：‘耰，覆种也。辍，止也。覆种不止，不以津告。’
子路行，以告。夫子怃然，为其不达已意而便非己也。曰：‘鸟兽不可与同群，孔曰：‘隐于山林是同群。’吾非斯人之徒与而谁与？孔曰：‘吾自当与此天下人同群，安能去人从鸟兽居乎？’天下有道，丘不与易也。言凡天下有道者，丘皆不与易也，己大而人小故也。’
子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。包曰：‘丈人，老人也。蓧，竹器。’子路问曰：‘子见夫子乎？’
丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’包曰：‘丈人云：不勤劳四体，不分殖五谷，谁为夫子而索之邪？’植其杖而芸。孔曰：‘植，倚也。除草曰芸。’子路拱而立。未知所以答。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：‘隐者也。’使子路返见之。至，则行矣。孔曰：‘子路反至其家，丈人出行不在。’
子路曰：‘不仕无义。郑曰：‘留言以语丈人之二子。’长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之？孔曰：‘言女知父子相养不可废，反可废君臣之义邪？’欲洁其身，而乱大伦。包曰：‘伦，道理也。’君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。’隐者欲洁其身，而乱大伦，此道之不行之一也。
《定州本》我则异任民...
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。逸民者，节行超逸也。包曰：‘此七人皆逸民之贤者。’
子曰：‘不降其志，不辱其身者，伯夷、叔齐与！’郑曰：‘言其直已之心，不入庸君之朝。’
谓柳下惠、少连：‘降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣’。孔曰：‘但能言应伦理，行应思虑，如此而已。’
谓虞仲、夷逸：‘隐居放言，包曰：‘放，置也。不复言世务。’身中清，废中权。马曰：‘清，纯洁也。遭世乱，自废弃以免患，合于权也。’我则异于是，无可无不可。马曰：‘亦不必进，亦不必退，唯义所在。’’
大师挚适齐，亚饭干适楚，孔曰：‘亚，次也。次饭，乐师也。挚、干皆名。’三饭缭适蔡，四饭缺适秦，包曰：‘三饭、四饭，乐章名，各异师。缭、缺皆名也。’鼓方叔入于河，包曰：‘鼓，击鼓者。方叔，名。入，谓居其河内。’播鼗武入于汉，孔曰：‘播，摇也。武，名也。’少师阳、击磬襄入于海。孔曰：‘鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去。阳，襄皆名。’
《定州本》则弗舍也
周公谓鲁公孔曰：‘鲁公，周公之子伯禽，封于鲁。’曰：‘君子不施其亲，孔曰：‘施，易也。不以他人之亲易已之亲。’不使大臣怨乎不以。孔曰：‘以，用也。怨不见听用。’故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！’孔曰：‘大故，谓恶逆之事。’
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。包曰：‘周时四乳生八子，皆为显士，故记之尔。’